? ? 讀完費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》郭厌，令我感觸最深的就是《男女有別》。文章中的一些觀點和看法引起了我的一些思考和心靈的觸動嫌松，感受頗深沪曙。

? ? 作者認為液走，現(xiàn)代社會中的感情定向是浮士德式的嘱根，男女結(jié)合是在相異的基礎上去求同巷懈，是兩性在不斷地克服一系列矛盾、沖突之后求得最后的統(tǒng)一欧引，把浮士德式的兩性戀愛看成是進入生育關(guān)系的手段是不對的，戀愛是一場探險婚苹，是對未知的摸索膊升。有人說，“不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓”，很顯然院仿，這不是浮士德式的精神歹垫。愛情就是一個探索的過程碰凶，一個沒有目的的旅行辕宏，正是因為沒有目的凄鼻，不是一項事業(yè)或者生產(chǎn)，現(xiàn)代的年輕人才會如此大膽匈子，敢于追求政敢，不僅僅是且顧眼下喷户，享受戀愛的快樂期犬，更是敢于表達自我的感情。戀愛中的兩人，意見相同棉安、一拍即合時就會如膠似漆衷模、難以割舍；意見相悖、產(chǎn)生矛盾時就會大吵大鬧届囚，各執(zhí)己見泥耀。感情再好的兩個人夸溶，從相遇缝裁、相知再到相守的過程中粹污，即使有再多的默契與投緣都避免不了未知的存在蕾总，有未知就會產(chǎn)生矛盾生百、產(chǎn)生摩擦，因為不了解和信息偏差而爭得面紅耳赤，這是浮士德式中的感情阻礙。在我看來伺帘，作者從兩個不同的程度分析了感情阻礙，其一是“戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙”婚陪，從這方面看泌参，克服阻礙是感情不斷升華的過程，是對感情的一種推力蝗蛙，是兩人不斷了解、不斷磨合北发，不斷求同的過程狱庇，“生命力也因之愈強僵井，生活的意義也因之愈深”；其二是“浮士德式的精神在破壞這社會的基本事業(yè)”笙以，如果矛盾越深放坏，阻礙越大淤年，情緒化越明顯威根，感情越激動彰檬，往往戀愛關(guān)系就會終止，兩人分道揚鑣妆毕。感情在兩性之間是強烈的趁怔，也是脆弱的例诀，過強則折桶雀，并不是所有的戀愛都有一個完美的結(jié)果全肮，很多都是毫無成就的休建，正是因為這些毫無成就寄症，使社會關(guān)系不能穩(wěn)定栈戳，依賴于其的生育事業(yè)也在搖搖欲墜。

? ? 正是由于浮士德式的不穩(wěn)定性，鄉(xiāng)土社會是不允許這種精神存在的议纯，它追求的是社會關(guān)系的穩(wěn)定性衙荐，而不是破壞性和創(chuàng)造性溜族，所以鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的乡话。所謂阿波羅式否纬，是認為社會關(guān)系是固定的淫茵，人們只能接受它爪瓜，維持它，而不能破壞它痘昌，改變它钥勋。因此，鄉(xiāng)土社會中的男女有別便是非常明顯辆苔，希望存在著差異算灸，并沒有求同的欲望，反而想把這種差異更加明顯化驻啤。造成差異的重要一點就是隔離菲驴，有形的隔離就是存在了幾千年的“男女授受不親”，古代有女子大門不出二門不邁骑冗，男女大防非常重要赊瞬，女子重貞潔甚于生命，而現(xiàn)在男女接觸雖然沒有古代那般嚴苛贼涩，但是男女接觸有時還會充滿羞澀和尷尬巧涧，完全不像同性之間那樣自然；無形的隔離是指精神心理上的遥倦，“男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育事業(yè)”谤绳，男耕女織、男主外女主內(nèi)的性別分工是非常明顯的，男女兩性的潛意識里就是性別分工的差異缩筛，而且日漸固化消略，男性負責在外面賺錢養(yǎng)家，女性在家中負責操持家務瞎抛、生兒育女艺演。明顯的性別分工使兩人很難有共同的語言和心靈契合點，因此桐臊，親密融洽的關(guān)系往往發(fā)生于同性與同年齡之中胎撤，而夫婦之間反倒是“用不著說話”的冷淡關(guān)系。在中國的鄉(xiāng)土社會里豪硅，男女的結(jié)合主要是滿足家庭的功能哩照，家庭的功能也主要是生產(chǎn)和生育。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中懒浮，家庭是重要的生產(chǎn)單位飘弧，基本上都是以一家一戶為單位的男耕女織的模式，起著組織生產(chǎn)的作用砚著；另外次伶，家庭還是唯一合法的社會人口生產(chǎn)單位，家庭的生育功能保證了人口的正常繁衍稽穆，維持著社會的正常延續(xù)冠王。在傳統(tǒng)社會中，家庭的生育功能被提到了至高無上的位置舌镶，甚至成為維系婚姻的主要理由柱彻，正所謂“不孝有三，無后為大餐胀∮纯”這說明在中國鄉(xiāng)土社會的家庭里，夫婦關(guān)系在這一“綿續(xù)性的事業(yè)社群”中僅僅處于配軸地位否灾，是一種形式般的存在卖擅，不似以夫妻關(guān)系為主軸的西方社會那樣注重夫妻之間的情感發(fā)展；并且墨技，男女有別作為社群中的重要紀律之一就是為了防范私情以及因為私情所產(chǎn)生的麻煩惩阶。

? ? 然而，我以為扣汪，即便是在經(jīng)歷過性解放的現(xiàn)代社會中断楷，男女有別依然影響著現(xiàn)代人的日常生活。在現(xiàn)代社會中崭别，雖然夫妻關(guān)系不再屈于家族關(guān)系之下脐嫂，越來越多的人選擇建立良好融洽的感情基礎后再組建家庭统刮，但男女有別依然存在于未婚男性女性之間。比如現(xiàn)代青年中流傳的一句話：“若非因為情欲账千，大多數(shù)男生還是喜歡跟男生一起玩“的ぃ”同性之間的融洽程度往往高于異性匀奏，除了男女之間天生存在的的思維方式、興趣愛好等方面的差異学搜，對于現(xiàn)代青年男女來說娃善，強調(diào)男女有別也許是在爭取更多的機會、節(jié)約社交的成本瑞佩。一方面聚磺，漠視男女有別的青年男女極易被冠以“漁場管理”、“中央空調(diào)”等多重含義的標簽炬丸，一旦被賦予這樣的標簽瘫寝，則意味著其自身已成為“渣男”、“渣女”的代名詞稠炬，降低了尋得優(yōu)質(zhì)對象的概率焕阿；現(xiàn)代人消滅“男女有別”的正當方式是成為情侶，然而一旦有了伴侶首启，社交范圍就被大大局限于兩性關(guān)系之間暮屡，無論同性社交還是異性社交的頻率都必然減小，這是某些試圖在戀愛中反復“試金”或熱衷于社交活動的青年男女所難以接受的毅桃，故而他們會更為慎重地對待兩性關(guān)系褒纲，雖然他們內(nèi)心并非真正認為“男女有別”，但為了自身利益的考量他們依然會遵循這一規(guī)則钥飞。另一方面莺掠，與異性之間的社交活動總是充滿形式性與儀式性，心理與精神上總要不斷猜測代承、觀察汁蝶、感知對方的意愿，要不斷忍讓论悴、迎合掖棉、解讀與試圖被解讀，而在物質(zhì)上少不了餐飲游玩和送禮的花費膀估，其性價比遠低于與同性打游戲幔亥、逛街購物來得劃算。因而察纯，強調(diào)男女有別可以過濾不必要的異性社交活動帕棉，進而在精神與物質(zhì)上節(jié)約社交成本针肥。可以說香伴，在鄉(xiāng)土社會中構(gòu)建的性別鴻溝被現(xiàn)代社會削弱慰枕，但遠談不上消滅的程度。

? ? 而鄉(xiāng)土社會中的阿波羅式的文化觀所產(chǎn)生的戀愛模式即纲、社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)具帮，也有其一定的鮮明特點。正如上文所提到的低斋，同性之間的交往遠比異性要更加自然蜂厅，也就是同性間的組合〔渤耄“由于異性間的家庭組合不易鞏固掘猿，所以家族代替了家庭，家族是以同性為主唇跨，異性為輔的單系組合”稠通，因此，在中國的鄉(xiāng)土社會里轻绞，以家族為基本社群采记。在我看來，正是由于鄉(xiāng)土社會男女有別的原則導致男女之間的隔離和異性原則的越來越突出政勃，最終社會結(jié)構(gòu)反而轉(zhuǎn)向了同性間的組合唧龄。這就是為什么在鄉(xiāng)土社會中，男性和男性在一起談笑玩樂奸远，女性和女性在一起談笑玩樂既棺。除此之外，作者認為懒叛，“男女有別的界限丸冕，使中國傳統(tǒng)的感情定向偏于向同性方面去發(fā)展，變態(tài)的同性戀和自我戀薛窥∨种颍”對此，我存在一些疑問和不同的看法诅迷，我認同男女有別使同性感情定向更為明顯佩番，但將同性戀和自我戀的緣由都歸于男女有別，我覺得有失妥當罢杉，很多的同性戀并不是因為男女有別的原因而去同性那里尋求慰藉趟畏，而是同整個社會的政治經(jīng)濟文化氛圍、個人成長的環(huán)境滩租、甚至是先天的遺傳因素是息息相關(guān)的赋秀，有時是個體自身無法控制的利朵，是人類社會發(fā)展存在在的一種合理的交往模式，“變態(tài)”一詞仿佛含有歧視的意味猎莲，在我看來绍弟，我們應該尊重正常的同性戀關(guān)系；自我戀是指自己對自己過分自信著洼、過分自滿的一種陶醉入戀的心理表現(xiàn)晌柬，然而，一定程度的自我戀并不是一種病態(tài)的表現(xiàn)郭脂，有一定的積極作用，比如自信澈歉，而過度的自我戀或許就會發(fā)展成為自負展鸡。

? ? “缺乏兩性間的求同的努力，也減少了一個不在實利上打算的刺激埃难∮ū祝”這種阿波羅式的模式給我的感覺便是安于現(xiàn)狀，遵守秩序涡尘，不求創(chuàng)新與努力忍弛，追求穩(wěn)定與不變，就像是一種僵化的機制考抄，將男女關(guān)系拘囿于一個固定的圈子里细疚，筑下男女之間的鴻溝，不存在著感情成分川梅。中國鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會疯兼，也是個安穩(wěn)的社會矛市，在這種男女關(guān)系的規(guī)則之下呼盆，男女間只須按部就班地按照門當戶對的傳統(tǒng)組建家庭、生兒育女出刷、完成社會族群延續(xù)即可丢早，對安穩(wěn)造成威脅的愛情不受歡迎姨裸，也被視為是多余的。所以怨酝，中國歷史上著名的愛情故事往往都是以悲劇結(jié)局收場傀缩，現(xiàn)實中更是如此。在“男女授受不親”的作用和扼制之下凫碌，筑就了男女間千百年之久的鴻溝扑毡，中國人在兩性之間的感情上遠比西方人矜持、保留盛险、含蓄瞄摊，即使今天勋又，其潛在的慣性仍然影響著一代代年輕人的家庭觀與愛情觀。