我們必須嚴(yán)肅看待以下這件事：“人類最重要的精神特質(zhì)就是厦章，終其一生都能夠保有童心娘锁，因此才變得富有創(chuàng)造力”今野。如果我們可以總是用成熟的人性葡公，來解放自己內(nèi)心的孩童活動，我們就會是詩人或藝術(shù)家了条霜。對于總是當(dāng)個沉穩(wěn)的人催什，也就是現(xiàn)在三十多歲擁有更成熟概念的人，無法再像孩童那樣宰睡，在內(nèi)在中如孩童般地使用思考蒲凶、感受及意志力气筋。那么，他永遠(yuǎn)只是個沉穩(wěn)的人旋圆，對教師而言宠默，這并不是生命合宜的情境×榍桑——摘自《實用教學(xué)指引》[德]魯?shù)婪颉な┨┘{
上文是在周四的教師會上搀矫，讀書學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)讀到的一段話。關(guān)于這一段刻肄，大家感觸頗深瓤球。當(dāng)我看到此句，再次聯(lián)想到以前讀過聽過和這段話類似的一些東西敏弃，東一片西一片太零碎卦羡，整理到這里供大家品味：
我14歲就能畫得像拉斐爾一樣好，之后我用一生去學(xué)習(xí)像小孩子那樣畫畫麦到÷潭——畢加索
參禪的三重境界：參禪之初，看山是山瓶颠，看水是水蝴罪；禪有悟時，看山不是山步清，看水不是水要门；禪中徹悟，看山仍然山廓啊，看水仍然是水欢搜。——青原行思
任何年幼的動物谴轮，自然界中的任何東西都是無意識地完美的炒瘟，但人是有意識地不完美的，而這就是光榮所在第步。從那個不完美中成長出來疮装，從而進(jìn)入有意識的完美，這就是人的生命的目的粘都，而每個人必須自己去完成它廓推。——克里希那穆提
施主問和尚：“您得道之前翩隧，做些什么樊展？” 和尚說：“砍柴、燒水、做飯专缠±桌遥” “那您得道之后呢？” “砍柴涝婉、燒水哥力、做飯《胀洌“ “那您得道后省骂，沒有改變呀？” 和尚說：“改變了最住。我得道之前钞澳，砍柴的時候想著燒水，燒水的時候想著做飯涨缚。得道之后轧粟，我燒水的時候想著燒水，砍柴的時候想著砍柴脓魏，做飯的時候想著做飯兰吟。”——這誰寫的茂翔？
你的主課混蔼，有呼吸、有轉(zhuǎn)換珊燎，孩子們也有動靜變化惭嚣。最需要調(diào)整的地方反而在于：太穩(wěn)了，穩(wěn)到從頭至尾就像一條沒有波動的直線悔政⊥硗蹋可以這樣穩(wěn)說明你有掌控力，但是如果狀態(tài)只是維持在中間是無法體驗生命的谋国，因為生命本身是起伏不定的槽地。作為教師，需要在課堂上營造安寧的時刻芦瘾，讓孩子們平靜捌蚊；也需要創(chuàng)造高潮，讓他們興奮近弟。更重要的是缅糟，讓孩子們體驗如何從“嗨”到“平靜”的過程，而非“立刻藐吮！馬上溺拱！”平靜的結(jié)果逃贝。教學(xué)之中谣辞、課堂之上如果沒有給到孩子張力迫摔，孩子們就會在下課后，在老師看不見的地方和同學(xué)沖突泥从，或者直接在課堂上挑戰(zhàn)句占，用其他各種方式來尋找張力∏担——皮歡
也許最后一段話的主人聽說的人不多纱烘，沒關(guān)系，不是你知識量不足祈餐，也不是你涉獵匱乏：他是我的同事擂啥，資深教師一枚。這段話是他看完我的主課之后給的反饋帆阳，聽后深以為然哺壶。雖然他的這番話和前面幾位說的內(nèi)容不太類似，但是他提到了第一篇摘錄的“沉穩(wěn)”蜒谤。見解獨到山宾，不得不服，所以也記錄在此鳍徽，有空了可以回頭看看资锰。
