時(shí)間：2016.5.29 晴
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理性艇纺，勤奮，節(jié)儉邮弹，勇于追求財(cái)富
這個(gè)世界里黔衡，有人笑，有人哭腌乡，有人在燈紅酒綠里沉醉盟劫，有人在祖祖輩輩勞作了一生的土地上為維持生活而苦苦掙扎，我們的父輩与纽，我們父輩的父輩侣签，還有現(xiàn)在的我們，繁華渣锦、富裕硝岗、荒涼、貧困袋毙，終會(huì)隨時(shí)間一起被淹沒型檀，唯一可以流傳的，是我們生命里最本質(zhì)的東西听盖，比如熱愛胀溺、在張宇身上就能感受到源源不斷的創(chuàng)新與創(chuàng)造力，我想這就是熱愛的力量皆看。
<<新教倫理與資本主義精神>>一看這個(gè)書名仓坞，就覺得離自己好遠(yuǎn)，從個(gè)人的角度出發(fā)真的很難選擇這本書籍的閱讀腰吟，覺得好難无埃，謝謝推薦人張宇徙瓶，讓我有機(jī)會(huì)與這本書相遇，我眼中的張宇一個(gè)典型的工科男嫉称，每次聽他的分享都能感受到腦海里呈現(xiàn)一個(gè)很大宇宙在運(yùn)行侦镇，周圍的小行星像一個(gè)個(gè)分支網(wǎng)狀交織，結(jié)構(gòu)宏大织阅，思路清晰壳繁。
1、首先馬克思韋伯是誰润樱？
從馬克思韋伯的出生—13歲開始—15歲時(shí)—大學(xué)時(shí)期—父親去世—他不僅是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人渣触，在其他方面也做出的貢獻(xiàn)和影響。
2祥国、為何昵观，我們讀這本書會(huì)如此困難？
我們跨越文化（東西方文化）跨越時(shí)間（111年前寫作時(shí)代）和跨認(rèn)知框架（意識(shí)形態(tài)和價(jià)值認(rèn)同有巨大差異）整個(gè)知識(shí)底層積淀和視野的拓寬進(jìn)行閱讀舌稀。
3啊犬、本書的結(jié)構(gòu)
@導(dǎo)論開始，寫明韋伯“為什么我要研究這個(gè)課題”的動(dòng)力
@第一章：論述由孟德斯鳩提出：“在世界上的所有民族和國(guó)家中壁查，只有英國(guó)取得了虔誠(chéng)觉至、貿(mào)易和自由這三項(xiàng)長(zhǎng)足的進(jìn)步…"
@第二章：由富蘭克林的例子在現(xiàn)象層面闡述“資本主義精神…"最后還提出：有關(guān)形成資本主義精神背后的非理性因素的源頭到底是什么？”
@第三章：由路德的職業(yè)觀點(diǎn)切入睡腿，引入了所有新教的中心交易语御，上帝賦予人生存的意義，不是用苦修和禁欲來超越俗世的道德………
@第四章：韋伯開始基于加爾文宗（歸正宗）虔敬派席怪，循道宗和浸禮宗的宗教倫理來試圖理清宗教改革發(fā)展過程中应闯，禁欲主義的發(fā)展和變化，職業(yè)觀念的發(fā)展和變化挂捻，以及世界的理性化是怎樣通過清教徒一步一步推動(dòng)的碉纺。
每一章完了張宇都有一個(gè)小結(jié)的觀察，作者在干什么刻撒？
@第五章：是這本書的高潮骨田，韋伯系統(tǒng)且相對(duì)全面的論述了世俗禁欲主義與資本主義精關(guān)系……在第五章中片段的節(jié)選分享，喬布斯声怔、馬克扎克伯格态贤、小李子等例子分享。
4醋火、最后回到這本書悠汽，提供給我們了什么樣的價(jià)值箱吕？
張宇采取淺說、深說柿冲、站在100多年之后的今天再來看二者的視角殖氏，是否我們有了更多的觀察維度？擴(kuò)展一個(gè)點(diǎn)姻采，如果以地理決定論來說，收尾爵憎。
看著簡(jiǎn)單幾個(gè)版塊的ppt大標(biāo)題慨亲，已經(jīng)被這宏大的思維給震撼翻了，看得出來他對(duì)作者成長(zhǎng)背景的來龍去脈宝鼓，作者所處時(shí)代背景的推測(cè)刑棵，回到書中韋伯的提問與觀點(diǎn)，張宇做出的對(duì)話與反思愚铡，最后以當(dāng)今歷史回望的方式進(jìn)行思考性猜測(cè)與推理蛉签，這么強(qiáng)悍的邏輯思維方式，是如何煉成的沥寥？對(duì)于做公司或創(chuàng)業(yè)者碍舍，這樣的結(jié)構(gòu)性思維的訓(xùn)練與哲學(xué)性思維訓(xùn)練太重要了，有格局邑雅，有策略片橡，有思考，持續(xù)的宏觀建構(gòu)淮野，然后在建構(gòu)中進(jìn)行解構(gòu)捧书，在完成一個(gè)個(gè)子建構(gòu)，在經(jīng)驗(yàn)內(nèi)與經(jīng)驗(yàn)外同時(shí)的思考與延展骤星，破除了僅限于用自己現(xiàn)有模式和經(jīng)驗(yàn)去解讀经瓷，視野非常開闊。（小調(diào)侃：臣妾何時(shí)才能有此修為洞难？哇哇…）
阿鵬的ppt理論結(jié)合舆吮，引入了另一本書籍《清教徒的禮物》與通過本書的自我反思是精妙的，每個(gè)人如何從書中獲得一些思考廊营？并將這些思考轉(zhuǎn)化為應(yīng)用性的對(duì)接歪泳，這本書給阿鵬的一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，也為我們提供了幾個(gè)思考的視角：
1露筒、職業(yè)倦的派 ：我們?yōu)槭裁唇?jīng)常有無力感，為什么經(jīng)常陷入枯竭的境地慎式，為什么常常感到困乏和怠惰伶氢，還有那些深深的無力感和無意義感趟径？我們有著什么樣的缺失？
2癣防、禁欲主義的正向意義：用個(gè)不巧當(dāng)?shù)谋扔魑锨桑拖耥n寒的那句話所說：“喜歡就會(huì)放肆，愛才會(huì)克制”蕾盯，我認(rèn)為自我約束和克制是一種很棒的本事幕屹，正如另外一句話所說，創(chuàng)業(yè)是一場(chǎng)修行级遭。
3望拖、勞動(dòng)與信仰的鏈接：新教倫理和資本主義精神，打通的是世俗的社會(huì)活動(dòng)和終極關(guān)懷的信仰縫隙挫鸽，無縫對(duì)接在一起说敏，賦予了人的世俗化的社會(huì)活動(dòng)以崇高的意義，而在我們成長(zhǎng)的路徑上和道路上丢郊，則需要自己去修通這個(gè)層面的裂縫盔沫。
4、我們所面對(duì)的當(dāng)今中國(guó)時(shí)代性的社會(huì)背景：一個(gè)教授打了一個(gè)比方枫匾，說中國(guó)這個(gè)國(guó)家架诞，你看它一眼會(huì)覺得很困惑，它到底是啥婿牍？你看他是個(gè)汽車侈贷，但是你又能找到摩托車的影子，你還能看到一個(gè)破自行車的痕跡等脂，但是它分明又能實(shí)現(xiàn)部分火箭的功能俏蛮，這個(gè)國(guó)家就這樣子的，為什么上遥？因?yàn)槲覀兪菑?0年前開始一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)化來的搏屑，30年前鄧小平先生推出來的那輛破自行車，今天換了個(gè)轱轆粉楚，明天換個(gè)把手辣恋，后天裝個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，漸漸他就變成一個(gè)四不像了模软，我們生活在專制主義伟骨，資本主義工業(yè)文明和農(nóng)耕文化的夾縫中，迎頭趕上互聯(lián)網(wǎng)文明的進(jìn)程燃异，在極速的社會(huì)變遷和更新迭代中携狭，在大機(jī)器大生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的切割和格式化中，在專制主義的壓制和侵凌中回俐，尋找自己的信仰逛腿。
5稀并、我們單薄的功利主義：即沒有足夠的功力主義（發(fā)展性）也沒有所敬畏的倫理信仰支持，所以單薄與偏狹（太功利了會(huì)受到審判单默，不功利又想要功利）
在此想與阿鵬對(duì)話碘举，透過職業(yè)倦怠的思考：
從人生賺取第一桶金后，是投機(jī)搁廓？還是投資引颈？說起吧。
這堂課引起的思考是最多的境蜕，我們一直在說社會(huì)化的能力與社會(huì)化的程度线欲，想起了父母的一生，也看到了從走出校門后走到今天的自己汽摹，動(dòng)力系統(tǒng)，信念系統(tǒng)與倫理系統(tǒng)：
父輩：從外地到云南苦锨，賺錢過上好日子成了父輩最大的信念逼泣，學(xué)習(xí)成績(jī)非常棒的他們，不愿從政舟舒，而是從苦力的生意做起拉庶，白手起家，母親有一門非常棒的手藝：縫紉秃励，織毛衣是整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公認(rèn)心靈手巧的織女氏仗，97年與父親選擇了娛樂行業(yè)開游戲室、網(wǎng)吧（那些年這兩行當(dāng)賺錢太容易了）一做就是十年皆尔，我們的生活水平得到了提升，在此落戶币励，安家，做生意找到賺錢的路子食呻，賺錢真沒那么難，最困難的是父輩在創(chuàng)業(yè)過程中的一些經(jīng)驗(yàn)的提醒仅胞，教育子女如何正確的看待金錢每辟，教會(huì)子女如何正確的使用金錢，自小父輩吃苦太多干旧，到我們這一輩的時(shí)候渠欺，盡可能的讓我們少吃些苦，在后來的生命中莱革，父輩為我們承擔(dān)了太多原本不應(yīng)該在承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)峻堰，子女也順理成章的找到了終身的代理人讹开，除了依附推卸責(zé)任，一味的滿足外在的任何條件捐名，忽略了內(nèi)在品質(zhì)的建設(shè)：面對(duì)社會(huì)的成熟心智與人格的發(fā)展旦万，不懂得什么是承擔(dān)，什么是責(zé)任镶蹋，什么是自律成艘，什么是自控，什么是榮譽(yù)感與自信心贺归，這也是為什么從家庭動(dòng)力的結(jié)構(gòu)來看富不過三代淆两，別說三代，對(duì)于小兒別啃老就行了拂酣。
我現(xiàn)在所理解的第一桶金（金錢很重要）另外一定還有你足夠?qū)嵙εc內(nèi)在資本比如：人格的獨(dú)立性秋冰，精湛的技能，視野與眼界婶熬，學(xué)習(xí)的能力剑勾，極高的辨識(shí)度（知道可為與不可為的能力）邊界的把握，羅胖在《夾縫中的80后》中說到U盤式生存的能力赵颅，自帶系統(tǒng)虽另，隨插隨用，整合資源的能力饺谬，反思的能力捂刺，要具備的條件太多了，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代募寨，賺錢的機(jī)會(huì)太多了族展，只要有好的項(xiàng)目好的運(yùn)氣很快就能賺到錢，俗話說：賺錢容易守財(cái)難拔鹰，當(dāng)有了第一桶金后苛谷，你是否還有能力將這第一桶金轉(zhuǎn)化為更有價(jià)值的創(chuàng)造？還是當(dāng)擁有第一桶金后在麻將桌上格郁，在股票上就揮霍掉了腹殿，從此開始落寞，這樣的例子比比皆是例书。如果能到第二階段：自旋锣尉，這樣的生命與人格就相對(duì)完整了，話說行動(dòng)自沧，關(guān)鍵是在于意義的“理解”拇厢，生命的意義是什么？你的價(jià)值访敌，你的目標(biāo)寺旺，你的內(nèi)涵势决，在有限的生命體驗(yàn)無限的豐富果复，畢業(yè)八年的我依舊不斷的在尋找自我定位，在不斷的自我定位中完成重塑传透，生命的中一定需要導(dǎo)師极颓，不同的階段采取不同的方式菠隆，有時(shí)硬通過骇径，有時(shí)繞開者春，有時(shí)需要慘扶，有時(shí)需要燈塔晰筛，有時(shí)需要引領(lǐng)拴袭，有時(shí)需要獨(dú)立前行拥刻，當(dāng)你來到世上，父母完成了對(duì)你的基本義務(wù)后般哼，接下來的路需要獨(dú)自走完，去創(chuàng)建你的領(lǐng)域漾橙，你的家園近刘，完成自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同（成就與社會(huì)價(jià)值）。
天份我還是有的踢京，我有耐得住性子的天份瓣距，一語道破夢(mèng)中人，在這快速發(fā)展的信息時(shí)代成黄，焦慮與忙碌幾乎占據(jù)了所有的生活逻杖，外界嘈雜的聲音悄無聲息的將你碎片化、信息化甚至格式化了闻伶，不想急功近利處在夾縫中的我們够话，不忘初心成為了大家共識(shí)的一種價(jià)值，如何保持節(jié)奏又跟上時(shí)代的步伐霎箍，有當(dāng)下也有遠(yuǎn)方漂坏？被摔進(jìn)時(shí)代洪流的我們?nèi)绾卧谛U荒中開拓？這讓我又想起了：獨(dú)立的人格谷徙，開拓的視野驯绎，精湛的技能剩失，生命的長(zhǎng)河里，沒有答案脾歧、需要不斷的回望與前行演熟，堅(jiān)守與重塑芒粹。
