咱們講的是甲骨文，甲和骨是龜甲和獸骨嗦锐，那么還有一類文字叫金文嫌松，它是鑄刻在青銅器上的。還有簡帛書奕污，竹簡和木牘萎羔，他都是以承載文字的材質(zhì)來命名的撒踪。當(dāng)然甲骨文也可以叫契文民褂，契刻的，或者叫卜文卿堂，或者殷商文字嘱根，都可以髓废，它名稱呢比較多。

甲骨文字是在1899年该抒，王懿榮他們發(fā)現(xiàn)而確定慌洪，把甲骨文發(fā)現(xiàn)的時代被確定為1899年，當(dāng)然甲骨文被發(fā)現(xiàn)是很早柔逼，作為甲骨蒋譬、龍骨，作為一種中藥來用的愉适。但是文字的確定就作為了甲骨文發(fā)現(xiàn)的最初的年代犯助。

甲骨文是我們中國一支的最早的呈體系的文字，總體可能要有五千多维咸，但是畢竟是古文字剂买，而且中間有一大塊的文字發(fā)展和演變時期惠爽，我們發(fā)現(xiàn)以后就往前推，開始研究它瞬哼，這五千多能夠識讀的婚肆，大家都普遍認(rèn)可的有一千一百多，但是大部分已經(jīng)棄用了坐慰，或者是已經(jīng)演變了较性，被其它字型取代了。

那么我們今天先要從文字的識讀和它的文意稍稍的挖掘一點(diǎn)结胀，還不能太深赞咙，太深一個是我個人的能量也達(dá)不到，學(xué)識學(xué)養(yǎng)達(dá)不到糟港，再一個會產(chǎn)生歧意的地方可能更多攀操，咱們就以是約定俗成的，大家都相對認(rèn)可的在這個層面上講一下秸抚。這個文字的重要性速和，對每一個民族，每一類文明剥汤，每一種文化颠放，它都極其重要，它是文化的核心秀姐。

大家都在談文化慈迈，咱們漢字現(xiàn)在可能有十萬多，你只識讀了三千五千字然后您在妄談文化省有。特別是作為引領(lǐng)性的痒留，就很麻煩。所以說識讀漢字是尤為重要的蠢沿，它是文明產(chǎn)生的標(biāo)志伸头。那么這個甲骨文字，它有本意舷蟀，我們很容易在甲骨文中找到它的本意恤磷，找不到本意找他的延伸意會對我們讀古代的文章會產(chǎn)生歧意。

因為我們只有現(xiàn)在后期用的延伸意我們就不能很明確地或者說正確地去理解古文野宜，好多人古文讀不了扫步，讀出來了解讀了也是錯誤的。將來萬一有機(jī)會咱們再去用文字學(xué)的東西來解決一下古文里產(chǎn)生歧意的問題匈子。

今天給大家講的第一個甲骨文是“安“河胎，安者靜也，靜是心態(tài)的虎敦，心里的一種安適游岳，舒服政敢、安適的一種狀態(tài)，這是它字的本意胚迫。那么在甲骨的表述里面喷户，大家看到的第一個圖，"安”访锻，上面是個房子褪尝，就是寶蓋頭，"宀"讀”mian",是一個房子的形狀期犬，象形的恼五，房子里跪坐的，象一個人兩支手交叉著哭懈，跪坐的人形，那是個女字茎用。

“女”字很形象的遣总， 大家可以想象一下，兩只手交叉轨功，跪坐旭斥，為什么說是跪坐的？跪坐的就不是站立奔跑的古涧，它是一種安適的狀態(tài)垂券，就是很安閑地坐在那里，忙忙亂亂的肯定不是這種狀態(tài)羡滑，是一種奔跑爭斗的一種狀態(tài)菇爪。唐以前是沒有高桌大椅的，都是要跪坐在一個席子上柒昏，屁股跪坐在腳后跟上凳宙，兩手交叉在胸前，或者腹前职祷。

古時候是在席子上坐氏涩，身份高貴的人一般是一人一張席子，稍微卑微一點(diǎn)的一般是兩人一張或者三人一張席子有梆，所以說有個詞叫“一席之地”是尖，有他的一席之地，在這個平臺里面在這個圈子里面有他的一個位置或者有他的一把椅子泥耀，后來就稱為第幾把交椅饺汹，將來咱們再說交椅，交椅是什么爆袍。

那么下面的就是大篆了首繁，金文作郭，因為它是鑄的，所以它顯得更樸拙一些弦疮，小篆就顯得疏展夹攒，疏朗，下面給大家配了幾個隸書胁塞、楷書咏尝、行書、草書的圖片啸罢。

可以很直觀地看一下它的發(fā)展演變编检，當(dāng)然楷書的產(chǎn)生可能比較晚，還是按照慣例“楷行草”這樣走的扰才，但是大家要知道草書跟隸書是一起產(chǎn)生的允懂，有一種草書叫“章草”，它的產(chǎn)生的歷史時期并不比隸書晚衩匣，行書跟楷書幾乎是同時產(chǎn)生的蕾总，所以楷書相對來說它的成熟是最晚的，這里就牽扯到一個書法基礎(chǔ)的問題琅捏，有人說“不寫楷書沒法寫草書”關(guān)鍵是草書產(chǎn)生的時候還沒有楷書生百，那個時候人怎么寫的草書？這個大家要明確柄延，不是說 ?就是對什么是書法基礎(chǔ)的概念不明晰蚀浆，這個將來咱們有機(jī)會再說。

咱們看這個我的手寫的一個課件搜吧，大家看一下市俊。“安”里面這個“女”可以向左也可以向右赎败，這就是它的不確定性秕衙，它都是安。

它可以由本意“安閑僵刮、舒適”就是卜詞里有這樣的据忘，它還可以作為地名出現(xiàn)，有的時候作為人名出現(xiàn)搞糕。

關(guān)于甲骨文里面地名的這種研究勇吊，現(xiàn)在相對來說非常非常的弱，歷史時期它所處的階段和我們現(xiàn)在比較遠(yuǎn)了窍仰，這個考究是有極大的空間的汉规，誰有興趣的話可以在殷商地名的考究上下一翻功夫。

那么我給大家手寫了幾個卜辭，大家看一下针史，那么作為地名的“壬戌卜晶伦，貞：王其田安亡載∽恼恚”那么咱們來解讀一下婚陪，大家不認(rèn)識這個是沒有關(guān)系的，因為每次都要講频祝，講著講著大家很快就把這些常用的甲骨文都熟識了泌参。第一個字是“壬”就是象個“1”字“工”字的念“壬”，“壬戌”將來咱們以后會講常空。那么卜沽一，就是蘿卜的“卜”，占卜漓糙。

?“卜”是很有意思的铣缠，它代表了我們漢字造字的一些規(guī)律，它有形昆禽、有音攘残、有意。那么說一下這個卜字为狸，卜字是甲骨鑿鉆以后用火灼燒它，噗的一聲遗契，裂出來的紋路就象這個“卜”字辐棒，然后有聲音，噗的一聲牍蜂，這是它的音漾根，它的意就是在占卜，形音意結(jié)合鲫竞。這個“貞”也和“卜”字一樣的 ?辐怕，叫貞人，這個貞人叫是占卜的人从绘，一般情況下某某貞寄疏，貞前面加個人名，現(xiàn)在把人名給省掉了僵井，不管誰貞卜的陕截。

這個“王其田安”，“王”象一個鉞一樣批什，就是一個大斧頭农曲，越來越抽象，將來咱們會講到驻债，“其”是個簸箕的形狀乳规，肯定也是從形來的形葬，借音借過來的∧旱模“田”不用說了笙以，這個是個象形。：安“青扔，“田安”源织，“王其田安”，大概也能知道是什么意思微猖，”亡載“谈息，亡就是無的意思，沒有載凛剥，就是問的意思侠仇，有沒有載？是在問的犁珠。

這個整句話就是逻炊，壬戌占卜了，王的田里犁享，田在安余素，”安田“作為地名，就是安那塊田里有沒有災(zāi)害炊昆，有沒有水情發(fā)生桨吊，讓它去占卜問天的。

還有一個卜詞是”癸酉卜“凤巨，還是時間卜视乐，”爭貞“，這個”爭“你看是兩只小手在爭搶一件東西敢茁，”爭貞“佑淀，這個”爭“是占卜人的名字，是爭在占卜彰檬。想要大家印象深刻可以去考察伸刃，這個爭是哪一個時期的人，是武丁期的還是祖已期的逢倍，你會知道這個卜詞大概是某一個時期的奕枝，誰的，是哪一個王的瓶堕。

”癸酉卜隘道，爭貞，王腹不安，亡延“谭梗，王腹忘晤，他的肚子，右邊象一個人的肚子激捏，不安设塔。”亡“還是無的意思远舅，最后一個字是甲骨文闰蛔，延續(xù)的延。那么大概說一下就有意思了图柏，癸酉卡序六，這個叫爭的人占卜了，說王的肚子不舒服蚤吹，是不是還會延續(xù)袄鳌？

講這么多還是為了讓大家認(rèn)識這個”安“ ?安有舒適的意思裁着，可以做為地名繁涂，可以做為人名，其他的就作為一個了解性的二驰，逐步去看扔罪，看著看著一切字就清晰了。

給大家發(fā)了一個”八“桶雀，這個是比較簡單了步势，字形也簡單，這個”八“是相背的兩個符號背犯，就是分開的意思，“分”字是“八”底下一個“刀”盅抚，”八“也是分漠魏，”分“也是分，指不過“分”更確定了是分割妄均，實(shí)際上"八”也是分開柱锹，它的本意就是分開。

那么說文解字上說“八丰包，別也禁熏。象分別相對之形”，這個許慎說對了邑彪，好不容易說對了一個瞧毙。

“八”有的時候作為數(shù)詞出現(xiàn)，計數(shù)詞，“八犬宙彪、八牛矩动、八羊”，就是八頭释漆，八只犬悲没、八頭牛、八只羊男图。在殷商甲骨時期量詞是很匱乏的示姿，量詞非常非常的少，所以直接用數(shù)字接名字逊笆。

大家看一樣我用手寫的這個說文栈戳。

后來“八”做為一個數(shù)詞是一個借用的，借音字览露，剛才說了它的本意是分開荧琼，它被用做記數(shù)詞和序數(shù)詞都是借音的。

看我給大家寫的甲骨：“八挪钆＃”命锄，就是手寫的第三行，”八牌“脐恩，八頭牛，那個“耪焯郑”大家看一下就象一頭牛有牛角驶冒，牛耳朵，八頭牛韵卤。

還有就是”八月“骗污，八月是第八月，這是個序數(shù)詞沈条。

還有一個八十需忿，就是最后一行，八月下面底下一個八蜡歹，上面一豎屋厘，上面一豎就是甲骨文的“十”，現(xiàn)在大家能記住多少就記多少月而，能理解多少就理解多少汗洒。一豎就是十，是八十父款，而不是十八溢谤，它是從個位到十位走的瞻凤，這個是將來我們會講到，誰在上誰在下誰在左誰在右溯香，很麻煩鲫构，那么甲骨的十就是一豎。甲骨的”七“象十一樣玫坛，”七“就是一橫一豎结笨，;"十”就是一豎，將來咱們會講到湿镀。

今天我們就識讀了”安“和”八“炕吸，“安”就是一個房子里面有個女人，很安適勉痴，很舒適的意思赫模，這是它的本意≌裘“八”就是一撇一捺了瀑罗，因為它刻的時候不好刻可能刻出些棱角來， ?”八“別也雏掠，有分別相背之形斩祭。 這就是今天我們第一節(jié)課給大家說的這么兩個甲骨文字，大家有興趣的可以去寫一寫乡话，當(dāng)然你可以用毛筆寫也可以用其它的筆寫摧玫，寫一寫有助于記憶，將來越寫越深刻绑青，越講越好玩诬像。

老師，你覺得殷商時期貞人的契刻技法會不會存在師徒形式的傳承闸婴？

不單只是刻字共以王的占卜坏挠，也有自己的審美情趣，同時對字的結(jié)體造型有要求邪乍？

肯定有一個傳承降狠，因為發(fā)現(xiàn)了好多練習(xí)用的骨片，好多是先書后刻溺欧，也有直接契刻的。

有一個學(xué)有一個教柏肪，將來肯定會講到姐刁，肯定不會那么明晰，但是絕對的存在著老師帶學(xué)生烦味。

第二個問題是肯定的聂使，開始這種審美是不自覺的壁拉，后來就是自覺的一種審美，字形上肯定有所規(guī)定柏靶，只不過那時候要求可能會松一些弃理。包括部首，部首的多少屎蜓，上下偏旁的位置痘昌。好多都不是太固定的。