來(lái)源：公眾號(hào) 龍只

作者：路笛 路月明

序 曲

在祖國(guó)遼闊的大西北劫恒，有一塊神奇的黃土地。

它鑲鉗在茫茫的黃土高原和巍巍子午嶺山下仿荆。

這就是古老的甘肅慶陽(yáng)令境，它是華夏文明傳承區(qū)的重要組成部分。

在悠久的歷史長(zhǎng)河中，它為后代留下了光輝燦爛的篇章犬钢，創(chuàng)造了我國(guó)農(nóng)耕文化的豐功偉績(jī)，是中華民族重要發(fā)樣地坯屿。

在中國(guó)現(xiàn)代革命歷史上撤奸，它又是以南梁為中心的紅色革命根據(jù)地矢棚，塑造出新中國(guó)的雛形蹦误，一大批杰出的英雄人物從為里走上歷史舞臺(tái)，光照千秋。

我國(guó)農(nóng)耕文化的洪流從這里起源距糖，古老的華夏文明從這里起步，新中國(guó)的署光也從這里升起。

慎終追遠(yuǎn)，這里的人們永遠(yuǎn)忘不了周先祖創(chuàng)業(yè)的歷史联贩。

沒(méi)有“周舊邦國(guó)”在慶陽(yáng)的興起泪幌，就不會(huì)有建國(guó)800余年的周王朝。

我們?cè)谶@里講述的正是周人先祖在慶陽(yáng)創(chuàng)業(yè)興國(guó)的故事署照，我們將帶大家一起走進(jìn)慶陽(yáng)祸泪，去探尋中華農(nóng)耕文明的源頭，去揭開(kāi)“周舊邦國(guó)”神秘的面紗藤树，去尋找中國(guó)儒家文化的根脈微王。

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追祖尋源

要揭開(kāi)周舊邦國(guó)神秘的面紗，我們首先要弄清這個(gè)邦國(guó)是什么人建立的浴骂？是什么時(shí)候建立的？只有弄清了這些我們才能透過(guò)歷史的靈光蟀悦，還原歷史的真相。

據(jù)史書(shū)記載资厉，周人的先袓是黃帝的后裔窥妇。黃帝姓姬，周人先袓也姓姬未妹。

要說(shuō)周人先袓必須先說(shuō)說(shuō)黃帝点楼。

那么黃帝是誰(shuí)悦污？他又起源于哪里？

據(jù)史書(shū)記載黃帝族起源于西北黃土高原蜻牢，隴東是他們最早的發(fā)樣地饥脑。

在甘肅慶陽(yáng)市境內(nèi)赋除，有許多黃帝在這里創(chuàng)業(yè)發(fā)展的歷史遺跡和遺址滚停，它有力的證明了黃帝族在這里的真實(shí)存在问词。

黃帝族創(chuàng)業(yè)發(fā)展的時(shí)代豺瘤，正是我國(guó)史前仰韶文化時(shí)代掌逛。

據(jù)文物部門普查，在慶陽(yáng)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址多達(dá)458處，分布區(qū)域幾乎遍布慶陽(yáng)各地瓶珊。

特別是位于董志原中心地帶的西峰區(qū)南佐仰韶文化遺址，是目前國(guó)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的最大的一座古建筑遺址概耻，被專家認(rèn)定是黃帝族在隴東高原居住創(chuàng)業(yè)時(shí)代的都城危尿。

這塊遺址中有25萬(wàn)平方米的古建筑群，中心區(qū)域有630平方米的大殿堂切距，并且是前殿后室，6層白灰墊基，墻壁高達(dá)7米逻淌。

地表和地下1米到4米處散布的陶片和陶器全是新石器時(shí)代仰韶文化遺物准验。

【歷史資料】:《西峰名勝大觀》宋文玉《南佐疙瘩梁仰韶文化遺址考》記載：“從1984年至1996年赏殃，對(duì)南佐遺址共進(jìn)行了5次挖掘震嫉，揭露面積達(dá)1300平方米傻咖，基本探明了遺址的分布面積亿蒸，確定為大型建筑遺址隔躲，是一座供集會(huì)组力、祭祀活動(dòng)所用的殿堂建筑遺址回论。整個(gè)遺址中大型殿堂式建筑房址，面積巨大职抡，結(jié)構(gòu)宏偉葬燎，前堂后室功能，形制十分清晰缚甩，是目前國(guó)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的一座最大建筑遺址谱净，是一座大型部落集團(tuán)的核心建筑物∩猛”民俗專家路笛所著的《南佐遺址是岐黃文化始于慶陽(yáng)的有力佐證》中記載：“南佐遺址是慶陽(yáng)市四處國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一壕探。”“這個(gè)遺址說(shuō)明郊丛，整個(gè)董志原是古人類群居的地方李请，南佐村可能是一個(gè)群居的村落或城池。同時(shí)厉熟，大殿堂說(shuō)明這個(gè)城池可能是原始部落政治中心即邦國(guó)的國(guó)都导盅。”“我們經(jīng)過(guò)推理研究揍瑟，認(rèn)為隴東就是黃帝族的開(kāi)發(fā)基地白翻，南佐就是黃帝鴻氏或有熊氏的國(guó)都所在地【钇”

這里還是黃帝得道之鄉(xiāng)滤馍，是黃帝成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的地方恩急。

這里距平?jīng)鲠轻忌胶芙瑩?jù)史志記載纪蜒，黃帝曾到崆峒山向仙人廣成子學(xué)道。那時(shí)的黃帝已懂得了學(xué)習(xí)此叠。黃帝只有通過(guò)學(xué)習(xí)纯续，掌握了一定的社會(huì)生產(chǎn)知識(shí)，才能當(dāng)好首領(lǐng)灭袁，管理好萬(wàn)民猬错，成為一方部落的領(lǐng)袖。

【資料】：《史記.五帝本記》記：黃帝“西至崆峒茸歧，登雞頭山”倦炒。《慶陽(yáng)地區(qū)志》：記“黃帝西達(dá)崆峒软瞎，問(wèn)道于廣成子逢唤，登雞頭山”。大宋真寧縣承天觀碑記：“軒丘在望涤浇，乃有熊得道之鄉(xiāng)鳖藕；豳土劃疆，本公劉積德之地”只锭。

這里還是岐黃故里著恩。黃帝的醫(yī)圣、天師岐伯就是北地人蜻展，即今慶陽(yáng)人喉誊。黃帝在這里有一個(gè)很大功勞就是拜岐伯為師，開(kāi)展了醫(yī)學(xué)素問(wèn)纵顾。

由于岐伯精通醫(yī)術(shù)伍茄，黃帝遇到岐伯，經(jīng)常討論醫(yī)學(xué)問(wèn)題片挂，先后共提出1080個(gè)問(wèn)題幻林。岐伯每晚回答一個(gè)，就這樣一問(wèn)一答音念，整整回答了三年沪饺，回答內(nèi)容經(jīng)后人整理，形成了我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)大典《黃帝內(nèi)經(jīng)》闷愤。由此可見(jiàn)整葡，黃帝和岐伯在這里活動(dòng)的史實(shí)，使慶陽(yáng)是岐黃故里之說(shuō)有了可考的依據(jù)讥脐。

【資料】：《史記.正義》記：“岐伯遭居，黃帝太醫(yī)”啼器。《史記.集解》記：“岐伯俱萍，黃帝臣”端壳。南宋鄭樵所著《通史》記：“古有岐伯，黃帝師枪蘑，望出安化”损谦。安化即今慶陽(yáng)市慶城縣。明岳颇、清《慶陽(yáng)府志》均記：“岐伯照捡，北地人，精醫(yī)術(shù)话侧，黃帝師事之栗精，著內(nèi)經(jīng)、素問(wèn)”瞻鹏，并稱“岐伯悲立、鞠陶、公劉為慶陽(yáng)三圣”新博。漢北地郡即今慶陽(yáng)级历。

這里有橋山山脈，是黃土高原最大的一塊綠色寶地叭披，即子午嶺寥殖。橋山上有黃帝古冢，歷代帝王和民眾均祭拜黃帝于此涩蜘。自周嚼贡、秦、漢同诫、魏粤策，直到隋、唐误窖、宋叮盘、明各代，史志都明確記載著黃帝古冢在橋山西麓霹俺，即古寧州東八十里的子午嶺旁柔吼。

現(xiàn)今正寧縣五頃原鄉(xiāng)二頃原村的園形山峁上，有一高大墓冢丙唧，高60米愈魏，南北長(zhǎng)70米，東西寬30米，冢頂為一長(zhǎng)方覆斗形隆起平頂培漏，周基面積約1800米溪厘。冢身三面臨谷，谷中有水牌柄，形成二龍喜珠樣畸悬。冢東10華里即為子午嶺主峰雕令關(guān)，關(guān)上有傳說(shuō)中的黃帝升天峰珊佣，海拔1756米傻昙。傳說(shuō)黃帝死時(shí)騎龍上天，從半空中留下衣冠彩扔，當(dāng)?shù)厝罕妼⑵湓嵊诖私虽獭ＧО倌陙?lái)憎瘸，冢上古木參天，松柏蓋頂叠荠，遮天閉日胸梆。至今這里還有龍嘴子大山梁和老龍?zhí)肚迤闼嘏酰c(diǎn)綴在墓冢南北，形成以黃帝冢為中心的風(fēng)景旅游區(qū)碰镜。

傳說(shuō)黃帝安葬后兢卵，子孫共5姓人在這里為黃帝守墓看墳。群眾把此地稱為五姓原绪颖，后演化為五頃原秽荤，稱黃帝冢為仙人墓或先人墳，至今每年清明節(jié)都有人主動(dòng)為黃帝掃墓柠横，燒紙上香祭奠窃款。

古人有落葉歸根，年老還鄉(xiāng)的習(xí)慣牍氛，人去世后都要還葬故鄉(xiāng)晨继。正寧的黃帝冢進(jìn)一步證明了慶陽(yáng)是岐黃故里之說(shuō)。

【資料】1：《史記.五帝本紀(jì)》曰：“黃帝崩搬俊，葬橋山”紊扬。《史記.孝武本紀(jì)》曰：“其來(lái)年冬唉擂，上議曰：古者先振澤旅餐屎，后封禪。乃遂北巡朔方玩祟，勒兵十余萬(wàn)啤挎。還，祭黃帝冢橋山，澤兵須如”庆聘∈る《列仙傳》云：“軒轅黃帝自擇亡日與群臣辭，還葬橋山”伙判。

【資料】2：《元和郡縣圖志》云：“子午山象对，一曰橋山”⊙绺В《明史.地理志》云：“橋山勒魔，即子午嶺，上郡陽(yáng)周縣南有黃帝诠角”冠绢。《讀書(shū)方輿記要》卷五十七載：“橋山常潮，也曰子午山弟胀，亦曰子午嶺，寧州東百里”喊式。

【資料】3：《史記.集解》紀(jì)：“黃帝冢在上郡橋山”孵户。《史記正義》引《括地志》云：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”岔留∠目蓿《地理志》云：“上郡陽(yáng)周縣橋山南有黃帝冢”献联。唐《通典》記：“寧州羅川縣竖配，漢陽(yáng)周縣，今縣城是也里逆。后魏為顯州械念，隋改為羅川，天寶初改為真寧运悲，有橋山黃帝葬處”龄减。明清《慶陽(yáng)府志》均記：“陽(yáng)周之橋山有黃帝冢”班眯，“橋山陵寢在縣東子午山旁”希停。《正寧縣志》記：“在縣東南之橋山署隘，當(dāng)谷一峰聳起宠能，草木蔥蔚，上有荒冢磁餐，旁立一碑违崇，雋字曰：黃帝葬衣冠處”阿弃。《慶陽(yáng)地區(qū)志》羞延、《正寧縣志》均記：真寧縣于清乾隆年間改為正寧縣渣淳。

這里涇水上游有西王母國(guó)遺址，黃帝曾到西王母國(guó)訪問(wèn)伴箩。西王母國(guó)的首府在涇川縣的回山入愧，有回山王母宮和瑤池遺址。經(jīng)國(guó)內(nèi)專家考證認(rèn)為嗤谚，“涇川回山是西王母族發(fā)樣地棺蛛，回山上的王母宮是祖廟所在”。據(jù)史志記載巩步，自黃帝開(kāi)始旁赊，下傳堯舜五帝時(shí)代，中原都和西王母國(guó)建立了睦鄰友好關(guān)系椅野。黃帝在位時(shí)终畅，西王母國(guó)曾命使者助黃帝克蚩尤之暴。舜帝在位時(shí)鳄橘，西王母命使者獻(xiàn)白玉環(huán)。夏代芒炼，西王母授地圖給夏王瘫怜，以圖明疆分野，和平共處本刽。后來(lái)由于夏王無(wú)德鲸湃，西王母與夏暫不交往，并以武力危脅夏王子寓。直到周朝建立初期暗挑，西王母仍存在于我國(guó)西北方，古稱西荒斜友。史書(shū)記載炸裆，周穆王曾乘八駿馬拉的馬車，到回山王母宮會(huì)見(jiàn)西王母鲜屏。唐代著名詩(shī)人李商隱有詩(shī)云：

瑤池阿母依窗開(kāi)烹看，

黃竹歌聲動(dòng)地哀。

八駿日行三萬(wàn)里洛史，

穆王何事不重來(lái)惯殊？

這首詩(shī)真實(shí)的反映了西王母對(duì)穆王的想念之情。唐代以后也殖，軒轅黃帝演變?yōu)樘焐系挠顸S大帝土思，西王母演變?yōu)橥跄改锬铮匠闪松窠绲淖罡哳I(lǐng)袖。

【資料】：《爾雅》云：“西荒有西王母國(guó)己儒∑槠瘢”《山海經(jīng)》云：“西王母國(guó)在西荒。凡間得道授出皆朝王母于昆侖之闕”址愿「昧停《瑞應(yīng)圖》云：“黃帝時(shí)，西王母獻(xiàn)白玉環(huán)”响谓∷鸷希《賈子修政篇》云：“堯身涉流沙地，封獨(dú)山娘纷，西見(jiàn)王母”嫁审。《易林明夷之萃》云：“稷為堯使赖晶，西見(jiàn)王母”律适。《尚書(shū)大傳》云：“舜以天德祠堯遏插，西見(jiàn)王母獻(xiàn)白玉塊”捂贿。《竹書(shū)紀(jì)年》云：“穆王西征至昆侖丘胳嘲，西見(jiàn)王母”厂僧。《涇川志》記：“西王母國(guó)了牛，民樸颜屠，半多穴居∮セ觯”

由此看來(lái)甫窟，在慶陽(yáng)有眾多的黃帝活動(dòng)的遺址和遺跡，還有許多與黃帝有關(guān)的地名蛙婴，如華池縣有黃帝山粗井，正寧縣有雕令關(guān)的黃帝升天峰，正寧老縣城羅川有記載黃帝的大宋朝天觀碑街图，慶城縣有黃帝醫(yī)師岐伯出生地背传、岐伯祠。近年來(lái)新建的街道有以黃帝命名的岐黃大道台夺，近鄰崆峒山上建有軒轅（玉帝）廟径玖，涇川回山上建有王母宮。正寧縣群眾還在黃帝冢附近修建了黃帝祭祀堂殿等有關(guān)設(shè)施颤介，在黃帝冢前立了碑梳星，并且年年清明節(jié)舉行祭祀活動(dòng)赞赖。慶陽(yáng)市政府更將岐黃文化作為慶陽(yáng)四大特色文化（岐黃文化、紅色文化冤灾、周祖農(nóng)耕文化前域、民俗文化）的重要組成部分加以宣傳和重視，使其繼承發(fā)展韵吨。正寧縣還成立了黃帝文化研究會(huì)匿垄，創(chuàng)辦了《黃帝文化》雜志，發(fā)表各類論文數(shù)百篇归粉。這些都說(shuō)明椿疗，慶陽(yáng)不但是周人的發(fā)樣地，也是周人先祖黃帝族的發(fā)樣地糠悼。

2

建立邦國(guó)

如果說(shuō)探祖尋源届榄，是為了尋找一個(gè)民族發(fā)展的脈絡(luò)，那么建國(guó)立制則是為了謀求更大的發(fā)展倔喂。周舊邦國(guó)的建立從此開(kāi)啟了黃土高原走向繁榮的新篇章铝条。

那么周舊邦國(guó)有是如何建立的呢？

據(jù)史料記載周人最早的先祖叫姬棄席噩。他是黃帝的曾孫帝嚳的元妃姜原所生班缰。姜原自小愛(ài)好農(nóng)耕。她當(dāng)了元妃后悼枢，還經(jīng)常下鄉(xiāng)和普通農(nóng)民一樣務(wù)作稼穡埠忘，春種秋收。因此姬棄從小就跟上母親學(xué)會(huì)了種莊稼萧芙。他專門在他的故鄉(xiāng)邰地找了一塊耕地给梅，按他母親的辦法種植莊稼假丧。村子里只有他種的莊稼長(zhǎng)的最好双揪，年年取得豐收。村里人看到姬棄種的莊稼長(zhǎng)的好都跑來(lái)跟他學(xué)習(xí)種莊稼的本領(lǐng)包帚。姬棄說(shuō)：“我的辦法很簡(jiǎn)單渔期，就是因時(shí)因地制宜，不違背天時(shí)農(nóng)時(shí)渴邦，不失去地利”疯趟。全村人都照此方法經(jīng)營(yíng)莊稼，家家都取得了豐收谋梭。消息傳到京城信峻，時(shí)任國(guó)王的堯帝正在為天下百姓因?yàn)?zāi)荒缺糧而發(fā)愁。他見(jiàn)只有邰地這個(gè)地方在姬棄的指導(dǎo)下瓮床，莊稼年年取得豐收盹舞，百姓安居樂(lè)業(yè)产镐，便帶領(lǐng)一大隊(duì)人馬來(lái)邰地察看。堯帝看了邰地莊稼踢步，訪問(wèn)了姬棄癣亚，對(duì)他在邰地務(wù)農(nóng)的經(jīng)驗(yàn)十分重視和敬佩，贊揚(yáng)他對(duì)邰地農(nóng)耕事業(yè)作出了貢獻(xiàn)获印。于是決定聘請(qǐng)姬棄為農(nóng)師述雾，讓他回京指導(dǎo)全國(guó)農(nóng)民種莊稼。從此中國(guó)農(nóng)事在姬棄的指導(dǎo)下兼丰，生產(chǎn)面貌大大改觀玻孟，天下得其利，堯帝十分高興地粪。

【資料】：《史記》記：棄為兒時(shí)取募，屹巨人之志，其游戲蟆技，好種樹(shù)玩敏、麻、菽质礼，麻菽都長(zhǎng)的很好旺聚。當(dāng)他成人后非常愛(ài)好農(nóng)耕，因地制宜種莊稼眶蕉，黎民百姓都學(xué)習(xí)他的方法砰粹。堯帝知道后，舉為農(nóng)師造挽，天下得其利碱璃，這都是他的功勞。

史料記載饭入，舜帝接班當(dāng)了國(guó)王后嵌器，仍很重視稼穡。他對(duì)棄說(shuō)：“棄谐丢，黎民開(kāi)始餓肚子了爽航，你仍當(dāng)后稷（即農(nóng)官），按時(shí)播種百谷吧乾忱！我把邰地這個(gè)地方封給你居住讥珍，你的官號(hào)為后稷，仍姓姬吧窄瘟！”從此人們把后稷同炎帝神農(nóng)氏相提并論衷佃，稱棄為神農(nóng)后稷。棄去世后蹄葱，后稷的職位便在棄的后裔中代代相傳氏义，從陶衰腌、唐、虞觅赊、舜直到夏朝各代均有功德右蕊。在夏代后期，即孔甲年間吮螺，后稷之職已下傳10多代饶囚。當(dāng)時(shí)孔甲帝一生好信鬼神，當(dāng)皇帝后整天干著兩件事：一是敬神燒香鸠补，二是打獵游玩萝风，飲酒作樂(lè)，又好女色紫岩，不理朝政规惰。諸候臣看他如此作為紛紛叛他而去，于是田園荒芫泉蝌，去稷不務(wù)歇万，民不聊生，天下大亂勋陪。朝中掌管農(nóng)業(yè)的后稷贪磺，也是最后一位后稷不窋，已年近華甲诅愚。他勸說(shuō)孔甲無(wú)效寒锚，便另找出路，率領(lǐng)子孫后代離開(kāi)京城违孝，千里迢迢刹前，自竄戎狄居住地。這個(gè)戎狄居地就是現(xiàn)在的甘肅慶陽(yáng)雌桑。

【資料】：《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)》云：“昔我先王世后稷喇喉，以服事虞、夏筹燕，乃夏之衰也轧飞，棄稷不務(wù)衅鹿，我先王不窋因失其官撒踪，而自竄于戎狄之間”〈蟛常“孔甲亂夏制妄，四世而隕””萌《史記.周本記》云：后稷卒耕捞，即10多代后任后稷者衔掸，并非第一代后稷棄。所為“后稷者”俺抽，“父子相繼”究竟有多少代呢敞映？《史記.劉敬傳》說(shuō)：“積德累善十有余世”。

不窋北逃磷斧，一是為了避禍振愿，二是為了生存。于是他看準(zhǔn)了當(dāng)時(shí)朝廷管不到的地方慶陽(yáng)弛饭。這里是古代稱大原的地方冕末，也是周人先祖黃帝族發(fā)祥之地。這里有一望無(wú)際的黃土高原侣颂，有一馬平川的川臺(tái)地档桃，有巍峨的橋山綠嶂，春夏秋冬交替憔晒，一年四季分明藻肄，離夏王朝統(tǒng)治中心較遠(yuǎn)，是他們?cè)罹艿＃l(fā)展農(nóng)牧業(yè)的好地方仅炊。為了怕朝廷找麻煩，他們分散遷徙澎蛛。不窋北逃時(shí)只帶著夫人小菊抚垄。其余人分成數(shù)股前行。小菊因身懷有孕騎著一頭毛驢谋逻。他們走過(guò)了一個(gè)冬天呆馁，迎來(lái)了早春，才走到隴東原的南坡頭一個(gè)村子毁兆，叫公曹村的地方浙滤，現(xiàn)在歸寧縣和盛鎮(zhèn)管轄。這時(shí)不窋?shù)钠拮有【找训脚R產(chǎn)期气堕。他們?cè)谶@里找到當(dāng)?shù)厝置駸^(guò)陶器的陶窯里住下纺腊，又拾柴在門口燃了一堆火。二人住進(jìn)陶窯的第三天茎芭，小菊生下了一個(gè)胖胖的小男孩揖膜。當(dāng)時(shí)不窋年近花甲又得一子，歡喜不盡梅桩。他以小菊在陶窯生下孩子為題壹粟，給孩子起名菊陶。小菊說(shuō)自已是平民百姓宿百，孩子將來(lái)要做大事趁仙，不要把菊字連進(jìn)去洪添。于是不窋將“菊”字改為“鞠躬”的“鞠”字，仍叫鞠陶雀费。希望孩子長(zhǎng)大后能鞠躬盡粹干奢，鞠養(yǎng)黎民。傳說(shuō)盏袄，小菊生鞠陶時(shí)律胀，正是太陽(yáng)將落山的時(shí)候。后來(lái)為了紀(jì)念鞠陶出生地貌矿，當(dāng)?shù)鼐用癖阍谶@里建了一座寺院炭菌，取名晚陽(yáng)寺。

【資料】：于俊德逛漫、于祖培著《先周歷史文化新探》載：“公曹村即今寧縣和盛鎮(zhèn)公曹自然村”黑低。后人在此建的晚陽(yáng)寺遺跡尚在，為寧縣一大景觀酌毡。寺中立一石碑克握，上刻一首詩(shī)：

山名鳳凰秀氣鐘，

洞積周后降真龍枷踏。

清溪河流觀三水菩暗，

靈魂并列數(shù)山峰。

都堂遺陵千年在旭蠕，

日落晚霞聽(tīng)暮鐘停团。

鞠陶出生后，不窋和夫人抱著他這個(gè)最小的兒子繼續(xù)向北走掏熬，不久到了慶陽(yáng)城佑稠。不窋一看，這里二水匯流旗芬，擁抱一座山梁舌胶，梁下有一片二級(jí)臺(tái)地哭懈，又平又寬闊椎椰。不窋認(rèn)為這里是建國(guó)立都的好地方抱婉。他和先到這里的族民和子女們共同商議彪杉，決定以此為基地，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)冠蒋。他不忘祖訓(xùn)识脆，不敢怠業(yè)设江，一心要讓先祖神農(nóng)后稷開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)耕文化在這里生根發(fā)芽暇屋，發(fā)揚(yáng)廣大似袁，代代流傳下去洞辣。他首先將先祖良好的道德品質(zhì)繼承下來(lái)咐刨，宣傳發(fā)揚(yáng)昙衅，然后制定規(guī)章制度讓部屬和居民格守。為了團(tuán)結(jié)戎狄民族定鸟，他親自走訪慶陽(yáng)東西兩川的當(dāng)?shù)鼐用穸妫退麄兘⑿值馨愕挠H密關(guān)系，為以后建立以慶城為中心的周族部落方國(guó)联予，即（周舊邦國(guó)）典定了基礎(chǔ)啼县。春耕秋收，冬去春來(lái)沸久，經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展季眷，以慶陽(yáng)為中心的周祖部落方國(guó)已顯現(xiàn)出空前繁榮的景象。周先祖不窋也已年老體弱卷胯，這時(shí)他的小兒子鞠陶已長(zhǎng)大成人子刮，不窋就將幫國(guó)事務(wù)交給鞠陶?qǐng)?zhí)掌。鞠陶繼承周祖重視農(nóng)耕的做法窑睁，并將之發(fā)揚(yáng)廣大挺峡，制定了一系列保護(hù)農(nóng)耕的制度，開(kāi)啟了周舊邦國(guó)在慶城最為輝煌的歷史担钮。

史書(shū)上說(shuō)橱赠，不窋死，子鞠陶立箫津，鞠陶死狭姨，子公劉立。公劉雖在戎狄之間苏遥，但修復(fù)后稷之業(yè)送挑，務(wù)耕種，行地宜暖眼，改河造田惕耕，建室修屋，使方國(guó)居民慢慢富了起來(lái)诫肠。居住的居民人人有積蓄司澎，外出有錢花，百姓們看見(jiàn)方國(guó)這么好栋豫，都紛紛遷來(lái)這里居住挤安。

周道之興就從這里開(kāi)始了。所以會(huì)寫(xiě)詩(shī)歌的人大都寫(xiě)詩(shī)歌頌揚(yáng)公劉的功勞道德丧鸯。

【資料】：《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)》記：不窋“自竄于戎狄之間蛤铜，不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，篡修其緒围肥，修其訓(xùn)典剿干，朝夕格守，守之敦篤穆刻，奉以忠信置尔，奕世載德，不添前人”氢伟“窠危《史記.周本紀(jì)》記：“公劉雖在戎狄之間，修復(fù)后稷之業(yè)朵锣，務(wù)耕種谬盐，行地宜，自漆沮度渭诚些，取木材用设褐，行者有資，居著有積蓄泣刹，民賴其慶助析。百姓懷之，多徙而保歸焉椅您。周道之興自此始外冀，故詩(shī)人歌樂(lè)其德”。

歷史文獻(xiàn)和眾多文化遺址遺跡證明掀泳，慶陽(yáng)是周先祖的故鄉(xiāng)雪隧，是周民族的發(fā)祥地。我國(guó)最偉大的第一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》對(duì)周先祖在慶陽(yáng)的活動(dòng)作了充分生動(dòng)的描寫(xiě)和歌頌员舵，如《公劉》脑沿、《七月》、《生民》马僻、《綿》等詩(shī)篇庄拇，文字優(yōu)美，情感真摯韭邓，事實(shí)清楚措近，是我們研究周先祖歷史的重要文獻(xiàn)。

周先祖在慶陽(yáng)的文化遺址有合水縣北川的九站遺址女淑、慶陽(yáng)不窋城瞭郑、慶城東山周祖陵、寧縣廟嘴坪公劉邑鸭你、九陵水屈张、西峰溫泉鄉(xiāng)公劉古廟擒权、慶城縣的周祖行宮、鵝池洞阁谆、斬山灣碳抄、縣境內(nèi)的周祖花園、花坡笛厦、天子坳纳鼎、公劉莊俺夕、西姬溝裳凸、延慶公劉肇生地，鎮(zhèn)原縣的后稷臺(tái)劝贸、后稷墩姨谷、后稷廟等等。為了紀(jì)念周先祖在這里創(chuàng)業(yè)興國(guó)映九，建立周舊邦國(guó)的偉大業(yè)績(jī)梦湘，明弘治十八年九月，慶陽(yáng)知府件甥、前監(jiān)察御史郝鎰建在慶城修建了“周舊邦”木坊捌议。木坊三間，高10米引有，四根明柱通頂瓣颅，柱之上半拱疊澀鑲砌。頂部有瓦蓋屋脊譬正，瓦面刻蓮花宫补。檐下正中鑲匾，匾書(shū)“周舊邦”三個(gè)大字曾我，整個(gè)木坊氣勢(shì)宏偉壯觀粉怕，是當(dāng)時(shí)木工一絕。清代光緒年間曾先后兩次維修抒巢，是縣級(jí)文物保護(hù)單位贫贝。由于慶陽(yáng)境內(nèi)周祖遺址眾多，歷代文人均有詩(shī)文遺留蛉谜。明代戶部郎中平酿、著名文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)留詩(shī)：

慶陽(yáng)亦是先王地，

城對(duì)東山不窋墳悦陋。

明慶陽(yáng)府通判吳士英留詩(shī)：

帝業(yè)開(kāi)基八百秋蜈彼，

遺陵荒草晚煙稠。

清慶陽(yáng)知府趙本植留詩(shī)：

有基開(kāi)帝業(yè)俺驶，

無(wú)國(guó)竄戎原幸逆。

知府李田芳留詩(shī)：

感慨周家千載業(yè)棍辕，

原陵一片野云生。

民國(guó)學(xué)士胡庭奎留詩(shī)：

不窋竄西戎还绘，

王業(yè)八百隆楚昭。

今惟留古冢，

矗立慶城東拍顷。

這一切都說(shuō)明抚太，慶陽(yáng)本是先王地，是黃帝族和周先祖的故鄉(xiāng)昔案。

【資料】：明清《慶陽(yáng)府志》尿贫、《慶陽(yáng)縣志》、《慶陽(yáng)地區(qū)志》踏揣、《寧縣志》和諸多地方文獻(xiàn)都有詳細(xì)記載庆亡。《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)已流傳千古不必于再引捞稿。

3

國(guó)都三遷

在夏桀二十二年又谋。

公劉為了更大的發(fā)展，將邦國(guó)的政治中心南遷豳地娱局，即今寧縣城西之公劉邑彰亥，正式建立了獨(dú)立的豳國(guó)。此后他們的后代都生活在以公劉邑為都城的豳地衰齐。隨著日月的更迭任斋，以豳地為中心的周人邦國(guó)也走向了空前的繁榮。后來(lái)公劉死娇斩，子慶節(jié)立仁卷；慶節(jié)死，子皇仆立犬第；皇仆死锦积，子差弗立；差弗死歉嗓，子毀立丰介，毀瑜死，子公非立鉴分；公非死哮幢，子高圉立；高圉死志珍，子亞圉立橙垢；亞圉死，子公叔祖類立伦糯；公叔祖類死柜某，子古公亶父立嗽元。以上周先祖10多代人約400余年，在慶陽(yáng)地面承前啟后喂击，修復(fù)后稷之業(yè)剂癌，發(fā)展農(nóng)耕，積德行義翰绊，開(kāi)創(chuàng)了慶陽(yáng)農(nóng)耕文化的先河佩谷，也開(kāi)創(chuàng)了中華農(nóng)耕文明的先河。而且為我們留下了保貴的精神財(cái)富和歷史遺存监嗜，從這些歷史遺跡中我們不難看出當(dāng)時(shí)豳國(guó)的繁榮景象谐檀。

周先祖建立邦國(guó)后，在慶陽(yáng)的重要遺跡就是不窋城和公劉邑秤茅。

不窋城稚补，被專家譽(yù)為“華夏第一城”童叠。此城即今慶陽(yáng)縣城框喳。它座落在環(huán)江和柔遠(yuǎn)河交匯之處的二級(jí)臺(tái)階上，一面連山厦坛，三面臨水五垮，削土成城。城周7里13步杜秸，南北長(zhǎng)三里放仗，東西1里。由于全城處于臺(tái)地撬碟，東西外城墻高33至40米诞挨，內(nèi)高不到3米。南北外城墻高27至30米呢蛤，內(nèi)城高3至6米惶傻。這樣修的城，站在城內(nèi)看其障，不見(jiàn)城墻银室，站在城外看，城墻是高聳的懸崖絕壁励翼，十分險(xiǎn)要蜈敢，易守難攻，真有一夫當(dāng)關(guān)汽抚，萬(wàn)夫莫開(kāi)之險(xiǎn)抓狭。全城共設(shè)5個(gè)城門，即東“安遠(yuǎn)門”造烁，東南角“永春門”否过，正南“嘉會(huì)門”狱从，西面“平定門”。各門上均建有城樓叠纹。城的建設(shè)開(kāi)始比較簡(jiǎn)單季研，此后各朝代逐步續(xù)建和改建，方形成一定規(guī)模誉察。城的北面另建一小城与涡，謂之“皇城”，也稱“周祖禘宮”持偏。傳說(shuō)是周人后代年年祭祀周祖時(shí)的臨時(shí)住所驼卖。城內(nèi)除東西南北 四條街道外，還建有許多寺廟鸿秆，以普照寺酌畜、興教寺、關(guān)帝廟卿叽、岐伯廟桥胞、城皇廟最為有名。此城歷史悠久考婴，數(shù)千年來(lái)贩虾，一直是慶陽(yáng)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)沥阱、文化中心缎罢。漢代是北地郡郁郅縣城，隋考杉、唐策精、宋、元崇棠、明咽袜、清均為慶州、慶陽(yáng)府城和弘化易茬、安化縣城酬蹋。

【資料】：明清《慶陽(yáng)府志》、新編《慶陽(yáng)地區(qū)志》抽莱、《慶陽(yáng)縣志》均有詳細(xì)的記載范抓。唐《括地志》記：“寧、慶食铐、原三州匕垫，秦北郡，為義渠戎之地虐呻，周不窋象泵、公劉居之”寞秃。“不窋古城在慶州弘化縣南三里偶惠，即不窋在戎所居之城也”春寿。這里所說(shuō)的寧、慶忽孽、原三州即今寧縣绑改、鎮(zhèn)原、慶城三縣兄一。不窋古城即今慶城縣城厘线。除不窋城這個(gè)古老的建筑外，周舊邦國(guó)還有一個(gè)更大的都城出革，那便是公劉邑造壮。在夏桀二十二年，不窋?shù)膶O子公劉執(zhí)政后骂束，為了爭(zhēng)取更大的地盤耳璧，取得更大的發(fā)展，便率領(lǐng)家人南遷公劉邑栖雾，即今寧縣城西之廟嘴坪楞抡。他在這里建立了新的都城伟众。公劉邑和不窋城一樣都是建立在二水環(huán)抱的二級(jí)臺(tái)階上析藕，也是削土為城。史書(shū)記凳厢，公劉南行時(shí)望見(jiàn)了南崗账胧，也即能建城的南面山梁。公劉覺(jué)得這里連接豳地的董志先紫、早勝治泥、春榮、南義四大原遮精，又有三水匯流城下居夹，地域適中，是修建京城的好地方本冲，于是他便在這里建立了新的都城准脂，正式改國(guó)號(hào)為豳。這就是后來(lái)魏晉時(shí)期的豳州檬洞，唐代以后的寧州所在地狸膏。

【資料】：《詩(shī)經(jīng).公劉》記：“篤公劉，逝彼百泉添怔。瞻彼浦原湾戳，乃陟南崗贤旷。乃見(jiàn)于京，京師之野”砾脑∮资唬《元和郡縣圖志》記：“寧州，當(dāng)夏之衰韧衣，公劉邑焉”县遣。《慶陽(yáng)府志》記：“北魏太和二十年因古豳國(guó)在此而改置豳州汹族，西魏廢帝三年改為寧州萧求，隋大業(yè)十年又改為豳州，唐初改為寧州顶瞒】湔”公元2004年6月，在寧縣公劉邑東出土了北魏正始元年山公寺碑一座榴徐，碑文篆刻“大代魏持節(jié)豳州刺使山公寺碑頌”等語(yǔ)守问，證明了古豳國(guó)和古豳州的存在】幼剩《寧縣志》記：“府州志記載略同耗帕，公劉邑即今寧縣城西之廟嘴坪”。

廟嘴坪遺址袱贮，南至公路仿便，北至太子冢，東臨城北河攒巍，西接馬蓮河嗽仪，南北長(zhǎng)800米，東西寬200米柒莉，暴露的文化層厚達(dá)1至3米闻坚，仰昭、齊家、周、漢文化層混雜屈藐，難辯其疊壓關(guān)系。住室面雳殊、窯穴、灰坑分布頗多喷市，地面散布陶片......這里所說(shuō)的齊家文化正是先周文化相种。

公劉在公劉邑建都后，下傳9代，加上公劉共10代寝并。第9代古公亶父南遷岐山周原箫措，這時(shí)才稱為周人，商王朝稱他們?yōu)槲麽牧省＿@便是先周的第三個(gè)都城斤蔓。此城由古公亶父修建，季歷擴(kuò)建镀岛。根據(jù)《詩(shī)經(jīng).綿》的內(nèi)容分析弦牡，城內(nèi)建有夾板筑的土城墻，有高大的城門漂羊，有雄偉的宮殿驾锰，有宗廟和祭祀用的祭壇。從此周先祖離開(kāi)慶陽(yáng)在岐山開(kāi)辟了新的天地走越。

【資料】：《詩(shī)經(jīng).綿》記：“古公亶父椭豫，來(lái)朝走馬。率西水滸旨指，至于岐下”赏酥。

周祖在慶陽(yáng)的第二個(gè)重要遺跡是周祖陵，慶城東山的不窋陵為第一陵谆构，慶城西60里的周老王墓為第二陵裸扶，寧縣九龍川的九陵為第三陵，共計(jì)11座陵墓搬素。

不窋陵最具代表性呵晨。該陵位于慶城東帽盒山頂，居高臨下蔗蹋。墓冢呈長(zhǎng)方覆斗形何荚，底長(zhǎng)30米，寬20米猪杭，高8米。冢前歷代官員撰寫(xiě)刻石的石碑?dāng)?shù)座妥衣，大部分已毀皂吮。近年新建碑亭一座，由耿彪將軍題寫(xiě)的“周祖陵”石碑立于亭中税手。墓東建有古典式周祖大殿蜂筹，內(nèi)塑不窋、鞠陶芦倒、公劉三圣像艺挪，兩邊塑有慶節(jié)至古公亶父10人像。陵院東部坐東向西建有周王殿兵扬，內(nèi)塑周文王以下37王像和周公麻裳、姜子牙像口蝠。20世紀(jì)80年代這里建起了周祖森林公園，滿園綠樹(shù)成蔭津坑，亭臺(tái)樓閣相映妙蔗，曲經(jīng)繞山，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴疆瑰，風(fēng)光四季各異眉反。2010年被國(guó)家旅游局驗(yàn)收批準(zhǔn)為4A級(jí)國(guó)家森林公園和旅游風(fēng)景區(qū)。

1995年在周祖陵院內(nèi)還出土了商穆役、周寸五、漢、唐各代重要文物200多件耿币，并有各種陶器和不窋紅砂石雕像播歼。商周文物的發(fā)現(xiàn)，將周祖陵存在的真實(shí)性向前延伸了近3000年掰读。

【資料】：《大明統(tǒng)一志》記：“不窋墓碑文削落秘狞，上有片石，大書(shū)：周祖不窋氏墓”蹈集∷甘裕《大清統(tǒng)一志》記：“宋有不窋墓，在慶陽(yáng)府城東三里”拢肆。明清《慶陽(yáng)府志》記：“不窋墓在慶陽(yáng)城東山巔”减响。《慶陽(yáng)府志》郭怪、《慶陽(yáng)金石記》載：明嘉靖十九年支示，御史周南、慶陽(yáng)知府何巖鄙才，曾重修墓貌颂鸿、殿宇，并立碑于墓前攒庵。清道光二十九年嘴纺，慶陽(yáng)知府步際桐、慶陽(yáng)營(yíng)參將察隆阿亦在慶陽(yáng)東三里山巔不窋墓前立碑浓冒，大書(shū)“周祖不窋之墓”栽渴，此碑尚存。

周祖在慶城縣的第二座陵墓是周老王鞠陶陵稳懒。此墓位于慶城西北60里的劉坪村闲擦。據(jù)民間傳說(shuō)，公劉南遷豳城公劉邑后，他的父親鞠陶雖然年老交班墅冷，但還在重要時(shí)刻幫助公劉處理一些重大國(guó)家事務(wù)纯路。有一年，北狄人南侵俺榆，侵占不窋城西北面大片國(guó)土和草場(chǎng)感昼。鞠陶不顧年老體弱，主動(dòng)提出由他帶領(lǐng)人去和狄人談判罐脊。他提出只要狄人承認(rèn)這些地方是屬于豳國(guó)的國(guó)土定嗓，可以同意他們?cè)浇绶拍僚Ｑ颉＿@種解決爭(zhēng)端的辦法萍桌，狄人非常滿意宵溅，答應(yīng)只游牧，不占地上炎。但這次談判后恃逻，鞠陶突然感受風(fēng)寒生病，逝在慶城之西的劉坪村藕施。當(dāng)?shù)厝罕姾偷胰吮惆阉≈氐陌苍嵩谶@里寇损，尊稱周老王之墓。

【資料】：詳見(jiàn)2012年8月由中國(guó)文聯(lián)出版社出版的《周祖?zhèn)髌妗芬粫?shū)裳食。

周祖其余9個(gè)陵墓矛市，位于寧縣九龍川，古稱九陵水诲祸，因有9個(gè)周祖陵而得名浊吏。周祖公劉南遷豳地公劉邑，今寧縣廟坪后救氯，其后代均接班住在這里找田，除古公亶父南遷岐山外，其他9人死后都葬于九龍川里着憨，即公劉墩衙、慶節(jié)、皇仆享扔、差弗底桂、毀瑜、公非惧眠、高圉、亞圉于个、公叔祖類9人氛魁。

【資料】：九龍河，即寧縣城三水交匯之中的城南河。它發(fā)源于子午嶺西麓的龍池秀存，蜿蜒西下捶码，到寧縣城南匯入馬蓮河』蛄矗《太平環(huán)宇記》記：“川中有九堆古陵而得名”惫恼。唐代改稱九龍河。

公劉邑和九陵的存在澳盐，證明公劉南遷后的都城就在今寧縣城祈纯，豳國(guó)所轄區(qū)堿大大向南擴(kuò)展，包括今慶陽(yáng)市的全部和陜西長(zhǎng)武叼耙、邠縣腕窥、旬邑一帶，均成為豳國(guó)的鄉(xiāng)土筛婉，也成為公劉得道之鄉(xiāng)簇爆，積德之地。

【資料】：正寧縣羅川城西門外爽撒，立有宋大中祥二年建的承天觀碑入蛆，碑文記：“羅川之上游實(shí)彭原之屬邑，氣象蔥蔚硕勿，原隰隱轔哨毁，人敦忠義之風(fēng)，俗勤稼穡之事首尼。軒丘在望挑庶，乃有能得道之鄉(xiāng)；豳土劃疆软能，本公劉積德之地”迎捺。

4

窯洞民居

在周祖不窋來(lái)到慶陽(yáng)之前，這里當(dāng)?shù)赝撩衿毡樽≈匮ㄊ降奈葑硬榕拧Ｋ^地穴式的屋子凳枝，就是在地上挖一個(gè)長(zhǎng)方形的坑，上面蓋上樹(shù)枝樹(shù)葉跋核，再在樹(shù)枝上蓋上一層土岖瑰，里面鋪上茅草，以避風(fēng)雨砂代，遮寒御冷蹋订。《太平御覽》云：“上古皆穴居刻伊，北方人穴處露戒，古之遺俗也椒功。”但是這種地穴式的屋子很潮濕智什，常住容易生病动漾。周祖來(lái)到北豳（今慶陽(yáng)）后，推廣“陶復(fù)陶穴”荠锭，改地穴為窯洞旱眯。他們將過(guò)去燒陶器的陶窯擴(kuò)大，變成能住人的窯洞证九。所謂窯洞實(shí)際就是較大的窋室删豺。不窋?shù)拿忠瞾?lái)源于此。古代“不”和“ 丕”同音甫贯，丕即大的意思吼鳞。周人把較大的窋室叫不窋，后來(lái)連領(lǐng)導(dǎo)人民修大窋室的首領(lǐng)鞠陶的父親也被人們稱為不窋了叫搁。不窋?shù)膬鹤泳咸詹桓抑焙舾赣H的名字赔桌，便稱大窋室為陶室，以后又演變?yōu)楦G洞渴逻，成為世界建筑史上的一大奇跡疾党，也成了黃土高原上的一大風(fēng)景線。

慶陽(yáng)地區(qū)位于我國(guó)黃土高原的中心地帶惨奕，地表黃土厚達(dá)100至250米雪位，而且土層厚，質(zhì)密性緊結(jié)實(shí)梨撞，在土層斷面挖窯洞是不會(huì)塌陷的雹洗。周先祖在這里領(lǐng)導(dǎo)人民挖窯洞實(shí)在是一大發(fā)明，一大進(jìn)步卧波。為了改善當(dāng)?shù)厝嗣竦木幼l件时肿，他們不但教育自己的親屬大挖窯洞。還把這浩大的工程推廣到周圍戎狄部落港粱，使他們開(kāi)始由游牧過(guò)上定居安定的生活螃成。于是隴東窯洞村落大量出現(xiàn)，人民的衣食住行逐漸走向文明查坪。早在幾千年前寸宏，周先祖就把這里塑造成了窯洞民居之鄉(xiāng)。窯洞是民族的搖籃偿曙，周人先民就是從隴東的窯洞里走出來(lái)氮凝，然后走向全國(guó)的。后來(lái)望忆，隨著人口的大量增加覆醇，窯洞也越來(lái)越多朵纷，散布全國(guó)各地炭臭。

【資料】：新編《慶陽(yáng)地區(qū)志永脓、城鄉(xiāng)建設(shè)志》記：“原始社會(huì)，慶陽(yáng)地區(qū)先民穴居野處鞋仍，之后掘土以營(yíng)窯常摧，架木以構(gòu)巢”⊥矗“周代民間村落形成”落午。“農(nóng)民以家庭為單位肚豺，進(jìn)行著分散的自發(fā)性房舍建設(shè)溃斋，90%以上的住宅為土窯洞”。據(jù)蘭州地震研究所70年代對(duì)市內(nèi)2400間住宅調(diào)查吸申，黃土窯住宅占83.4%梗劫，土坯箍窯占4.2%。兩項(xiàng)合計(jì)占87.6%截碴。中華人民共和國(guó)成立時(shí)梳侨，慶陽(yáng)縣（含西峰區(qū)）居民窯洞占79.11%，箍窯占7.73%日丹，合計(jì)占86.84%走哺，鎮(zhèn)原縣窯洞占94.42%，寧縣占88%哲虾，正寧縣占74%丙躏，合水縣占90%，華池縣占96%束凑，環(huán)縣占99%晒旅。

中國(guó)民俗學(xué)會(huì)2003年在中國(guó)慶陽(yáng)端午香包民俗文化節(jié)期間命名慶陽(yáng)為“中國(guó)窯洞民居之鄉(xiāng)”。中央文化部將慶陽(yáng)窯洞修建技術(shù)列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘今。

窯洞的修建工藝很簡(jiǎn)單敢朱，一不要木料，二不要磚瓦摩瞎，三不要復(fù)雜的裝飾拴签，省工省錢，只要肯出力旗们，誰(shuí)家都可以修得起蚓哩。窯洞種類主要有崖莊窯、地坑院和箍窯三種上渴，另外還有高窯岸梨、拐窯喜颁、則屬于附屬窯。

崖莊窯依靠崖邊曹阔、溝為依托半开，先削土成莊。然后在崖面挖窯赃份。一般正面3至5只寂拆，側(cè)面兩只，形成一個(gè)小院子抓韩，布局很像北京的四合院纠永。窯洞一般高4至6米，底寬4至8米谒拴，深8至10米尝江，也有比這更大的窯洞。窯口用土坯子封嚴(yán)英上，名曰“山墻”炭序，然后在山墻開(kāi)設(shè)一門二窗或三窗。山墻后面盤有火炕善延，供取暖睡覺(jué)少态。炕洞中有煙囪通向窯外彼妻。這樣修的窯洞，既保溫又通風(fēng)，冬暖夏涼，人住進(jìn)去非常舒適。民間有詩(shī)云：

遠(yuǎn)來(lái)君子到此莊，

休笑土窯無(wú)廈房拳话。

雖然不是神仙洞，

可愛(ài)冬暖夏又涼笨鸡。

地坑院是大原中心部位的特有莊基哥桥。修地坑院是先將大原平地挖一個(gè)四方大坑判呕，坑的四面出現(xiàn)四個(gè)崖壁犁嗅，然后在崖壁上挖窯洞宠蚂，坑中間是院子著隆，院子一邊挖一個(gè)斜洞直通到原面美浦。這就是隴東高原特有的神奇的地坑院十艾。傳說(shuō)，周祖公劉在下鄉(xiāng)時(shí)荤牍，發(fā)現(xiàn)了這種地坑院非常高興案腺，大加贊賞康吵。他說(shuō)：“這地坑院是一大發(fā)明旱函，住在這里面，既安全又溫暖含长，簡(jiǎn)直是一座地下小城券腔。如果大原上的人都挖地坑院來(lái)住，就避免了以往住地穴的潮濕之苦拘泞。公劉號(hào)召住在大原中心的人纷纫，都挖地坑院，于是隴東高原不但有了崖式窯洞莊基陪腌，也有了一批批地坑院莊基辱魁，大大改善了民居。若站在高處放眼遠(yuǎn)望偷厦，大原上村莊星羅棋布商叹，一排排窯洞炊煙裊裊，到處是一片繁榮興旺景象只泼。

窯洞中最重要的設(shè)施是炕坟瓢，是高原上住窯洞的人四季取暖和睡覺(jué)喳逛、吃飯夸赫、生兒育女最重要的設(shè)施和場(chǎng)地锭亏，是生命的搖籃∈螅炕用土基子和草泥做成聚至，緊靠墻壁和山墻，另一面有炕洞門本橙，做廚房的窯洞炕還連著灶臺(tái)扳躬，中間用土欄坎相離。炕面有四方形和長(zhǎng)方形兩種贷币。一般寬2.5米击胜，長(zhǎng)3至4米，大小不等役纹∨妓ぃ炕中生火，溫度適中促脉，取暖防寒均在炕上辰斋。炕的出現(xiàn)瘸味，使窯洞有了靈氣宫仗，有了生氣，成了名符其實(shí)的神仙洞硫戈。人們生在炕上锰什，睡在炕上，盤腿坐在炕上丁逝，吃飯?jiān)诳簧希踔良従€梭姓、縫衣霜幼、游戲、做各種手工活都在炕上誉尖∽锛龋炕上放上個(gè)炕桌可以學(xué)習(xí)寫(xiě)字，蓋上被子閉目養(yǎng)神铡恕，凡此等等琢感，都離不開(kāi)炕。家家如此探熔，人人如此驹针，一代傳一代。幾千年來(lái)诀艰，隴東人的小康標(biāo)準(zhǔn)就是“三十畝土地一頭牛柬甥，老婆孩子熱炕頭“，沒(méi)有炕就沒(méi)有了家其垄，沒(méi)有了指望苛蒲，沒(méi)有了溫暖。

窯洞的出現(xiàn)绿满，為村落的形成創(chuàng)造了條件臂外，也為游牧民族的定居奠定了基礎(chǔ)。從此，窯洞村落遍布隴東高原漏健，成為人民經(jīng)濟(jì)和文化生活由落后走向繁榮的象征嚎货。

【資料】“《詩(shī)經(jīng)、大雅漾肮、綿》說(shuō)：周人遷岐以前住的是“陶復(fù)陶穴厂抖，未有家室”。明清《慶陽(yáng)府志》均記：慶陽(yáng)府“陶復(fù)陶穴以為居克懊，于貂為裘以御寒忱辅，婚喪仿古禮，不惑于釋道異教”谭溉。

幾千年來(lái)墙懂，人民修建了窯洞，窯洞養(yǎng)育了人民扮念，至今窯洞故事损搬，窯洞的傳說(shuō)、窯洞風(fēng)俗便傳全國(guó)各地柜与。寧縣瓦斜鄉(xiāng)水溝原村有一個(gè)千年窯洞巧勤，占地200多平方米。一門五窗弄匕，窯內(nèi)可容納百人開(kāi)會(huì)颅悉。像這樣的大窯洞全市還有很多。這些洞天府地迁匠，向人們展示著慶陽(yáng)的古老歷史剩瓶。在這里不但活人住著窯洞，連神仙也住著窯洞城丧。西峰區(qū)肖金鎮(zhèn)的老洞山和董志鎮(zhèn)的小崆峒山就有許多窯廟延曙，那里的神像都塑在高大的窯洞里。千百年來(lái)亡哄，連子女結(jié)婚也叫入洞房枝缔。洞房就是窯洞。它是高原名符其實(shí)的搖籃磺平。

5

農(nóng)耕之源

周祖到慶陽(yáng)后的首要任務(wù)和最大功績(jī)就是教民稼穡魂仍，把神農(nóng)后稷棄的農(nóng)耕技術(shù)推廣到豳地，并發(fā)揚(yáng)廣大拣挪，代代相傳擦酌，開(kāi)啟了我國(guó)農(nóng)耕文化的先河，周祖公劉也被后人稱之為中華農(nóng)祖菠劝。

合水縣九站寺洼文化遺址的發(fā)現(xiàn)赊舶，證明了周人先祖在豳地從事的農(nóng)耕水平已達(dá)到了一定的高度。寺洼文化，也即商文化笼平，正是周人先祖在慶陽(yáng)居住的時(shí)代园骆。這個(gè)遺址位于合水縣蒿嘴鋪鄉(xiāng)石橋行政村。1984年省寓调、地锌唾、縣博物館和北京大學(xué)專家對(duì)此遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)和獲得先周時(shí)期的陶器近千件夺英，其中有銅刀晌涕、銅飾等物件，還有谷物種子和紡痛悯。銅制品的發(fā)現(xiàn)余黎，將慶陽(yáng)農(nóng)耕文化水平提高到一個(gè)新的階段。

【資料】：《慶陽(yáng)地區(qū)志》記：“九站遺址位于合水縣蒿嘴鋪鄉(xiāng)石橋行政村载萌，東距鄉(xiāng)政府2公里惧财。西南距縣城43公里，地處合水河北岸扭仁。1984年垮衷，省、地乖坠、縣博物館與北京大學(xué)共同對(duì)九站遺址進(jìn)行了部分發(fā)掘帘靡。在發(fā)掘的80座土坑豎墓中，出土了近千件陶器和1件銅刀瓤帚，還有谷物種子和紡，1件銅飾涩赢。經(jīng)碳14測(cè)定戈次，距今絕對(duì)年代3370+100年，是一種地方性土著文化類型筒扒∏有埃”

什么是農(nóng)耕文化？農(nóng)耕文化不等于農(nóng)業(yè)文化花墩。農(nóng)業(yè)文化是個(gè)大概念悬秉，它包含原始農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)冰蘑。即從神農(nóng)氏嘗百草和泌、刀耕火種、農(nóng)耕桑梓祠肥，再到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化武氓，都可以稱為農(nóng)業(yè)文化，而農(nóng)耕文化是從耕地開(kāi)始的。耕地就要有耕地的工具县恕，犁的出現(xiàn)东羹，耕牛的使用將我國(guó)農(nóng)耕文化的發(fā)展推向了一個(gè)新的階段。農(nóng)耕必須具有三個(gè)基本條件：一是用犁耕地忠烛，二是用牛拉犁属提，三是農(nóng)民實(shí)行定居。周先祖時(shí)期美尸，正是青銅器被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)冤议、生活的時(shí)期，犁以前不叫犁火惊，而叫耜和叉求类，都是用木頭做的。而周祖時(shí)期屹耐，由于訓(xùn)牛耕地尸疆， 便被改造成了犁，包括木柄和樺尖兩部分惶岭。而鏵尖又是用銅做的寿弱。其他工具還有：下種器叫耬 ，? 耱田器叫耰? 按灶，耙田器叫耙症革，碎土器叫耖? ，鋤草器叫耘鸯旁，打場(chǎng)器叫耞? 噪矛，以及木刀、石刀铺罢、骨刀等艇挨。這些農(nóng)具在周祖時(shí)期普遍用于農(nóng)耕生產(chǎn)。

【資料】：《慶陽(yáng)地區(qū)志.文物志》記：先周文化遺址有合水縣西華池鎮(zhèn)師家莊兔兒溝墓葬韭赘、西峰區(qū)巴家嘴墓葬和合水縣九站文化遺址缩滨。西周遺址更多，除各種陶器外泉瞻，各種青銅器均有發(fā)現(xiàn)脉漏，如銅鼎、銅 袖牙、銅斗侧巨、銅斧等。

北豳原來(lái)是以牧為主的地區(qū)贼陶，古稱北荒刃泡。漢稱北地巧娱，北地之北又稱朔方。那時(shí)烘贴，大原上生長(zhǎng)著茂盛的牧草禁添，山坡溝渠里盡是密密的森林，森林里生活著眾多野獸桨踪，以狼老翘、豹、野豬锻离、山鹿為最多铺峭。周人到來(lái)后，將秦川和中原農(nóng)耕文化技術(shù)帶到了北豳汽纠。他們先在平坦的川道地區(qū)燒荒墾田卫键，擴(kuò)大種植面積。周祖鞠陶帶頭放牧牛羊虱朵，訓(xùn)牛耕田莉炉，大大提高了生產(chǎn)力。公劉接班后碴犬，將統(tǒng)治區(qū)域由川地?cái)U(kuò)大到平坦的高原上絮宁，大展農(nóng)耕之光》《詩(shī)經(jīng).公劉》篇對(duì)此舉作了充分的歌頌绍昂。一是說(shuō)，忠誠(chéng)周民的好公劉偿荷，不敢安居享福窘游，而是劃分疆界，擴(kuò)大耕地跳纳，把生產(chǎn)的糧食囤積起來(lái)张峰，裝滿大囊、小囊棒旗。二是，忠誠(chéng)周民的好公劉撩荣，經(jīng)常深入田間察訪铣揉，忽然登上小山坡，忽然又來(lái)到平原上餐曹，民心歸順逛拱，心情舒暢，受到眾多百姓擁護(hù)台猴。三是朽合，忠誠(chéng)周民的好公劉俱两，來(lái)到泉邊，又登上高原曹步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)南崗宪彩，發(fā)現(xiàn)是建京城的好地方。四是讲婚，忠誠(chéng)周民的好公劉尿孔，定居新京后，殺豬宴請(qǐng)群臣筹麸，大家公推公劉當(dāng)了君長(zhǎng)活合。五是，忠誠(chéng)周民的好公劉物赶，帶領(lǐng)軍民開(kāi)墾拓荒白指，使豳地農(nóng)田又寬又長(zhǎng)。六是酵紫，忠誠(chéng)周民的好公劉告嘲，在豳原營(yíng)造了宮室，民康物豐憨闰，豳河兩邊都住滿了老百姓状蜗。

【資料】：《詩(shī)經(jīng).公劉》詩(shī)全文

在《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》里，我們看到了豳地人民如何發(fā)展農(nóng)業(yè)鹉动，如何種植莊稼以及人民生活的方方面面轧坎。首先，我們從詩(shī)中看到豳地所種的莊稼品種有大麥泽示、稲子缸血、谷子、糜子械筛、高粱和豆類捎泻；經(jīng)濟(jì)作物有大麻、野葡萄埋哟、葵花闯狱、葫蘆、葦子凝危、韭菜、遠(yuǎn)志等；經(jīng)濟(jì)林有桑樹(shù)、臭樹(shù)浸踩、棗樹(shù)检碗、郁李樹(shù)等。除農(nóng)耕業(yè)外怕犁，還有蠶桑業(yè)、紡織業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、釀酒業(yè)和狩獵業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)。其次漆撞，我們從詩(shī)中看到了豳地一年之中的農(nóng)時(shí)季節(jié)和農(nóng)事活動(dòng)悍汛。如离咐，正月農(nóng)具修整好了；二月下地春耕忙宵蛀；三月動(dòng)手修桑樹(shù)，砍掉高枝留嫩桑凑懂；四月遠(yuǎn)志結(jié)子囊，鄉(xiāng)村人人忙梧宫；五月知了聲聲唱，蚱蜢撣腿響；六月蟈蟈抖肢膀埠巨，郁李葡萄請(qǐng)君嘗辣垒；七月蟋蟀野地唱勋桶，煮豆?jié)捕箿蜒茫鲜彻先浚话嗽虑f稼要收割例驹，割葦好收藏捐韩，打下大紅棗，葫蘆摘個(gè)光鹃锈，家家紡麻織布忙荤胁；九月天高氣又爽，女工縫衣裳屎债，筑好打谷場(chǎng)仅政，拾麻好收藏垢油；十月落葉隨風(fēng)揚(yáng)，糧食要進(jìn)倉(cāng)圆丹，熏鼠封北窗滩愁，煮酒殺羔羊；十一月風(fēng)吹嗶剝響辫封，打貂上山崗硝枉，剩下狐貍皮，好為公子做衣裳倦微；臘月寒風(fēng)刺骨涼妻味，鑿冰冰窯藏。再其次璃诀，我們看出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)已發(fā)展到一定水平弧可，如搓繩索技術(shù)、用犁耕地技術(shù)劣欢、用葫蘆制瓢技術(shù)棕诵、紡紗織麻技術(shù)、織綢繡花技術(shù)凿将，等等校套。這些技術(shù)的進(jìn)步，無(wú)疑是公劉倡導(dǎo)“務(wù)耕種牧抵，行地宜”的結(jié)果笛匙。《詩(shī)經(jīng).七月》下傳幾千年犀变，一直延續(xù)至今妹孙，演變成一首隴東民歌《凍冰》，這實(shí)際是《七月》的現(xiàn)代化：“正月里凍冰立春消获枝，二月里魚(yú)兒水上飄蠢正，三月里桃花滿山紅，四月里楊柳綠爭(zhēng)爭(zhēng)省店，五月里麥子收上場(chǎng)嚣崭，六月里鮮桃你先嘗，七月里葡萄搭起架懦傍，八月里西瓜彎月牙雹舀，九月里蕎麥攏起籠，十月里柿子滿樹(shù)紅粗俱，十一月雪花滿天飛说榆，十二月年貨擺出城。”《凍冰》實(shí)際是《七月》的繼承和發(fā)展签财。周祖對(duì)慶陽(yáng)農(nóng)民生產(chǎn)生活的影響稍味，對(duì)民俗的形成，意義十分巨大荠卷。

【資料】：《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》全文

在公劉時(shí)代，還有一個(gè)更大的進(jìn)步是普遍用牛耕田烛愧，用驢油宜、馬拉東西、馱東西怜姿，甚至騎人慎冤。牲畜在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活中的使用大大解放了生產(chǎn)力，減輕了農(nóng)民的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)沧卢。這是我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展上的一次歷史性的大飛躍蚁堤。從此，農(nóng)民由人拉犁但狭、肩挑擔(dān)變成了牛耕驢馱披诗，使社會(huì)真正進(jìn)入農(nóng)耕文化時(shí)代。這時(shí)候的耕地工具已有了很大進(jìn)步立磁，突出的特點(diǎn)是農(nóng)民普遍用犁耕地呈队，用牛拉犁。犁是由大柄和鏵組成的唱歧，鏵必須是金屬做的宪摧。青銅的出現(xiàn)為制做鏵創(chuàng)造了條件舆声。周人先祖恰恰生活在我國(guó)夏末商初時(shí)代嘿悬。夏代的銅器已進(jìn)入了社會(huì)生產(chǎn)巩螃、戰(zhàn)爭(zhēng)和人民的生活之中悲敷。商代青銅器被社會(huì)廣泛的應(yīng)用柿赊。在慶陽(yáng)市商周文化遺址中闷游，我們發(fā)現(xiàn)了許多青銅器瞻鹏。商代中前期惶翻，恰恰是周人先祖10多代人在慶陽(yáng)教民稼穡得运、訓(xùn)牛耕地的初級(jí)農(nóng)耕時(shí)代膝蜈。也是周祖在慶陽(yáng)大挖窯洞、建立村落集鎮(zhèn)熔掺、農(nóng)民實(shí)行定居的時(shí)代饱搏。

因此，在2003年中國(guó)慶陽(yáng)端午香包民俗文化節(jié)期間置逻，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名慶陽(yáng)為周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)推沸。

周祖在慶陽(yáng)的又一個(gè)貢獻(xiàn)是引進(jìn)種桑養(yǎng)蠶技術(shù)，發(fā)展蠶桑業(yè)，使慶陽(yáng)成為最早的蠶桑之地鬓催。傳說(shuō)肺素，公劉下鄉(xiāng)視察民情，到了涇河南岸的長(zhǎng)武原馬坊村宇驾。這里的人除了種莊稼外倍靡，還善于經(jīng)營(yíng)蠶桑。家家種桑樹(shù)课舍，戶戶養(yǎng)蠶繭塌西，織綢繡花聞名鄉(xiāng)里。姑娘們出來(lái)穿綢掛緞筝尾，男人們出來(lái)長(zhǎng)袍短褂捡需，十分英俊。特別是村里有一戶叫張蠶桑的人筹淫，是養(yǎng)蠶織繡的能手站辉。他的女兒巧蓮不但是養(yǎng)蠶的好手，還是遠(yuǎn)近聞名的紡織捻絨高手损姜。周圍四面八方的人們都來(lái)向他們父女求學(xué)手藝饰剥。公劉來(lái)到馬坊村后，聽(tīng)了村里人的介紹薛匪，便到張巧蓮家求教捐川。他看了巧蓮養(yǎng)的蠶，紡的絲線逸尖，織的綢緞以及做成的衣服古沥，十分高興和佩服。他回到京城后娇跟，先后動(dòng)員了幾批人去馬坊原學(xué)習(xí)種桑養(yǎng)蠶技術(shù)岩齿。在公劉主持推廣下，豳地的農(nóng)民大都學(xué)會(huì)了種桑養(yǎng)蠶技術(shù)苞俘。不到幾年時(shí)間盹沈，豳地滿山遍野桑樹(shù)成林，養(yǎng)蠶織絲業(yè)得到很大發(fā)展吃谣。人們穿著五顏六色的衣服乞封，過(guò)著五光十色的生活。他們稱巧蓮為“蠶姑娘”岗憋，如今人們普遍把蠶蟲(chóng)也稱“蠶姑娘”肃晚。傳說(shuō)，公劉娶張巧蓮為妻仔戈，生兒子慶節(jié)关串。如今拧廊，在西峰區(qū)溫泉鄉(xiāng)的公劉殿，蓋有公劉廟晋修，廟中有公劉和巧蓮塑像吧碾。每年三月十八日，是公劉的生日墓卦，這里也成了固定的廟會(huì)日倦春。至今每當(dāng)遇會(huì)，長(zhǎng)武縣馬坊村的張姓人家落剪，都要拿上禮品坐車來(lái)公劉廟祭奠公劉和巧蓮溅漾，重禮品有宰殺的豬羊，輕禮品也有糕點(diǎn)著榴、蠟燭等物。除公劉廟外屁倔，慶陽(yáng)地區(qū)周祖的遺址遺跡還很多脑又，不勝枚舉。

【資料】：《慶陽(yáng)縣志》锐借、明清《慶陽(yáng)府志》場(chǎng)記：“公劉古廟：縣城西南八十里高家崤有公劉廟问麸，俗稱老公殿。相傳公劉治田于茲钞翔。后人飲水思源严卖，因廟焉。屢次重修布轿，殿宇宏廠哮笆，樹(shù)林蔭翳 ，一覽如畫(huà)汰扭。農(nóng)歷三月十八日稠肘，為四方男女赴廟游勝之期÷苊”清貢生張精義《謁公劉殿》詩(shī)：“艱難稼穡詠豳風(fēng)项阴，冬取狐貍攢武功。農(nóng)服先疇士食德笆包，子孫萬(wàn)代享年豐”环揽。《慶陽(yáng)縣志.古跡》記：“周禘行宮：在慶陽(yáng)城北關(guān)庵佣。周都陜時(shí)歉胶，歲祭遣使禮不窋陵，駐蹕于此秧了。今稱北關(guān)為皇城”跨扮。周祖花園：即是城南二十里許之花村原，北有溝，曰昔姬溝衡创，相傳不窋植花處“帝嗡。花坡：在縣城東十里璃氢。相傳有牡丹哟玷、芍藥、茶糜諸花一也，香氣襲人巢寡，為不窋遺園。延慶城：在縣城北三十五里椰苟，相傳為周祖公劉肇生之處抑月。東留眷馬山，西遺手拍墻舆蝴，天子掌谦絮、娃兒峴、硯臺(tái) 洁仗、圣水塘层皱、白馬洞、擂鼓坪等赠潦，遺跡尚存叫胖。天子掌 ：在縣城東北七十里。地近東嶺她奥，兩側(cè)深溝瓮增，中央平坦，樹(shù)木蔥蘢哩俭，宜畜牧造林钉赁。相傳為周老王游行處，或云名天池崤 携茂。公劉莊：在縣城東北五十里的樊家老莊東你踩，御田數(shù)畝，號(hào)天子掌讳苦，人莫墾者带膜。相傳為周祖肇生地。

6

興利除害

周祖建立邦國(guó)后為了生存鸳谜，必須和自然災(zāi)害作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)膝藕。豳地最大的自然災(zāi)害是旱災(zāi)。由于那時(shí)人口稀少咐扭，耕地面積不大芭挽，旱災(zāi)危 害較輕滑废，而洪水卻是難以戰(zhàn)勝的直接災(zāi)害。

在慶陽(yáng)早就流傳著周老王斬龍脈的故事袜爪。

由于不窋城是兩水夾一山梁的水圍城蠕趁，洪水便成了城內(nèi)居民的最大危害。傳說(shuō)辛馆，在不窋死后不久俺陋，洪災(zāi)突然降臨。不窋城周圍和兩河上游一連數(shù)天昙篙，天降大雨腊状，東西二河暴漲。有一天當(dāng)?shù)诙茏婢咸照诔抢锿顕?guó)臣民議事時(shí)苔可，忽然守城兵丁報(bào)告：東西二河水位逼近城垣缴挖，淹沖南門。鞠陶聽(tīng)罷趕緊率眾臣上墻觀看焚辅。只見(jiàn)東西二河水像放韁的野馬一樣夾城而來(lái)醇疼。二河水在城南匯合后，因被蓮花池南的山梁阻擋法焰，扭頭沖進(jìn)教子川，造成教子川水勢(shì)倒灌倔毙。這樣一來(lái)埃仪，水位在城南上漲，形成一片汪洋陕赃。由于教子川河床窄小卵蛉，出水口小，水流越聚越高么库，直逼南門和東西二城垣傻丝。怎么辦？人們心驚膽顫诉儒，沒(méi)了主意葡缰。在這緊急關(guān)頭，鞠陶當(dāng)即立斷忱反，決定斬削南面土梁放水泛释，讓洪水直接出谷∥滤悖“有人反對(duì)說(shuō)：”那么大的山梁怜校，我們什么時(shí)候能削下去呀？“鞠陶說(shuō)：”為了徹底解除洪水災(zāi)害注竿，保衛(wèi)城垣的安全茄茁，保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)魂贬，我們必須做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。一天不行就兩天裙顽，一月不行就兩月付燥，只要我們下定決心，出大力氣锦庸，總有一天會(huì)完成這個(gè)工程机蔗。人們又問(wèn)：“那么當(dāng)前的洪水怎么會(huì)？“鞠陶以大無(wú)畏的精神說(shuō)：”讓它沖吧甘萧，沖垮城垣萝嘁，我們?cè)傩奁饋?lái)，沖毀城門扬卷，我們?cè)俳ㄆ饋?lái)牙言。

一天以后，大雨終于停了怪得，洪水也消退了咱枉。在洪水退走的第三天，鞠陶帶領(lǐng)千余人開(kāi)始削挖土梁 徒恋，人們用手刨蚕断，用木锨鏟，用銅刀削入挣，一筐筐一擔(dān)擔(dān)亿乳，如螞蟻搬家，像蜜蜂移巢径筏，晝夜不停地挖削土梁葛假。土梁上很快出現(xiàn)了一個(gè)槽式缺口。這缺口在眾人的挖掘下一天天下降滋恬。

這時(shí)聊训，一位自稱仙人的老巫頭來(lái)找鞠陶說(shuō)：“我是北方的仙人。這山梁是一條龍恢氯，你削斬了山梁带斑，就等于斬了龍脈。斬了龍脈勋拟，我們這里就會(huì)群龍無(wú)首遏暴，天無(wú)龍管，地?zé)o神管指黎，人就要遭遇大難了朋凉，”眾人驚呼，信以為真醋安，都停止了作業(yè)杂彭。

鞠陶生氣地說(shuō)：“你不要在這里胡說(shuō)八道墓毒。我姬家世代為官，在夏都并沒(méi)得罪天地鬼神亲怠，我們卻被無(wú)道的昏君趕出京城所计，流落此地謀生。斬一個(gè)土梁完全是為了人民的安全团秽。我就不信斬土梁是斬龍脈主胧。龍?jiān)谀抢铮空l(shuí)見(jiàn)過(guò)习勤？”

那老巫頭見(jiàn)鞠陶反對(duì)踪栋，閉上眼睛，嘴里唱出一支歌來(lái)：“陰雨傾盆倒图毕，雷電驚天過(guò)夷都，天生龍治水，邦主你有錯(cuò)予颤。天父地母水中生囤官，斬?cái)帻埫}罪非輕。群龍無(wú)首四海散蛤虐，千秋北地留冤聲党饮。”他唱完后驳庭，扭頭揚(yáng)長(zhǎng)而去刑顺。

鞠陶聽(tīng)了他唱的歌，無(wú)所畏懼嚷掠。他對(duì)民眾說(shuō)：“大家不要怕，繼續(xù)干荞驴，天大的罪過(guò)我一人承擔(dān)不皆。”大家一聽(tīng)又干起來(lái)熊楼。就這樣換人換馬霹娄，整干了七七四十九天，土梁缺口降到了河水之上的一尺之處鲫骗，出現(xiàn)了一塊巨大而堅(jiān)硬的石頭犬耻。人們用工具無(wú)法除掉它。鞠陶說(shuō)：“現(xiàn)在不用再挖了执泰。今后河水稍漲枕磁，就會(huì)越過(guò)巨石沖出山谷。好了术吝，我們勝利了计济∪孜”從此，河水稍一上漲沦寂，就越過(guò)巨石直流出谷学密。不窋城的洪水危害解除了。如今传藏，這個(gè)被削挖的山口叫斬山灣腻暮，土梁被分割為兩段，鑲嵌在馬蓮河上毯侦。但是民間都把這個(gè)地方稱龍門哭靖，稱鞠陶是周老王，是圣人叫惊。

【資料】：節(jié)選于王光普＼張永正＼張耀民先生整理編寫(xiě)的《岐伯＼周先祖在慶陽(yáng)的傳說(shuō)故事》

鞠陶戰(zhàn)勝天災(zāi)人禍的第二個(gè)故事是修鵝池洞款青，解決不窋城里人民的吃水問(wèn)題。

在不窋城的東面霍狰，有一片低于二級(jí)臺(tái)地又高于一級(jí)臺(tái)地的土地抡草。為了排泄城內(nèi)街道的洪水，鞠陶在這個(gè)臺(tái)地挖了一水池蔗坯。遇到下雨康震，便將城內(nèi)洪水引入池中。他又在池邊栽上樹(shù)木花草宾濒，池中養(yǎng)上鵝鴨腿短。因此，人們將此池稱為鵝池绘梦，成為不窋城內(nèi)一大景觀橘忱。可是卸奉，有一年北方狄羌部落為占領(lǐng)草場(chǎng)钝诚，首領(lǐng)率兵南下。他們利用涸水季節(jié)榄棵，淌過(guò)城外河水凝颇，將不窋城團(tuán)團(tuán)圍定。城中人趕快關(guān)閉城門疹鳄，不讓敵人進(jìn)城拧略。由于不窋城是削土為城，四面城墻堅(jiān)固峻峭瘪弓，敵人再攻無(wú)濟(jì)于事垫蛆。但是敵人占領(lǐng)城外水域，想以斷水為計(jì)，將城內(nèi)的居民困死月褥。面對(duì)這個(gè)重大難題弛随，鞠陶率領(lǐng)著一群人在城墻上走來(lái)走去想辦法。當(dāng)他走到鵝池邊上時(shí)宁赤，忽然有了主意舀透。他對(duì)部下說(shuō)：“我們把鵝池里的積水放掉，從池底挖一個(gè)深洞决左，將這個(gè)洞直挖到東河的河心愕够，這樣河水就會(huì)自動(dòng)流入洞中。這個(gè)洞就變成一個(gè)深井佛猛。洞口的上端就在城垣邊的臺(tái)地上惑芭。敵人上不來(lái)，我們卻可以從洞中取水继找∷旄”大家都認(rèn)為這個(gè)辦法好。于是一場(chǎng)挖洞取水的戰(zhàn)斗打響了婴渡。鞠陶整天領(lǐng)著10多個(gè)人幻锁，挖土的挖土，搬石頭的搬石頭边臼，經(jīng)過(guò)半月勞累哄尔，洞子終于挖通修好。東河的水神不知鬼不覺(jué)地流入洞中柠并，人們沿著洞中的石階下到洞底岭接，然后打上水又從洞中擔(dān)上來(lái)，城里居民吃水問(wèn)題就徹底解決了臼予。敵人將不窋城圍了20多天鸣戴，見(jiàn)城門仍然緊閉，自己也缺糧少食粘拾，也就自動(dòng)退去了窄锅。由于原先這里是鞠陶的養(yǎng)鵝池，如今有了洞半哟，人們就叫它“鵝池洞”酬滤。幾千來(lái)签餐，鵝池洞的故事一直流傳在民間寓涨，鵝池洞的遺址尚存。人們稱鵝池洞是慶陽(yáng)城的三大寶之一氯檐。即：“石頭壘墻墻不倒戒良，河里掏柴燒不了，鵝池洞擔(dān)水不用舀冠摄∨雌椋”鵝池洞也成為慶陽(yáng)的八景之一几缭，即鵝池春水。

【資料】：《慶陽(yáng)縣志》鵝池春水：“縣治東南有鵝池沃呢，旁鄰東河年栓。唐末從事李克摩托維修。宋慶歷中薄霜，經(jīng)略安撫使施言重修某抓。明指揮孟侃復(fù)修”《韫希“清宣統(tǒng)二年知府善昌重修否副。相傳為周老王養(yǎng)鵝處，實(shí)筑城引水以備兵荒者崎坊。春和景明备禀，漣漪澄沏。仰觀雉堞奈揍，俯視石洞曲尸，入其中者，儼若別有洞天打月。明嘉靖《慶陽(yáng)府志》在景致“鵝池春水”詞條中队腐，有類似記載队贱。明慶陽(yáng)同判吳士英留詩(shī)云：

雨過(guò)南城楊柳陰匾南，

芳池流水碧沉沉。

古人己去鵝群遠(yuǎn)示括，

泉脈相通龍窟深秘通。

苔護(hù)鐵窗青窕窕为严，

涼生石洞氣蕭森。

濯纓遲許來(lái)危坐肺稀，

獨(dú)對(duì)春風(fēng)試一吟第股。

7

邦國(guó)貿(mào)易

從邦國(guó)南遷豳地到重大的歷史發(fā)現(xiàn)，在探尋中话原，我們一路行走夕吻，一路感動(dòng)，為這片黃土地所產(chǎn)生的古老文明而震憾繁仁，也為周先祖在慶陽(yáng)開(kāi)創(chuàng)的另一個(gè)文明創(chuàng)造而感動(dòng)涉馅。

那么周先祖在慶陽(yáng)的另一個(gè)偉大貢獻(xiàn)是什么呢？

這就是民族的大融合和迅速發(fā)展起來(lái)的邦國(guó)貿(mào)易黄虱，同時(shí)也形成了我國(guó)最早的外交工作制度稚矿。

周先祖南遷豳地后，為了能在北豳地區(qū)求得更大的發(fā)展，周先祖推行了民族和睦晤揣、民族平等桥爽、以鄰為友、以鄰為伴的政策昧识，這可以說(shuō)是國(guó)家與國(guó)家之間最早的邦交政策钠四。

在推行和平邦交的同時(shí)，周先祖時(shí)代跪楞，為了保衛(wèi)民眾的安全形导，豳國(guó)還建立了一定數(shù)量的武裝部隊(duì)，用于保證部族生命財(cái)產(chǎn)的安全习霹，但并沒(méi)有和鄰國(guó)和周邊的民族發(fā)生較大的戰(zhàn)爭(zhēng)朵耕。

據(jù)史料記載，在公劉時(shí)代淋叶，已年老交班的公劉之父鞠陶阎曹，曾親赴北部邊界同南侵的北狄游牧部落進(jìn)行談判，答應(yīng)狄人可以越界放牧牛羊煞檩，但不可強(qiáng)占國(guó)土处嫌，從而避免了戰(zhàn)爭(zhēng)，穩(wěn)定了北部邊疆的安全斟湃。

當(dāng)時(shí)豳國(guó)最大的鄰國(guó)是位于平?jīng)龊蜎艽ㄒ粠У奈魍跄竾?guó)熏迹。西王母住在涇河上游岸邊的一座高山上。這個(gè)山就叫回山凝赛，山上建有華麗的宮殿和瑤池注暗。

這個(gè)國(guó)家早就同豳國(guó)有了交往。

西王母國(guó)一直以游牧為主墓猎，擁有西部高山大川和廣闊的草原捆昏，牛羊多的難以數(shù)計(jì)，珠寶多的堆積如山毙沾，珍禽異獸繁多骗卜，奇花異草爭(zhēng)艷，是當(dāng)時(shí)西部勢(shì)力最強(qiáng)的國(guó)家左胞。公劉為了國(guó)家的安全和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在他執(zhí)政后改變了以往閉關(guān)自守门烂，獨(dú)打獨(dú)鬧的政策坡脐，開(kāi)始學(xué)習(xí)外面的生產(chǎn)技術(shù)和國(guó)家管理經(jīng)驗(yàn)，也開(kāi)始了物種的相互交流，以增加國(guó)內(nèi)農(nóng)作物品種亲轨，豐富豳國(guó)人民的生活曾撤。首先他把西王母國(guó)作為他出訪學(xué)習(xí)的對(duì)象。

傳說(shuō)有一年他帶上兒子慶節(jié)去西王母國(guó)訪問(wèn)阅嘶。西王母在瑤池設(shè)宴招待惋耙。筵席上昂利，不但有牛、羊嫉拐、豬盖呼、雞几晤、兔、鹿报腔、豹纵隔、魚(yú)等所做各種美味佳肴碰煌，還有桃、梨绅作、杏芦圾、棗、核桃俄认、葡萄个少、西瓜等各種五顏六色的水果。公劉對(duì)每樣肉菜都要吃一口眯杏，對(duì)每樣水果都要嘗嘗鮮夜焦。他覺(jué)得樣樣味道鮮美，贊口不絕岂贩。西王母還陪公劉參觀了西王母國(guó)的許多地方茫经。在崆峒山，西王母向公劉介紹說(shuō)：“這是仙人廣成子修道的地方萎津，也是黃帝上山學(xué)道的地方科平。”公劉說(shuō)：“黃帝姓姬姜性，是我們家族的老先人瞪慧。”西王母聽(tīng)后更加尊重公劉了部念。她說(shuō)：“黃帝是我們大家的共同的領(lǐng)袖和先祖弃酌“惫剑”公劉問(wèn)西王母：“你們國(guó)家為什么以女人為王？外面人都把你們叫女兒國(guó)呢妓湘！”西王母說(shuō)：“這都是老祖宗留下來(lái)的老規(guī)矩查蓉。女人為王，代代相傳榜贴，大家一直都很推崇稱女國(guó)王為國(guó)母豌研。”

為了交流物資唬党，共同發(fā)展鹃共，公劉把從豳國(guó)帶來(lái)的莊稼種子、麻布驶拱、絲綢送給西王母霜浴。西王母也回贈(zèng)給公劉許多果樹(shù)種子和種苗。兩國(guó)從此建立了良好的睦鄰友好關(guān)系蓝纲。兩國(guó)還通過(guò)協(xié)商簽定了物資互換協(xié)議阴孟。即西王母國(guó)向豳國(guó)供應(yīng)牛、羊税迷、馬永丝、驢以滿足豳地缺耕畜和肉食的需要。豳國(guó)向西王母國(guó)供應(yīng)多余的糧食和布匹箭养，以解決西王母國(guó)的吃飯和穿衣問(wèn)題类溢。他們還協(xié)議雙方各守邊界，互不侵犯露懒，從而穩(wěn)定了豳國(guó)西部邊界的安全闯冷。可見(jiàn)我國(guó)最早的外交事務(wù)和邊境貿(mào)易在周舊邦國(guó)的時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始了懈词。

公劉回國(guó)后蛇耀，將西王母送給他的桃種種在城東從橋山流下來(lái)的一條河川里，幾年后這里就長(zhǎng)出一片桃林坎弯。結(jié)出的桃子香甜可口纺涤，人稱黃甘桃，現(xiàn)在已經(jīng)成為寧縣九龍川里的品牌果品抠忘。公劉又將帶回的梨樹(shù)枝嫁接在南豳一帶的梨樹(shù)上撩炊，成活后結(jié)下的梨子皮薄，水大崎脉，味甜拧咳，被群眾稱贊為“豳州梨沒(méi)渣”，后來(lái)又成為歷代向皇上進(jìn)貢的“貢梨”囚灼。公劉又把他帶回的棗枝嫁接在小棗樹(shù)上骆膝，結(jié)出的棗子又大又甜祭衩，成為當(dāng)?shù)匾淮髢?yōu)良品種。這種大棗繁育千年阅签，歷代曾向皇上進(jìn)貢掐暮，所以又稱晉棗。

公劉通過(guò)訪問(wèn)西王母國(guó)得到了許多好處政钟，因此他決定帶慶節(jié)去豳國(guó)的許多地方和鄰近小國(guó)考察路克，還前往豳國(guó)東橋山腳下的五姓原（今正寧縣五頃原）拜竭了黃帝陵，并在黃帝古冢前立石碑一座养交，上寫(xiě)“黃帝古诰悖”四個(gè)大字。公劉拜祭了黃帝后层坠，他渡過(guò)白水殖妇，淌過(guò)赤水河刁笙，到達(dá)了商國(guó)的東邊破花，為了劃清邊界，公劉在此立石碑一塊上刻“豳鄉(xiāng)”二字疲吸，在豳國(guó)與商國(guó)接界的南邊小城又立石碑一塊上刻“豳城”二字座每。這就是歷史上最早的邊界劃定。隨后公劉還到訪過(guò)鄰國(guó)阮國(guó)摘悴、共國(guó)峭梳、密須國(guó)，因這些國(guó)家都向望豳國(guó)的富足蹂喻，同豳國(guó)建立了互惠互利的合作關(guān)系葱椭，開(kāi)展了邊境貿(mào)易，加強(qiáng)了人員的交往口四，促進(jìn)了民族的大融合孵运，推動(dòng)了豳國(guó)的進(jìn)一步繁榮。

公劉死后被葬于九龍川的桃園蔓彩。

【資料】：路笛著《周祖?zhèn)髌妗芬粫?shū)對(duì)此有詳細(xì)的記載治笨。此后不但公劉葬于寧縣九龍川的桃園里，隨后從慶節(jié)到公叔祖類8人都葬在這里赤嚼。這條河因有周先祖9個(gè)陵墓旷赖，被民間稱為九陵水，唐代改為九龍河更卒、九龍川等孵。

公劉死后，豳國(guó)的子民為了緬懷他的豐功偉績(jī)蹂空，祈求五谷豐登流济，每月的初一锐锣、十一、二十一三天的早上都要在南部大原上舉行祭祀活動(dòng)绳瘟。每當(dāng)祭祀的時(shí)候雕憔，人們都要在這里集會(huì)，先拜祭稷神和公劉糖声，然后再進(jìn)行物資貿(mào)易斤彼，互換生活用品，人們稱為早社日蘸泻。這種早社活動(dòng)就是以后集市活動(dòng)的雛形琉苇，后來(lái)豳國(guó)的繼承者把這種早社日逐步推向了全國(guó)和鄰近的邦國(guó)，形成了具有劃時(shí)代意義的集市邊貿(mào)悦施，也開(kāi)啟了我國(guó)對(duì)外貿(mào)易和外交活動(dòng)的先河并扇。

后輩的人們?yōu)榱思o(jì)念這種早社活動(dòng)，就把豳國(guó)南部的大原稱為“早社原”了抡诞。就是今天的寧縣早勝原穷蛹。

豳國(guó)在慶陽(yáng)生息發(fā)展了四五百年，到公劉的第10代孫子古公亶父時(shí)期昼汗，北方的游牧民族獯肓人逐漸強(qiáng)大肴熏，對(duì)豳國(guó)的興旺發(fā)達(dá)，垂涏三尺顷窒，經(jīng)常派兵侵?jǐn)_蛙吏。古公亶父認(rèn)為，他們經(jīng)常侵?jǐn)_鞋吉，無(wú)非就是想要一些財(cái)物鸦做，就派人拿上皮幣、衣服谓着、馬匹和糧食送給他們泼诱，希望能和平解決爭(zhēng)端，以求和平共處漆魔。

可是已經(jīng)強(qiáng)大起來(lái)的獯肓人并不領(lǐng)情坷檩，收了物品后仍大兵犯境，想奪走豳國(guó)這塊富庶之地改抡。在求和不能的情況下矢炼，為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害，減少不必要的犧牲阿纤，古公亶父作出了率族南遷的決定句灌，于是他帶領(lǐng)家人和大部分臣民離開(kāi)了豳地，向岐山遷徙。豳國(guó)的老百姓都認(rèn)為古公是一個(gè)仁慈的人胰锌，扶老攜幼跟著古公搬到了岐山骗绕。他們?cè)卺街茉_(kāi)墾荒地，營(yíng)建宮室和城郭资昧，休養(yǎng)生息酬土，并改國(guó)號(hào)為周。商國(guó)把他們稱作西岐格带。周圍的小國(guó)人民聞聽(tīng)古公仁厚撤缴，都率家來(lái)歸，許多商國(guó)的文臣武將也紛紛來(lái)投叽唱，西周國(guó)迅速發(fā)展裝大屈呕，進(jìn)而完成了伐紂滅商，統(tǒng)一全國(guó)的壯舉棺亭。如果沒(méi)有周先祖在慶陽(yáng)建國(guó)立制虎眨，奠定基業(yè)，就沒(méi)有周朝800年的宏圖偉業(yè)镶摘。

【資料】：上海文化出版社1955年出版的由陳穉常著的《中國(guó)上古史演義》第四回嗽桩，對(duì)周祖的興起和遷徙有明確的記載。

8

周道興國(guó)

周祖在北豳建立部落方國(guó)后钉稍，還制定了一系列管理國(guó)家的規(guī)章制度涤躲，被后人稱之為“周道”而棺耍。這些制度被后人流傳繼承贡未，推而廣之，成為歷代王朝國(guó)家的基本制度蒙袍。因此俊卤，周祖那時(shí)建立的邦國(guó)已經(jīng)形成了國(guó)家的雛形，農(nóng)耕的雛形和周禮的雛形害幅。

首先消恍，周先祖以農(nóng)耕立國(guó)，以農(nóng)為本以现，教民稼穡狠怨。所以他們?cè)诎l(fā)展農(nóng)業(yè)方面制定的規(guī)章制度比較全面和細(xì)致，對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展影響比較深遠(yuǎn)邑遏。周祖對(duì)土地實(shí)行耕者有其田的制度佣赖，凡到北豳來(lái)落戶的民眾，都分給一定數(shù)量的土地记盒，讓其耕種憎蛤。國(guó)家規(guī)定每戶要拿出九分之一的土地為國(guó)家代種，代種地上的糧食要全部上交國(guó)家。這種制度一直延用至周代俩檬，最后演變成了井田制萎胰，即每個(gè)鄉(xiāng)村都有九分私田，一分公田棚辽。連國(guó)家首腦也種自己的私田技竟。據(jù)傳說(shuō)：周祖不窋有自己的遺園，鞠陶不但耕田屈藐，還放牧牛羊灵奖。國(guó)家規(guī)定每年開(kāi)春第一天，天子都要親耕農(nóng)田估盘，為民眾作出榜樣瓷患。這種親耕制度一直從周代延續(xù)了很多朝代。我國(guó)民間一直流傳著大舜耕田遣妥、大禹治水擅编、周王親耕的佳話。

2003年西峰區(qū)秦劇團(tuán)還以周祖親耕為題創(chuàng)作演出了大型隴劇《公劉耕春》箫踩，以舞臺(tái)的形式還原了這段歷史傳說(shuō)爱态。

【資料】：《詩(shī)經(jīng).公劉》篇有“乃場(chǎng)乃疆，乃積乃倉(cāng)境钟，徹田為糧锦担，其度夕陽(yáng)，豳居允荒慨削《从妫”的記載，是說(shuō)凡是到豳地居住的居民國(guó)家都給他劃分一分土地缚态，允許開(kāi)荒種田磁椒。《詩(shī)經(jīng).七月》中有“言私其潈玫芦，獻(xiàn)豜于公”的記載浆熔，是說(shuō)把小豬留給自己，把大豬交給公家桥帆。

周祖還規(guī)定医增，為了發(fā)展農(nóng)耕，凡破壞農(nóng)耕老虫，損壞莊榢者要受罰叶骨。傳說(shuō)周祖公劉有紅白兩匹馬。有一次主人忘記了給馬喂草张遭，白馬掙脫韁繩邓萨，跑出去吃了農(nóng)民的莊榢。公劉知道后，認(rèn)為自己犯了護(hù)農(nóng)法缔恳，他抽出銅劍宝剖，當(dāng)眾削掉了自己的頭發(fā)，以頭發(fā)代替人頭歉甚，并斬了白馬前蹄万细，以此告戒國(guó)人，只要犯了護(hù)農(nóng)法纸泄，不管職位高低大小赖钞，都要受處罰。

周舊邦國(guó)在豳地還有一個(gè)重大的貢獻(xiàn)聘裁，就是形成了《周禮》的雛形雪营。周禮是周祖在豳地開(kāi)始實(shí)施的重要制度。它包括土葬制度衡便、祭祖制度献起、行孝制度、行禮制度镣陕、過(guò)年過(guò)節(jié)制度等谴餐，為后來(lái)的儒家學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。

土葬雖然由來(lái)已久呆抑，從黃帝時(shí)就開(kāi)始了岂嗓，但真正成為國(guó)家制度是在先周時(shí)期形成的。在這之前 鹊碍，北方和西方的羌狄族有實(shí)行天葬的厌殉，也有實(shí)行火葬的。但周祖規(guī)定妹萨，人死后一律土葬年枕。在慶陽(yáng)已發(fā)現(xiàn)的商代（也即先周時(shí)期）古墓共有4處炫欺，：內(nèi)有玉戈乎完、陶器和人形骨架。特別以不窋陵最具代表性品洛。幾千年來(lái)树姨，土葬為中國(guó)官方和民間埋人的常規(guī)。

土葬留墓后桥状，對(duì)先祖的祭祀活動(dòng)也就跟了上去帽揪，形成了祭祀制度和禮儀。每年清明節(jié)辅斟，周人都要到先祖墳上燒紙转晰、燒香、祭奠。有的甚至殺豬宰羊查邢、獻(xiàn)飯蔗崎，子孫全部參加，儀式非常隆重扰藕。特別是周人南遷岐山后缓苛，周朝每年還要派王室成員和重要官吏來(lái)慶陽(yáng)到不窋陵上祭奠先祖。因此在慶城北關(guān)還有周禘行宮邓深，是供王室成員包括周王在內(nèi)祭祖時(shí)臨時(shí)居住的地方未桥，所以把慶城北關(guān)稱為“皇城”。除過(guò)清明節(jié)的祭祀活動(dòng)外芥备，還有另一次重要的祭祖時(shí)間冬耿，那就是在每年農(nóng)歷臘月三十晚上和正月初一早上。這次祭祀活動(dòng)是在家中進(jìn)行萌壳，王室成員在皇宮進(jìn)行淆党。他們?cè)趬ι蠏焐献嫦窕蚺莆唬郎蠑[上各種祭奠食品和香爐讶凉，張燈結(jié)彩染乌，由族內(nèi)長(zhǎng)者帶領(lǐng)子孫后代對(duì)神牌大禮參拜，行三拜九叩之禮懂讯。祭祀完祖先后荷憋，還要對(duì)族內(nèi)長(zhǎng)輩按照班輩次序進(jìn)行大禮參拜，因?yàn)榕D月三十是一年的結(jié)束褐望，正月初一是新一年的開(kāi)始勒庄，所以后來(lái)人們把這些祭祀活動(dòng)演變成了大禮拜年的風(fēng)俗，一直流傳到至今瘫里。這就是我們中華民族過(guò)年的由來(lái)实蔽。

這種大禮參拜的禮儀普遍實(shí)行，就形成了一整套周祖禮儀規(guī)則谨读。其中最重要的是男人作揖叩首（民間叫磕頭）局装，女人行拜叩首。隨后在周禮中又演化出迎賓禮節(jié)劳殖、小人給長(zhǎng)者讓座禮節(jié)铐尚、學(xué)生給先生行禮禮節(jié)、以及埋人吊孝哆姻、娶嫁宣增、官民相見(jiàn)行禮等相關(guān)禮節(jié)。后人就將這些禮節(jié)歸納為《周禮》矛缨〉ⅲ《周禮》從先周開(kāi)始一直下傳了兩千多年帖旨，如今還在我國(guó)各地實(shí)行或變相的實(shí)行著。

東周時(shí)期灵妨，孔子將《周禮》進(jìn)行完善碉就，歸納為忠、孝闷串、仁瓮钥、愛(ài)、禮烹吵、儀碉熄、智、信和中庸之道肋拔，形成了儒家文化兔辅，成為中國(guó)人做人的標(biāo)準(zhǔn)和歷代王朝的治國(guó)理政之道邦投。所以响驴，我們說(shuō)先周禮儀是周禮的雛形羔杨。周禮的實(shí)行改變?nèi)说木衩婷埠蜕鐣?huì)面貌，使人們擺脫了野蠻粗放的生活而走向文明世界窿吩。

周祖在北豳推廣和實(shí)行的另一個(gè)制度是天子交班制度茎杂。

這項(xiàng)制度規(guī)定天子不能等到自己老死后再給兒子交班，而必須在活著的時(shí)候交班纫雁。周先王不窋是在年78歲時(shí)交班給小兒子鞠陶煌往。周老王鞠陶是52歲交班給兒子公劉，周老公公劉是在60歲時(shí)交班給兒子慶節(jié)轧邪。以后的交接班大都是父親在世時(shí)兒子就接班了刽脖。《史記》上說(shuō)的“XX卒忌愚，XX立”，只反映了交接班的順序癌幕，并不是老子死后兒子才接班衙耕。辭典對(duì)卒字有多種解釋，并非只有死的解釋勺远。周祖到了岐山，仍實(shí)行老子在世時(shí)確定接班人的制度时鸵。古公為了讓第三個(gè)兒子季歷的兒子吉昌接班厅瞎，在他活著的時(shí)候就將王位讓給了季歷初坠。季歷在商朝京城坐監(jiān)時(shí)和簸，姬昌就接班锁保，這就是周文王 半沽，擔(dān)起了治國(guó)的擔(dān)子爽柒。姬昌在世時(shí)又將王位交給二兒子姬發(fā)，并讓姬發(fā)拜姜子牙為師者填，周公旦為參事浩村，以輔持姬發(fā)（周武王）。這種交接班制度避免了皇上死后兒子為爭(zhēng)奪王位引起的內(nèi)亂占哟。一直延續(xù)了許多朝代心墅。

周祖在豳國(guó)還有全民皆兵的保衛(wèi)制度。那時(shí)家家男子都有兵器榨乎。平時(shí)兵器交部落君長(zhǎng)保管怎燥，打仗時(shí)每人發(fā)一支，全民動(dòng)員蜜暑。公劉在年輕未接班前是專門管理兵器的官員刺覆。“劉”即兵器也史煎。由于他專門管理國(guó)家的兵器谦屑，才被大家稱為公劉∑螅《詩(shī)經(jīng).公劉》篇中就有“維玉及瑤氢橙，鞞瑧容刀”的詩(shī)句，意思是周身都佩帶著閃閃發(fā)光的寶石和佩刀玉鞘恬偷。還有“思輯用光悍手，弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)袍患，爰方啟行”的詩(shī)句坦康，意思是說(shuō)“和睦團(tuán)結(jié)爭(zhēng)光榮，張弓帶箭齊武裝诡延，盾戈斧鉞肩上扛滞欠，開(kāi)始動(dòng)身去遠(yuǎn)方”。這種全民武裝的制度肆良，即減輕了國(guó)家養(yǎng)兵的負(fù)擔(dān)筛璧，又不減少農(nóng)耕勞力逸绎，不影響農(nóng)事，對(duì)保衛(wèi)國(guó)家安全和全民的生產(chǎn)生活都起到了很大作用夭谤。周祖既推行與鄰和睦相處的政策棺牧，又推行全民皆兵的制度，這才保證了周祖在北豳數(shù)百年的發(fā)展朗儒。

由于周祖在戎狄族包圍之下生活颊乘，并且國(guó)內(nèi)也生活著許多戎狄民族，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的北方民俗文化醉锄，既有中原關(guān)中的傳統(tǒng)民俗乏悄，也有北方和西方戎狄的民俗。這些獨(dú)特的民俗對(duì)后來(lái)中華民俗文化的形成和發(fā)展起了重要作用榆鼠。比如窯洞結(jié)婚纲爸，叫入洞房，充分反映了黃土高原的民居特點(diǎn)妆够。又如每年拜土神识啦、祭穡神，由早社發(fā)展來(lái)的集市交易神妹，促進(jìn)鄉(xiāng)村小城鎮(zhèn)的發(fā)展颓哮，民俗文化代代傳承，影響深遠(yuǎn)鸵荠。就連慶陽(yáng)的香包民俗文化也是由周祖?zhèn)飨聛?lái)的冕茅。周祖時(shí)期叫香囊，那時(shí)是裝藥驅(qū)趕毒蟲(chóng)蚊子用的蛹找，后來(lái)改叫香帶姨伤、香包。香包變成了荷花蕾包狀庸疾，改叫荷包乍楚。北豳生產(chǎn)絲線，用絲線繡香包就叫繡荷包届慈。幾千年來(lái)慶陽(yáng)地區(qū)的香包民俗文化自行一代一代傳承著徒溪，發(fā)展著。目前已形成了一大文化類形和產(chǎn)業(yè)金顿。2002年首屆中國(guó)端午香包民俗文化節(jié)期間臊泌，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名慶陽(yáng)為“香包刺繡之鄉(xiāng)”。香包民俗文化節(jié)從2002年開(kāi)始已舉辦了13屆揍拆，每次都賓客如云渠概，商貿(mào)濟(jì)濟(jì)，成為慶陽(yáng)民俗文化的一大亮點(diǎn)礁凡，名揚(yáng)省外高氮、國(guó)內(nèi)外慧妄，產(chǎn)生了很大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益顷牌。

由此可見(jiàn)周舊邦國(guó)剪芍，是隴東黃土高原最老的古國(guó)，是中華民族發(fā)祥地之一窟蓝，更是我國(guó)農(nóng)耕文化的重要發(fā)樣地罪裹，也是古老中國(guó)雛形的形成之地，是我國(guó)儒家文化的根脈所在运挫。今天我們探尋周舊邦國(guó)的歷史就是為了追祖尋源状共，慎終思遠(yuǎn)，揭開(kāi)歷史的真相谁帕，讓人們更好的了解我們中華民族的歷史和文化峡继，以史為鑒，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中匈挖，發(fā)揚(yáng)周人先祖?zhèn)兊膭?chuàng)業(yè)精神碾牌，加快步伐，開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)儡循。