一沽一、思維形式——思維形式，思維借以實(shí)現(xiàn)的形式铣缠。概念烘嘱、判斷昆禽、推理盗棵、證明是不同的思維形式瞭恰。具有不同結(jié)構(gòu)的判斷形式陕截、推理形式乳规、證明形式也是不同的思維形式咙咽。在具體思維中，思維形式和思維內(nèi)容總是結(jié)合在一起的溉苛，既不存在沒(méi)有思維形式的思維內(nèi)容镜廉，也不存在沒(méi)有思維內(nèi)容的思維形式。但是思維形式對(duì)于思維內(nèi)容具有相對(duì)的獨(dú)立性愚战，所以邏輯學(xué)可以把思維形式抽出來(lái)作為自己的研究對(duì)象桨吊。
形象思維、抽象思維凤巨、靈感思維是三種普遍的思維形式视乐。具體人的思維，不可能限于哪一種敢茁。解決一個(gè)問(wèn)題佑淀，做一項(xiàng)工作或某個(gè)思維過(guò)程，至少是兩種思維并用彰檬。兩種伸刃，就是抽象思維和形象思維。所謂三種逢倍，就加上靈感捧颅。
（一）抽象思維是運(yùn)用概念、判斷较雕、推理等來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的思維過(guò)程碉哑，亦稱邏輯思維。
1亮蒋、抽象性：抽象思維撇開(kāi)事物的具體形象而提取其本質(zhì)扣典，因而具有抽象性的特征。
2慎玖、邏輯性抽象思維的過(guò)程贮尖，是合理展開(kāi)、科學(xué)抽取事物本質(zhì)的過(guò)程趁怔，因而具有邏輯性湿硝。
（二）形象思維是借助于具體形象來(lái)展開(kāi)的思維過(guò)程，亦稱直感思維润努。由于藝術(shù)家关斜、文學(xué)家在進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)較多地運(yùn)用形象思維，所以也有人稱之為藝術(shù)思維任连。形象思維有以下三個(gè)特征：
1蚤吹、以具體形象為基礎(chǔ)：形象思維是以事物的具體形象為基礎(chǔ)的例诀。
2随抠、運(yùn)用想象：形象思維必須從客觀世界獲取材料并且運(yùn)用想象裁着。
3、相似性：形象思維不像抽象思維中的歸納和演繹那樣直接拱她，它的過(guò)程可能比較復(fù)雜二驰。
（三）靈感思維是在不知不覺(jué)之中突然迅速發(fā)生的特殊思維形式，亦稱頓悟思維或直覺(jué)思維秉沼。靈感思維有以下兩個(gè)特征：
1桶雀、突發(fā)性：靈感思維總是突然發(fā)生的，沒(méi)有預(yù)感或預(yù)兆唬复。
2矗积、與潛意識(shí)密切相關(guān)：靈感突發(fā)之前有一個(gè)醞釀過(guò)程，往往要用艱苦的腦力勞動(dòng)來(lái)孕育敞咧。有的學(xué)者提出棘捣，靈感的孕育不在意識(shí)的范圍內(nèi)，而在意識(shí)之前的休建、可以稱為潛意識(shí)的階段乍恐。靈感出現(xiàn)之前，先在潛意識(shí)范圍內(nèi)醞釀测砂，一旦成熟茵烈，立即以靈感思維的形式涌現(xiàn)出來(lái)。潛意識(shí)不僅能進(jìn)行信息的存貯與提取砌些，甚至能在意識(shí)之外進(jìn)行信息處理和加工呜投，似乎存在一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。這就是“多一個(gè)自我”學(xué)說(shuō)存璃≈姹耄總之，靈感思維比形象思維更復(fù)雜有巧，是一種三維的“體型”思維释漆。
思維簡(jiǎn)介
思維是主體對(duì)信息進(jìn)行的能動(dòng)操作，如采集篮迎、傳遞男图、存儲(chǔ)、提取甜橱、刪除逊笆、對(duì)比、篩選岂傲、判別难裆、排列、分類、變相乃戈、 轉(zhuǎn)形褂痰、整合、表達(dá)等症虑。 按馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)缩歪，思維主體主要指人，思維客體指主體思維的對(duì)象谍憔，包括人自己匪蝙。自然界的動(dòng)物如狗、貓等习贫，也具備思維能力逛球，但還不夠高級(jí)；人工智能產(chǎn)品如機(jī)器人苫昌、電腦等需忿，無(wú)論多么完善，都是人腦的產(chǎn)物蜡歹，同樣不具備思維能力屋厘。
思維細(xì)胞
概念是思維的細(xì)胞。
概念是事物的本質(zhì)屬性在人腦中的反映月而。所謂事物的本質(zhì)屬性汗洒，就是為同一類事物所共有，并使該類事物區(qū)別于他類事物的固有屬性父款。例如“玩具”這個(gè)概念溢谤，它反映了皮球、娃娃憨攒、木槍世杀、小汽車等許多供游戲用的物品所共有的本質(zhì)屬性而不涉及他們彼此不同的具體特征（如娃娃是女孩，皮球是圓的肝集，小汽車會(huì)走等等）瞻坝。
思維所賴以運(yùn)行的內(nèi)容就是無(wú)數(shù)概念的輸入、連接杏瞻、拆分所刀、輸出等。沒(méi)有概念或者沒(méi)有語(yǔ)言捞挥、言語(yǔ)或圖畫(huà)等多種形式所表達(dá)的概念浮创，思維將如無(wú)源之水，難以運(yùn)轉(zhuǎn)砌函。
思維方式
思維分廣義的和狹義的斩披，廣義的思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映溜族，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系，包括邏輯思維和形象思維垦沉。而狹義的通常的心理學(xué)意義上的思維專指邏輯思維煌抒。
思維方式是人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，它對(duì)人們的言行起決定性作用乡话。思維方式表面上具非物質(zhì)性和物質(zhì)性摧玫。這種非物質(zhì)性和物質(zhì)性的交相影響耳奕，“無(wú)生有绑青，有生無(wú)”，就能夠構(gòu)成思維方式演進(jìn)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)屋群。
那么闸婴，我們的思維方式有哪些呢？
1.形象思維法——通過(guò)形象來(lái)進(jìn)行思維的方法芍躏。它具有的形象性邪乍、感情性，是區(qū)別于抽象思維的重要標(biāo)志对竣。
2.演繹思維法——它是從普遍到特殊的思維方法庇楞，具體形式有三段論、聯(lián)言推理否纬、假言推理吕晌、選言推理等。
3.歸納思維法——它是根據(jù)一般寓于特殊之中的原理而進(jìn)行推理的一種思維形式临燃。
4.聯(lián)想思維法——相似聯(lián)想睛驳、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想膜廊、因果聯(lián)想乏沸。
5.逆向思維法——它是目標(biāo)思維的對(duì)應(yīng)面，從目標(biāo)點(diǎn)反推出條件爪瓜、原因的思維方法蹬跃。它也是一種有效的創(chuàng)新方法。
6.移植思維法——是指把某一領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)成果運(yùn)用到其他領(lǐng)域的一種創(chuàng)造性思維方法铆铆，仿生學(xué)是典型的事例炬转。
7.聚合思維法——又稱求同思維。是指從不同來(lái)源算灸、不同材料扼劈、不同方向探求一個(gè)正確答案的思維過(guò)程和方法。
8.目標(biāo)思維法——確立目標(biāo)后菲驴，一步一步去實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的思維方法荐吵。其思維過(guò)程具有指向性、層次性。
9.發(fā)散思維法——它是根據(jù)已有的某一點(diǎn)信息先煎，然后運(yùn)用已知的知識(shí)贼涩、經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)推測(cè)薯蝎、想象遥倦，沿著不同的方向去思考，重組記憶中的信息和眼前的信息占锯，產(chǎn)生新的信息袒哥。它可分流暢性、變通性消略、獨(dú)創(chuàng)性三個(gè)層次堡称。
思維載體
語(yǔ)言或言語(yǔ)是思維的符號(hào)載體。
關(guān)于語(yǔ)言艺演、言語(yǔ)與思維的關(guān)系却紧，有幾種假說(shuō)。一種見(jiàn)解是把語(yǔ)言胎撤、言語(yǔ)和思維看成同一的東西晓殊。在古希臘時(shí)代，柏拉圖就認(rèn)為“心靈在思想的時(shí)候伤提，它無(wú)非是在內(nèi)心里說(shuō)話巫俺，在提出和回答問(wèn)題……思想就是話主，判斷就是說(shuō)出來(lái)的陳述飘弧，只不過(guò)是在無(wú)聲地對(duì)自己說(shuō)识藤，而不是大聲地對(duì)別人說(shuō)而已〈瘟妫”行為主義心理學(xué)派也持有這種見(jiàn)解痴昧。華生認(rèn)為思維與自言自語(yǔ)沒(méi)有絲毫不同之處，他把思維完全看成是無(wú)聲的語(yǔ)言冠王，只是因?yàn)檫@時(shí)身體互動(dòng)是隱蔽而微弱的赶撰，所以使用通常的方法難以觀察。新行為主義者斯金納認(rèn)為思維是無(wú)聲的柱彻、微弱或隱蔽的言語(yǔ)行為豪娜。
另一種見(jiàn)解是思維與語(yǔ)言、言語(yǔ)不同一的觀點(diǎn)哟楷。古希臘亞里士多德就持這種看法瘤载，他認(rèn)為：“說(shuō)話是心里經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)，而文字又是說(shuō)話的符號(hào)卖擅。人類不會(huì)有相同的問(wèn)題鸣奔，也不會(huì)有相同的發(fā)音墨技；但是這些文字和聲音所代表的心理經(jīng)驗(yàn)以及這些經(jīng)驗(yàn)所反映的事物，對(duì)大家都是共同的挎狸】弁簦”這就是說(shuō)思維不等于語(yǔ)言。今天锨匆，不少西方心理學(xué)家也持這種觀點(diǎn)崭别，J.皮亞杰是其中的一個(gè)。他從語(yǔ)言和思維的關(guān)系發(fā)生的起源史恐锣，從個(gè)體產(chǎn)生和發(fā)展趨勢(shì)茅主，從正常兒童與盲聾啞兒童的比較研究中發(fā)現(xiàn)，思維先于語(yǔ)言侥蒙，語(yǔ)言又可以通過(guò)抽象化的作用來(lái)幫助思維的發(fā)展暗膜。語(yǔ)言和思維互相依存匀奏，思維越精確就越需要語(yǔ)言鞭衩。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基也認(rèn)為思維與有聲語(yǔ)言有不同的起源和不同的發(fā)展路線。思維與有聲語(yǔ)言并非同一事物娃善。
再一種見(jiàn)解是B·L語(yǔ)言決定思維的極端觀點(diǎn)论衍。他認(rèn)為：語(yǔ)言支配思維，它是思想的塑造者聚磺，是個(gè)人心理活動(dòng)坯台、個(gè)人分析現(xiàn)象、個(gè)人綜合思想資料的綱領(lǐng)和指南瘫寝。思想的形成不是獨(dú)立的過(guò)程蜒蕾，而是某種特殊的語(yǔ)法的一部分；在各種不同的語(yǔ)法中焕阿，思想的形成會(huì)多少有所不同咪啡。
語(yǔ)言、言語(yǔ)與思維有密切的聯(lián)系暮屡。首先撤摸，語(yǔ)言、言語(yǔ)是人類交流的工具褒纲，也是思考的主要工具准夷，是思想的直接實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言是由一定的詞語(yǔ)（含詞形莺掠、詞音衫嵌、詞義）的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法規(guī)則組成的彻秆、人們表達(dá)交流思想的工具楔绞；言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)交流思想的過(guò)程论悴。言語(yǔ)不是空洞的聲音流，而是有確定意義與內(nèi)容的心理現(xiàn)象墓律；言語(yǔ)的意義（詞義和句子的意義）就是思維的內(nèi)容膀估，就是人們的思想觀念；語(yǔ)法機(jī)構(gòu)和語(yǔ)法規(guī)則也是人類思維邏輯規(guī)律的具體表現(xiàn)耻讽。個(gè)人思維水平的差異察纯，也直接影響言語(yǔ)水平的不同。人們要進(jìn)行間接针肥、概括的抽象邏輯思維更需要借助語(yǔ)言饼记。因此，語(yǔ)言和言語(yǔ)是思維最合適的“物質(zhì)外殼”慰枕，思維必須領(lǐng)先詞句與言語(yǔ)表現(xiàn)具则，思維的最后結(jié)果都必須以此舉作為它的承擔(dān)者。雖然人們并非全部用詞句來(lái)思考具帮，有時(shí)用科學(xué)記號(hào)（如數(shù)量化公式博肋、數(shù)字、音符蜂厅、鐘聲匪凡、警笛、燈光符號(hào)掘猿、旗語(yǔ)病游、樂(lè)隊(duì)及交通指揮等），但這些符號(hào)只是語(yǔ)言的輔助形式稠通，若離開(kāi)了語(yǔ)言衬衬、言語(yǔ)，人們的思想就無(wú)法清晰準(zhǔn)確地表述改橘。個(gè)體語(yǔ)言掌握和言語(yǔ)的運(yùn)用滋尉，在人的思維發(fā)展中起重大作用。實(shí)踐證明：言語(yǔ)能促進(jìn)人的思維的發(fā)展唧龄。
但語(yǔ)言兼砖、言語(yǔ)和思維不能等同。第一既棺，思維及思維的基礎(chǔ)形式（概念讽挟、判斷、推理）是客觀現(xiàn)實(shí)本質(zhì)特征及其規(guī)律的反映丸冕，思維與客觀事物之間有必然聯(lián)系耽梅；語(yǔ)言、言語(yǔ)只是客觀事物的標(biāo)志胖烛、符號(hào)眼姐，它和客觀事物之間沒(méi)有必然聯(lián)系诅迷，只是代表思維來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)，所以众旗，二者不能等同罢杉。第二，語(yǔ)言贡歧、言語(yǔ)中的詞匯與思維中的概念滩租，也并不完全等同或同一。統(tǒng)一概念可由多個(gè)不同詞匯來(lái)標(biāo)志利朵，如以治病為職業(yè)者稱醫(yī)生律想、醫(yī)師、大夫绍弟、郎中等技即；同一個(gè)詞匯可表達(dá)不同概念，如“仁”既代表果實(shí)的概念樟遣，又可代表道德概念而叼；另外，有的虛詞并不表示概念年碘。第三澈歉，思維是精神現(xiàn)象展鸡，不具有物質(zhì)性屿衅，而語(yǔ)言是其物質(zhì)外衣，具有一定的物質(zhì)性（詞形莹弊、語(yǔ)音）涤久，所以二者不能混淆。內(nèi)部言語(yǔ)具有發(fā)音器官隱蔽性的特點(diǎn)忍弛。人在默默思考時(shí)响迂，它的肌肉組織讓在活動(dòng)并向大腦皮層發(fā)送動(dòng)覺(jué)刺激。但是這種內(nèi)部語(yǔ)言不等于思維细疚。第四蔗彤，思維與語(yǔ)言、言語(yǔ)常出現(xiàn)矛盾現(xiàn)象疯兼。人們?cè)谟谜Z(yǔ)言材料表達(dá)思想時(shí)然遏，會(huì)出現(xiàn)詞不達(dá)意、心口不一的現(xiàn)象吧彪。如果語(yǔ)言待侵、言語(yǔ)與思維是等同或同一的，就不會(huì)出現(xiàn)這種情形姨裸。第五秧倾，語(yǔ)法規(guī)則和思維規(guī)律也不是等同的怨酝。各個(gè)民族語(yǔ)法規(guī)則雖有共性，但其差別性十分明顯那先；而不同的民族之間农猬，思維的規(guī)律雖有某些差異，但其中有共同規(guī)律性是主要的售淡。
基本特征
1. 概括性
思維的前提是人們已經(jīng)形成或掌握了概念盛险。掌握概念，就是對(duì)一類事物加以分析勋又、綜合苦掘、比較，從中抽象出共同的楔壤、本質(zhì)的屬性或特征加以歸納鹤啡。概括是思維活動(dòng)的速度、靈活遷移程度蹲嚣、廣度和深度递瑰、創(chuàng)造程序等智力品質(zhì)的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯賓斯坦認(rèn)為：遷移就是概括隙畜。概括性越高抖部，知識(shí)的系統(tǒng)性越強(qiáng)，遷移越靈活议惰，那么一個(gè)人的智力和思維能力創(chuàng)造能力應(yīng)越發(fā)展慎颗。
2. 間接性：間接性是思維憑借知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行的間接的反應(yīng)言询。
首先俯萎，思維憑借著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，能對(duì)沒(méi)有直接作用于感覺(jué)器官的事物及其屬性或聯(lián)系加以反映运杭。例如夫啊，清早起來(lái)發(fā)現(xiàn)院子里的地面濕了，房頂也濕了辆憔，就可以判定昨天晚上下雨了撇眯。
其次，思維憑借著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)虱咧，能對(duì)根本不能直接感知的事物及其屬性進(jìn)行反映熊榛。也就是說(shuō)，思維繼承和發(fā)展著感知和記憶表象的認(rèn)識(shí)功能彤钟，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的界限来候。思維的間接性使人能夠揭示不能感知的事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。
第三逸雹，思維憑借著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)营搅，能在對(duì)現(xiàn)實(shí)事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式的無(wú)止境的擴(kuò)展云挟。假設(shè)、想象和理解转质，都是通過(guò)這種思維的間接性作為基礎(chǔ)的园欣。例如，制定計(jì)劃休蟹、預(yù)測(cè)未來(lái)沸枯，就是這方面的表現(xiàn)形式。思維的這種間接性赂弓，使思維能夠反作用于實(shí)踐绑榴，指導(dǎo)實(shí)踐。
3. 邏輯性
邏輯性這一特征反映出思維是一種抽象的理論認(rèn)識(shí)盈魁，表明思維過(guò)程有一定的形式翔怎、方法，并按著一定的規(guī)律進(jìn)行杨耙。
概念的形成條件和基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐赤套。豐富的感性經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于實(shí)踐，推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)深化珊膜，產(chǎn)生了概念容握。
在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)一步構(gòu)成判斷和推理。判斷是對(duì)于思維對(duì)象有所肯定或否定的思維形式车柠，以語(yǔ)句形式表達(dá)出來(lái)剔氏。判斷是思維形式，但與語(yǔ)句有區(qū)別：（1）判斷是思維形式堪遂，而語(yǔ)句是言語(yǔ)的形式介蛉。（2）同一判斷可以用不同語(yǔ)句表達(dá)，如“一切事物都包含矛盾”溶褪，這一判斷可以用“不包含矛盾的事物是沒(méi)有的”、“哪有不包含矛盾的事物践险！”等語(yǔ)句來(lái)表達(dá)猿妈。（3）并不是所有語(yǔ)句都表達(dá)判斷，如“今天星期幾巍虫？”這一語(yǔ)句就不是對(duì)事物有所判定彭则。判斷不單反映思維過(guò)程，而且也表現(xiàn)著人的情感和愿望占遥。如“我愛(ài)北京天安門”俯抖，“我要買電視機(jī)”等。判斷也能表現(xiàn)出人對(duì)事物的評(píng)價(jià)瓦胎，這時(shí)人以某種標(biāo)準(zhǔn)作為判斷的依據(jù)芬萍。
推理是從一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出新判斷的思維形式尤揣。歸納推理和演繹推理是兩種主要推理形式。在歸納推理時(shí)柬祠，從事實(shí)出發(fā)北戏，加以概括，從而解釋觀察到的事物之間的關(guān)系漫蛔，得出一般結(jié)論嗜愈。從一般到個(gè)別，將理論莽龟、原則運(yùn)用于具體蠕嫁，這是演繹推理。概念毯盈、判斷拌阴、推理，就是思維的形式奶镶。
4. 深刻性
思維的深刻性指人腦在感性材料的基礎(chǔ)上迟赃，經(jīng)過(guò)思維過(guò)程，去粗取精厂镇，去偽存真纤壁，由此及彼，由表及里捺信，于是在大腦里生成了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的突變酌媒，產(chǎn)生了概括。由于概括迄靠，人們抓住了事物的本質(zhì)秒咨、事物的全體、事物的內(nèi)在聯(lián)系掌挚，認(rèn)識(shí)了事物的規(guī)律性雨席。個(gè)人在這個(gè)過(guò)程中，表現(xiàn)出深刻性的差異吠式，思維的深刻性集中地表現(xiàn)在善于深入地思考問(wèn)題陡厘，抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展進(jìn)程特占。
具體表現(xiàn)在：
思維形式的個(gè)性差異糙置，即在形成概念、構(gòu)成判斷是目、進(jìn)行推理和論證上的深度是有差異的谤饭。
思維方法的個(gè)性差異，即在如何具體地、全面地揉抵、深入地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性關(guān)系的方法方面亡容，正如歸納和演繹推理如何統(tǒng)一，特殊和一般如何統(tǒng)一功舀，具體和抽象如何統(tǒng)一等方面都是有差異的萍倡。
思維規(guī)律的個(gè)性差異，即在普通思維的規(guī)律上辟汰、在辯證思維的規(guī)律上列敲，以及在思維不同學(xué)科知識(shí)時(shí)運(yùn)用的具體法則上，其深刻性是有差異的帖汞。只有自覺(jué)地遵循思維的規(guī)律來(lái)進(jìn)行思維戴而，才能使概念明確、判斷恰當(dāng)翩蘸、推理合理所意、論證得法，具有抽象邏輯性催首，即深刻性扶踊。
思維的深廣度和疑難程度的個(gè)性差異，即在周密的郎任、精細(xì)的程度上是有差異的秧耗。一個(gè)能在深廣度和疑難程度方面思維的人，能全面地舶治、細(xì)致地考慮問(wèn)題分井，照顧到和問(wèn)題有關(guān)的所有條件，系統(tǒng)而深刻地揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系霉猛。
5. 靈活性
思維的靈活性是指思維活動(dòng)的智力靈活程度尺锚。包括：一是思維起點(diǎn)靈活，即從不同角度惜浅、方向瘫辩、方面，能用多種方法來(lái)解決問(wèn)題赡矢；二是思維過(guò)程靈活杭朱，從分析到綜合，從綜合到分析吹散，全面而靈活地作“綜合地分析”；三是概括——遷移能力強(qiáng)八酒，運(yùn)用規(guī)律的自覺(jué)性高空民；四是善于組合分析，伸縮性大；五是思維的結(jié)果往往是多種合理而靈活的結(jié)論界轩，這種結(jié)果不僅僅有量的區(qū)別画饥，而且有質(zhì)的區(qū)別。
6. 獨(dú)創(chuàng)性
思維的獨(dú)創(chuàng)性強(qiáng)調(diào)思維個(gè)體差異的智力品質(zhì)浊猾。指獨(dú)立思考創(chuàng)造出有社會(huì)（或個(gè)人）價(jià)值的具有新穎性成分的智力品質(zhì)抖甘。主體對(duì)信息高度概括后進(jìn)行集中而系統(tǒng)的遷移，進(jìn)行新穎的組合分析葫慎，找出新異的層次和交結(jié)點(diǎn)衔彻。概括性越高，知識(shí)系統(tǒng)性越強(qiáng)偷办，減縮性越大艰额，遷移性越靈活，注意力越集中椒涯，則獨(dú)創(chuàng)性就越突出柄沮。
7.批判性
思維的批判性指思維活動(dòng)中善于嚴(yán)格地估計(jì)信息和精細(xì)地檢查思維過(guò)程的智力品質(zhì)。
從思維的個(gè)性差異來(lái)說(shuō)废岂，思維的批判性特點(diǎn)有五個(gè)：
（1）分析性祖搓。在思維過(guò)程中不斷地分析解決問(wèn)題所依據(jù)的條件和反復(fù)驗(yàn)證已擬定的假設(shè)、計(jì)劃和方案湖苞。
（2）策略性拯欧。在問(wèn)題面前，主體根據(jù)自己原有的思維水平和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在頭腦中構(gòu)成相應(yīng)的策略或解決問(wèn)題的手段袒啼，然后使這些策略在解決思維任務(wù)中生效哈扮。
（3）全面性。在思維活動(dòng)中善于客觀地考慮正反兩方面的論據(jù)蚓再，認(rèn)真地把握問(wèn)題的進(jìn)展情況滑肉，隨時(shí)堅(jiān)持正確計(jì)劃，修改錯(cuò)誤方案摘仅。
（4）獨(dú)立性靶庙。即不為情境性的暗示所左右，不人云亦云娃属，盲從附和六荒。（5）正確性。思維過(guò)程嚴(yán)密矾端，組織有條理掏击；思維結(jié)果正確，結(jié)論實(shí)事求是秩铆。
8. 敏捷性
思維的敏捷性指思維過(guò)程的速度或快慢程度砚亭。有了思維敏捷性灯变，在處理問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，能夠適應(yīng)迫切的情況來(lái)積極地思維捅膘，周密地考慮添祸，正確地判斷和迅速地作出結(jié)論。有人說(shuō)寻仗，思維的速度包括正確的程度刃泌。但我們認(rèn)為，思維的輕率性決不是思維的敏捷性品質(zhì)署尤。我們?cè)谂囵B(yǎng)思維的敏捷性時(shí)耙替，必須克服思維的輕率性。
敏捷性本身不像上述特征那樣有一個(gè)思維過(guò)程沐寺，但與上述思維特征又相互聯(lián)系林艘，既以上述思維特征為必要的前提，又是這些思維特征的集中表現(xiàn)混坞。沒(méi)有思維高度發(fā)達(dá)的深刻性狐援、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性究孕，就不可能在處理問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中有適應(yīng)迫切情況的積極思維啥酱，并正確而迅速地作出結(jié)論。特別是思維活動(dòng)的概括厨诸，沒(méi)有概括镶殷，就不會(huì)有“縮減”形式，更談不上什么速度了微酬。同時(shí)绘趋，高度發(fā)展的思維的深刻性、靈活性颗管、獨(dú)創(chuàng)性和批判性必須以速度為指標(biāo)陷遮，能夠正確而迅速地表現(xiàn)出來(lái)。
基本方法
1．分析與綜合
分析與綜合是最基本的思維方法垦江，是其它思維加工方法或方式的基礎(chǔ)帽馋。
分析用于把握事物的基本結(jié)構(gòu)、屬性和特征比吭，就是把客觀事物分解為各個(gè)部分分別加以研究绽族。分析的方法有定性分析、定量分析衩藤、結(jié)構(gòu)分析吧慢、功能分析、信息分析赏表、模式分析以及流程分析等娄蔼。綜合是把對(duì)事物各個(gè)部分怖喻、側(cè)面或?qū)傩缘冉y(tǒng)一為整體的思維方法底哗，旨在從整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律岁诉。綜合是按事物的內(nèi)在聯(lián)系把整個(gè)事物在思維中再現(xiàn)出來(lái)。
分析和綜合是辯證的統(tǒng)一跋选。分析和綜合既互相區(qū)別涕癣，又互相依存。一方面前标，分析是綜合的基礎(chǔ)坠韩，沒(méi)有分析，思維就不能具體深入炼列，不能把握事物的各個(gè)部分只搁、側(cè)面和屬性的具體規(guī)定性，當(dāng)然無(wú)從綜合俭尖；另一方面氢惋，分析也離不開(kāi)綜合，分析總是要以某種綜合的成果為指導(dǎo)進(jìn)行的稽犁，并且以綜合為目的焰望。沒(méi)有綜合，思維的信息材料是零碎已亥、片斷的熊赖，不能統(tǒng)一為整體，也難以對(duì)各個(gè)部分虑椎、側(cè)面和屬性有確切的了解震鹉。
2．比較
比較就是將各種事物的心理表征進(jìn)行對(duì)比，以確定它們之間的相異或相同的關(guān)系捆姜。
3．抽象與概括
抽象與概括是更高級(jí)的分析與綜合活動(dòng) 传趾。抽象就是將事物的本質(zhì)屬性抽取出來(lái)，舍棄事物的非本質(zhì)屬性娇未。例如對(duì)各種鐘墨缘、表的抽象就是，將“能計(jì)時(shí)”這個(gè)本質(zhì)屬性抽取出來(lái)零抬，而舍棄大小镊讼、形狀等非本質(zhì)的屬性。
概括：是將抽取出來(lái)的本質(zhì)屬性綜合起來(lái)平夜，并推廣到同類事物中去蝶棋。例如把“由三條線段組成的封閉圖形”叫做三角形，一個(gè)圖形無(wú)論大小忽妒、形狀玩裙、位置如何兼贸，只要它具有“由三條線段組成”和“封閉圖形”這兩個(gè)特征，就是三角形吃溅。
4．具體化與系統(tǒng)化
（1.）具體化就是把抽象溶诞、概括的知識(shí)用于個(gè)別的、具體的 場(chǎng)合决侈。
在教學(xué)或?qū)嶋H工作中螺垢，應(yīng)用一般原理來(lái)解決具體問(wèn)題，就是具體化的表現(xiàn)赖歌，使我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)得到深化和發(fā)展枉圃。
（2.） 系統(tǒng)化就是把本質(zhì)屬性相同的東西，分成一定的類別 并歸納到一定的類別系統(tǒng)中去的過(guò)程庐冯。
在教學(xué)過(guò)程中孽亲，對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行分類、編寫(xiě)提綱展父、列圖表等返劲，都是系統(tǒng)化的工作，使我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加明確犯祠、清晰和完整旭等。
思維過(guò)程
思維過(guò)程指人們?cè)陬^腦中運(yùn)用存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)衡载，對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行分析搔耕、綜合、比較痰娱、抽象和概括的過(guò)程弃榨。
思維過(guò)程還可以用階段來(lái)劃分：一個(gè)是初級(jí)階段——普通邏輯思維階段，遵循同義律梨睁、排中律和矛盾律三個(gè)法則呈昔；另一個(gè)是高級(jí)階段——辯證邏輯思維階段错维，遵循對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定的思維規(guī)律榄檬。
分類過(guò)程
(一)根據(jù)思維所要解決的問(wèn)題的內(nèi)容可分為：動(dòng)作思維夺克，形象思維和抽象思維掏导。
(二)根據(jù)思維活動(dòng)的方向和思維成果的特點(diǎn)可分為：集中 （輻合 ）思維和發(fā)散思維资盅。
(三)根據(jù)思維的新穎性、獨(dú)創(chuàng)性可分為：常規(guī)思維和創(chuàng)造思維愿伴。
(四)根據(jù)思維是否遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律可分為：直覺(jué)思維和分析思維肺魁。
(五)根據(jù)思維是根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)還是科學(xué)概念可分為：經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。
醫(yī)學(xué)名詞
思維障礙
包括思維形式的障礙和思維形式結(jié)構(gòu)障礙隔节。前者可表現(xiàn)為聯(lián)想的速度鹅经、結(jié)構(gòu)和連貫性等方面的障礙寂呛，后者是指概念的運(yùn)用和判斷推理等方面的邏輯紊亂。
主要癥狀有：
思維奔逸
表現(xiàn)為聯(lián)想速度明顯加快瘾晃，概念大量涌現(xiàn)贷痪，甚至來(lái)不及表達(dá)，患者的言語(yǔ)增多酗捌，口若懸河呢诬，滔滔不絕，詼諧風(fēng)趣胖缤，引人發(fā)笑。由于注意力易隨境轉(zhuǎn)移而致話題隨之改變阀圾，缺乏重點(diǎn)哪廓。聯(lián)想奔逸時(shí)的前后概念之間均存在有內(nèi)在的聯(lián)系，出現(xiàn)音連或意連初烘，見(jiàn)于躁狂狀態(tài)涡真。
思維遲緩
與思維奔逸相反，思維受到抑制肾筐，概念形成緩慢哆料，思維速度受阻，應(yīng)答反應(yīng)遲鈍吗铐，思考困難东亦，言語(yǔ)緩慢。見(jiàn)于抑郁癥唬渗、癡呆等典阵。
思維貧乏
此癥狀在外表上雖與上述癥狀相似，但本質(zhì)則不相同镊逝。其主要特點(diǎn)是思維內(nèi)容空虛壮啊，概念和詞匯貧乏，
對(duì)一般詢問(wèn)往往無(wú)明確應(yīng)答性反應(yīng)撑蒜，或僅簡(jiǎn)單的答以"不知道"歹啼，"沒(méi)有什么"，平時(shí)也不主動(dòng)說(shuō)話座菠，病人對(duì)此漠然處之狸眼。思維貧乏往往與情感淡漠，意志缺乏相伴隨出現(xiàn)辈灼，構(gòu)成精神分裂癥的三項(xiàng)基本陰性癥狀份企。思維貧乏也可見(jiàn)于癡呆狀態(tài)。
思維散漫
是思維的目的性巡莹、連貫性和邏輯性的障礙司志，表現(xiàn)為聯(lián)想松弛甜紫、內(nèi)容混亂，對(duì)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題也很難說(shuō)清楚骂远，交談困難囚霸。一般情況下談話的語(yǔ)句尚完整，但語(yǔ)句之間的結(jié)構(gòu)缺乏緊密聯(lián)系激才，使人難以理解其主題和意義拓型。見(jiàn)于精神分裂癥。
思維破裂
思維結(jié)構(gòu)的松弛較思維散漫時(shí)更為嚴(yán)重瘸恼，甚至不能表達(dá)一個(gè)完整的句子劣挫，言語(yǔ)支離破碎，或?yàn)樵~匯的雜亂堆積东帅，稱“詞的雜拌”压固。見(jiàn)于精神分裂癥。思維不連貫：在意識(shí)障礙情況下出現(xiàn)類思維破裂靠闭，其言語(yǔ)內(nèi)容可能更加雜亂帐我、語(yǔ)句片斷，毫無(wú)主題可言愧膀。常見(jiàn)于感染或中毒拦键、顱腦外傷引起的意識(shí)障礙、癲性精神障礙檩淋。
病理性贅述
以思維過(guò)程中主題轉(zhuǎn)換帶有粘滯性芬为、停留在某些枝節(jié)問(wèn)題上而抓不住主要環(huán)節(jié)為其主要特征。病人表現(xiàn)講話哆嗦狼钮，講半天講不到主題上碳柱。當(dāng)醫(yī)生要求病人回答簡(jiǎn)要的中心，病人固執(zhí)地按照自己的思維過(guò)程贅述下去熬芜。此種思維聯(lián)想障礙多見(jiàn)于各種腦器質(zhì)性損害所致的精神障礙莲镣，最典型的是癲性精神障礙。
思維中斷
在無(wú)意識(shí)障礙或外界干擾等情況下的思路突然被阻涎拉，表現(xiàn)為談話突然中斷瑞侮，停頓片刻后再開(kāi)口時(shí)，已換了內(nèi)容或另一話題鼓拧，患者常形容此刻的思路出現(xiàn)了"空白"或不能解釋半火。見(jiàn)于精神分裂癥。
思維被奪
在意識(shí)清晰時(shí)無(wú)外界原因季俩，病人體驗(yàn)到其思維被某種外力奪走钮糖。是診斷精神分裂癥的重要癥狀。
思維插入
患者感到某種思維不屬于自己，而是別人或某種外力將思維強(qiáng)行塞入患者的大腦店归，部分病人可對(duì)這些不自主的思潮過(guò)程作出妄想性的解釋阎抒。
思維云集
又稱強(qiáng)制性思維，是指思潮不受患者意愿的支配消痛，強(qiáng)制性的大量涌現(xiàn)在腦內(nèi)且叁。內(nèi)容往往雜亂無(wú)章≈壬。患者也感到意外逞带，甚至是厭惡的。常突然出現(xiàn)纱新、迅速消失展氓。多見(jiàn)于精神分裂癥。
思維化聲
病人思考時(shí)體驗(yàn)到自己的思想同時(shí)變成了言語(yǔ)聲怒炸，自己能聽(tīng)到带饱，是精神分裂癥的特征性癥狀之一。
思維擴(kuò)散
病人體驗(yàn)到自己的思想一出現(xiàn)阅羹，即盡人皆知，覺(jué)得自己的思想與人共享教寂，毫無(wú)隱私可言捏鱼，是診斷精神分裂癥的重要癥狀。
象征性思維
患者將一事物的具體概念與抽象概念混淆酪耕，病人以無(wú)關(guān)的具體概念來(lái)代表某一抽象概念导梆，不經(jīng)病人自己解釋，別人無(wú)法理解迂烁。多見(jiàn)于精神分裂癥看尼。
語(yǔ)詞新作
病人將不同含義的概念或詞融合、濃縮在一起盟步，或作無(wú)關(guān)的拼湊藏斩，或自創(chuàng)文字、圖形却盘、符號(hào)狰域，并賦予特殊的概念，如不經(jīng)患者解釋黄橘，旁人無(wú)法理解兆览。多見(jiàn)于精神分裂癥。
邏輯倒錯(cuò)性思維
推理缺乏邏輯性塞关，既無(wú)前提也無(wú)根據(jù)抬探，或因果倒置，推理離奇古怪帆赢，不可理解小压。見(jiàn)于精神分裂癥等线梗。
強(qiáng)迫觀念
是一些反復(fù)出現(xiàn)的想法、沖動(dòng)场航、印象或觀念缠导，患者明知不必要、不合理或毫無(wú)意義而想排除溉痢，卻難以克制僻造，無(wú)法擺脫。常伴有緊張孩饼、焦躁不安或強(qiáng)迫行為髓削。見(jiàn)于強(qiáng)迫癥、精神分裂癥（早期或恢復(fù)期）等镀娶。
