國學常識|蒙學介紹
中國傳統(tǒng)蒙學教材主要有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》等等。
目前，學術界所稱的蒙學有狹義和廣義之分，廣義上講觉阅，泛指古代啟蒙教育，包括其教育體制称龙、教學方法留拾、教材等內(nèi)容；狹義上講鲫尊，專指啟蒙教材痴柔，即童蒙讀本。
古代疫向，兒童“開蒙”咳蔚，接受教育的年齡一般在四歲左右，現(xiàn)在也有一種觀點認為搔驼，四歲恰好是兒童學習漢字的最佳年齡段谈火。
蒙學階段主要采用的教材就是所謂的“三百千千弟子規(guī)”（《三字經(jīng)》、《百家姓》舌涨、《千字文》糯耍、《千家詩》、《弟子規(guī)》）等囊嘉，同時温技，在蒙學階段也會讓兒童接觸“四書”（《大學》、《中庸》扭粱、《論語》舵鳞、《孟子》）等經(jīng)典書目，為日后的學習打下基礎琢蛤。蒙學教育通常采用個別教育的手段施教蜓堕，注重背誦與練習。
蒙學教育的基本的目標：培養(yǎng)兒童認字和書寫的能力博其，養(yǎng)成良好的日常生活習慣套才，能夠具備基本的道德倫理規(guī)范；并且掌握一些中國基本文化的常識及日常生活的一些常識慕淡。
蒙? 學? 經(jīng)? 典? 介? 紹
《三字經(jīng)》與《百家姓》霜旧、《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物。
《三字經(jīng)》
《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍挂据、瑯瑯上口，千百年來儿普，家喻戶曉崎逃。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文眉孩、地理个绍、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》浪汪，可知千古事”巴柿。
基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕死遭、藝術瑕疵广恢，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳呀潭。
《百家姓》
《百家姓》成書于北宋初年钉迷，原收集中文姓氏411個，后增補到504個钠署，其中單姓444個糠聪，復姓60個⌒扯Γ《百家姓》讀來順口舰蟆，易學好記。
《百家姓》并不依照各姓氏的人口數(shù)量排序狸棍，“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋代吳越錢塘地區(qū)身害，故而宋朝皇帝趙氏、吳越國國王錢氏隔缀、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位题造。另有作為兒童讀物的同名圖書。
《千字文》
《千字文》猾瘸，即由一千字組成的韻文（在隋唐之前界赔，不押韻、不對仗的文字牵触，被稱為“筆”淮悼，而非“文”）。南朝梁武帝時期（502 —549 年）揽思，員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個字袜腥，編纂成文，是為中國歷史上第一篇《千字文》钉汗。
文中1000字本來不得有所重復羹令，但周興嗣在編纂文章時鲤屡，卻重復了一個“潔”字（潔、絜為同義異體字）福侈。因此酒来，此篇《千字文》實際只運用了999字。繼周興嗣版千字文之后肪凛，還相繼出現(xiàn)了《續(xù)千字文》堰汉、《敘古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文伟墙。
《小兒語》
《小兒語》翘鸭，明代的呂得勝所撰。呂得勝戳葵，是河南寧陵人就乓，字近溪，生活在嘉靖時譬淳。他很關心兒童的教育工作档址，主張兒童有知識時，就要進行正確教育邻梆。當時民間流傳一些兒歌守伸，如“盤卻盤”、“東屋點燈西屋亮”之類浦妄，他認為這些兒歌對兒童固然無害尼摹，但對品德修養(yǎng)以及后來的發(fā)展也沒有什么好處。于是他編寫新的兒歌剂娄，用來代替舊的兒歌蠢涝，是以成此書。
《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》阅懦，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才和二。
以《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌耳胎，謹而信惯吕，泛愛眾而親仁。行有余力怕午，則以學文”的文義以三字一句废登，兩句一韻編纂而成。分為五個部分郁惜，具體列述弟子在家堡距、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范羽戒。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》缤沦，并改名《弟子規(guī)》。
《朱子家訓》
《朱子家訓》是“經(jīng)典誦讀口袋書”的一種易稠，又名《朱子治家格言》疚俱、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材缩多。《朱子家訓》僅522字养晋，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著衬吆。其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點绳泉，比如尊敬師長逊抡，勤儉持家，鄰里和睦等零酪，在今天仍然有現(xiàn)實意義冒嫡，當然其中封建性的糟粕如對女性的某種偏見、迷信報應四苇、自得守舊等是那個時代的歷史局限孝凌，我們是不能苛求于前人的。
《明賢集》
《名賢集》是我國古代對兒童進行倫理道德教育的蒙學教材之一月腋，具體作者不詳蟀架，從內(nèi)容上分析，是南宋以后儒家學者撰輯榆骚。它匯集孔片拍、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行，以及民間流傳的為人處事妓肢、待人接物捌省、治學修德等方面的格言諺語，有些還滲透了佛碉钠、道兩教的因果報應等思想加以選擇提煉而成纲缓，其中不乏洞察世事、啟人心智之句放钦。
如“人無遠慮色徘，必有近憂”讓人凡事應從長計議；“良言一句三冬暖操禀，惡語傷人六月寒”勸人言語之間要相互尊重褂策；而“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”則道盡了封建時代的世態(tài)炎涼。
《千家詩》
《千家詩》是由宋代謝枋得《重定千家詩》（皆七言律詩）和明代王相所選《五言千家詩》合并而成斤寂。它是我國舊時帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌選本耿焊。
因為它所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，易學好懂遍搞，題材多樣：山水田園罗侯、贈友送別、思鄉(xiāng)懷人溪猿、吊古傷今钩杰、詠物題畫、侍宴應制诊县，較為廣泛地反映了唐宋時代的社會現(xiàn)實讲弄，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠依痊。
《聲律啟蒙》
《聲律啟蒙》是訓練兒童應對避除，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編胸嘁，包羅天文瓶摆、地理、花木性宏、鳥獸群井、人物、器物等的虛實應對衔沼。從單字對到雙字對蝌借，三字對、五字對指蚁、七字對到十一字對菩佑，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口凝化，從中得到語音稍坯、詞匯、修辭的訓練搓劫。從單字到多字的層層屬對瞧哟，讀起來，如唱歌般枪向。較之其它全用三言勤揩、四言句式更見韻味。
這類讀物秘蛔，在啟蒙讀物中獨具一格陨亡，經(jīng)久不衰傍衡。明清以來，如《訓蒙駢句》负蠕、《笠翁對韻》等書蛙埂，都是采用這種方式編寫，并得以廣泛流傳遮糖。云對雨绣的，雪對風，晚照對晴空欲账。.....
《蒙求》
《蒙求》是唐朝李翰編著的以介紹掌故和各科知識為主要內(nèi)容的兒童識字課本屡江。全書都用四言韻文，每四個字是一個主謂結構的短句赛不，上下兩句成為對偶盼理，各講一個掌故，總計2484字俄删。
全書所講的，大部分是歷史人物故事奏路，也包括一些傳說人物故事畴椰，其中有表現(xiàn)某種可取言行的，有帶有激勵勸勉意味的鸽粉，有文學上膾炙人口的軼聞斜脂，如“王商止訛”、“西門投巫”触机、“孫敬閉戶”帚戳、“屈原澤畔”、“綠珠墜樓”儡首，其中很多成為后來《三字經(jīng)》片任、《龍文鞭影》、《幼學》取材的來源蔬胯。如“女媧補天”对供、“長房縮地”、“杜康造酒”氛濒、“蔡倫造紙”等产场。
從思想內(nèi)容上看，自然難免有一些宣揚封建思想意識的東西舞竿，但跟其他許多蒙書比較京景，李氏《蒙求》還是屬于取材較好、境界較廣的一種骗奖。
《龍文鞭影》
《龍文鞭影》是中國古代非常有名的兒童啟蒙讀物确徙，最初由明人蕭良有編撰醒串，后來楊臣諍進行了增補修訂。何為“龍文”米愿？原來龍文是古代一種千里馬的名稱厦凤，它只要看見鞭子的影子就會奔跑馳騁。作者的寓意是育苟，看了這本《龍文鞭影》较鼓，青少年就有可能成為“千里馬”。
《龍文鞭影》主要是介紹中國歷史上的人物典故和逸事傳說违柏，四字一句博烂，兩句押韻，讀起來抑揚頓挫漱竖，瑯瑯上口禽篱。它問世后，影響極大馍惹，成為最受歡迎的童蒙讀物之一躺率。
《幼學瓊林》
《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物。作者程允升万矾，《幼學瓊林》初為明人登吉編著悼吱，本名《幼學須知》，又稱《成語考》良狈、《故事尋源》后添，清人鄒圣脈作了增補，改名為《幼學瓊林》薪丁，也叫《幼學故事瓊林》遇西。
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