蒙學(xué)讀物是古人為幼兒讀書開蒙的基礎(chǔ)讀物，大多內(nèi)容淺顯易讀，供兒童識字明理许赃。幼時我也曾接觸蒙書，但只是覺得諸如《聲律啟蒙》《千字文》之類讀起來朗朗上口馆类，多少有些趣味混聊，不妨涉獵一二。不意這些年來乾巧，曾經(jīng)被棄若敝履的傳統(tǒng)蒙學(xué)在資本包裝下登堂入室句喜，借著國學(xué)熱竟受到許多家長的追捧，幾乎成了幼兒開蒙必備之書沟于，似乎不讀不足以成為博學(xué)守禮的理想兒童咳胃，這也成了當(dāng)代中國有趣的文化現(xiàn)象。
那么旷太，傳統(tǒng)蒙學(xué)在現(xiàn)代社會究竟價值幾何展懈？現(xiàn)代教育是否還需要引入這些傳統(tǒng)啟蒙讀物？劉勃供璧、蕭桓二人合作的《知道幾句三字經(jīng)》一書存崖，以《三字經(jīng)》這部淺顯易讀、傳播甚廣的讀物為切入點睡毒，為上述問題提供了一個思考角度来惧。
本書大體分為兩個部分，上編是以民國時章太炎重訂的《三字經(jīng)》為底本吕嘀，加以釋讀违寞，在注釋同時，加以解說和引申偶房。如果說注釋是為了便于理解原文趁曼，解說和引申則是作者結(jié)合現(xiàn)代學(xué)說和個人理解加以闡發(fā)的一家之言。這版《三字經(jīng)》凡532句棕洋，1596字挡闰，內(nèi)容既有名物典籍的介紹，也有勸學(xué)向善的道德勸誡，還有對古代歷史的概述摄悯。三字一句的確朗朗上口赞季，適合兒童閱讀。作為文史作者奢驯，劉勃曾出版有《失敗者的春秋》《戰(zhàn)國歧途》等書申钩，對古史常有洞燭幽微、別開生面的見解瘪阁，因此本書中對古代中國史的講解也是釋讀中最精彩的部分撒遣。譬如《三字經(jīng)》中介紹的中國古代的朝代更迭，大抵只是“始春秋管跺，終戰(zhàn)國义黎，五霸強，七雄出”這樣簡明的字句豁跑，但作者在解讀其中文字時廉涕，并不囿于原文，而是介紹了周秦之變艇拍，即由“封建”到“郡縣”的演變狐蜕，以及歷史上陸機、柳宗元對兩種制度孰優(yōu)孰劣的爭論淑倾，乃至近代國家衰亡之際對此的反思馏鹤，繼而提出自己的觀點。講到“趙宋興娇哆，受周禪湃累，十八傳，南北混”時碍讨，不限于國內(nèi)傳統(tǒng)史論治力，介紹了日本著名史家內(nèi)藤湖南的“唐宋變革論”等觀點并加以評析，可以開闊讀者的視野勃黍。
經(jīng)過上編對《三字經(jīng)》的釋讀宵统，讀者對蒙書有了初步的印象，對是否應(yīng)該讓孩子學(xué)習(xí)這些多少也有了些自己的想法覆获。下編則是蒙學(xué)雜談马澈，介紹了《百家姓》《千字文》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》《聲律啟蒙》等較為經(jīng)典的蒙學(xué)書，講述了它們形成和發(fā)展的時代背景弄息，并對其內(nèi)容加以點評痊班。相應(yīng)的就涉及到許多古代文化。如《百家姓》就涉及到古代的姓摹量、氏之別涤伐，《兔園冊》涉及到許多文化常識馒胆，《千字文》能在諸多同類作品中脫穎而出，流傳至今凝果，一個重要因素是其最早是集王羲之的字成文祝迂，在書法史上有重要地位。附錄還介紹了傳統(tǒng)蒙學(xué)變遷器净，可以視作古代初等教育的泛談型雳。一篇篇讀來，頗為有趣掌动。但總的來說四啰，這類蒙書大多與古代文教以及最為重要的公務(wù)員錄取考試——科舉密切相關(guān)，如《千字文》涉及書法粗恢，而書法在科舉考試中意義非凡；再如古代文人吟詩作對作對離不開押韻欧瘪，《聲律啟蒙》就是教幼兒迅速掌握對仗技巧眷射，以適應(yīng)未來的考試。但隨著清末廢除科舉佛掖，它們也失去了主要的功能依托妖碉，在現(xiàn)代社會更是失去了繼續(xù)生長的土壤。
經(jīng)過幾千年沉淀芥被，重視文教早已刻入了國人的基因欧宜。從了解傳統(tǒng)文化角度，蒙書仍有其價值拴魄。但大可不必抱著浪漫復(fù)古的情懷冗茸，認(rèn)為古代蒙書別具奇效，甚至希望以此培養(yǎng)現(xiàn)代的兒童匹中。其中一些夏漱，如《弟子規(guī)》之類即便在當(dāng)時也不入人法眼，今天更是有許多不合時宜之處顶捷，不必過度拔高挂绰。不過，作為一窺古代傳統(tǒng)文化的窗口服赎，我們倒也不必全然拒斥蒙書葵蒂，正如上編中我們看到的，《三字經(jīng)》中介紹古代文史常識的內(nèi)容重虑，至今依然具有生命力践付，而要練習(xí)書法的兒童，也可臨摹各個版本的《千字文》嚎尤±笕剩總之是既有揚棄，也有傳承，這大約是我們面對蒙書乃至古代典籍可取的態(tài)度乏梁。
