為政篇
2.5：孟懿子問(wèn)孝萍程。子曰：“無(wú)違⊥醚觯” 樊遲御茫负，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違乎赴∪谭ǎ”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生榕吼，事之以禮饿序；死，葬之以禮友题，祭之以禮嗤堰。”
譯文：孟懿子問(wèn)孝，孔子說(shuō)：“不違禮踢匣「娼常”樊遲駕車(chē)時(shí)，孔子告訴他：“孟孫問(wèn)孝于我离唬，我說(shuō)：‘不違禮’后专。”樊遲說(shuō)：“什么意思输莺？”孔子說(shuō)：“活著時(shí)按禮侍奉戚哎；死之后按禮安葬、按禮紀(jì)念嫂用⌒偷剩”
感悟：孝道是我們文明進(jìn)步的根本，論語(yǔ)里有好幾段都講述什么是：孝嘱函？怎么才是行孝甘畅，怎么在日常生活中體現(xiàn)孝？這里講的是孝也是要有原則的往弓，孝是禮之本疏唾，禮是孝之根！無(wú)孝道不生函似，無(wú)禮孝不正槐脏。
2.6：孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂撇寞《偬欤”
譯文：孟武伯問(wèn)孝，孔子說(shuō)：“父母只有在生病時(shí)子女才擔(dān)憂重抖÷兜”
感悟：1祖灰、父母的身體才是后輩需要擔(dān)心钟沛；
? ? ? ? 2、父母就是擔(dān)心子女的身體局扶，子女要愛(ài)護(hù)自己的身體恨统；愛(ài)護(hù)自己的身體也是孝的表現(xiàn)；
? ? ? ? 3三妈、父母就是擔(dān)心子女的生活狀況畜埋，子女要經(jīng)常報(bào)平安，免得父母擔(dān)心畴蒲。
? ? ? 所以孝要有重點(diǎn)悠鞍，要經(jīng)常交流，要注意方式模燥，保持一定的節(jié)奏咖祭。
2.7：子游問(wèn)孝掩宜。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)么翰。至于犬馬牺汤，皆能有養(yǎng)；不敬浩嫌，何以別乎檐迟？”
譯文：子游問(wèn)孝，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在的孝順码耐，只是能贍養(yǎng)老人追迟。即使是犬馬，都會(huì)得到飼養(yǎng)骚腥。不敬重怔匣，有何區(qū)別？”
感悟：孝～關(guān)鍵是“敬”桦沉、“順”每瞒，不在于物質(zhì)。暮年之老對(duì)物質(zhì)的需求就是能滿足溫飽即可纯露，別無(wú)他求剿骨，我父母穿著十多年前的衣服不換說(shuō)：“這衣服可以穿，為什么要換埠褪？浓利！”所以我們一定要真正從內(nèi)心上感受到父母的恩賜，去表達(dá)真正敬重之心的“孝”钞速。
2.8：子夏問(wèn)孝贷掖。子曰：“色難。有事弟子服其勞渴语；有酒食先生饌苹威，曾是以為孝乎？”
譯文：子夏問(wèn)孔子什么才是孝順驾凶⊙栏Γ孔子說(shuō)：“能一直保持悅色是最重要的事情。你或許能夠伺候好父母调违，讓他們衣食無(wú)憂窟哺。可是如果不能讓他們的心情也愉快技肩，難道這就是孝順了嗎且轨？”
感悟：色難！最難修煉的德行：和顏悅色～圣之所在！有事服其勞旋奢，有酒食先生饌阿蝶。這個(gè)修為大多數(shù)人是可以做到的，色難黄绩！仰之彌高羡洁，鉆之彌深啊爽丹！保持不色難筑煮，只有真正做到利他、無(wú)我的狀態(tài)才行粤蝎。
? ? ? 孔子這幾句從不同的角度：禮節(jié)真仲、身體、心理初澎、形式等秸应，對(duì)不同的人闡述了“孝”道。體現(xiàn)了孔子對(duì)孝道的深刻而全面的理解碑宴，也突出了因才施教的教育理念软啼。
