打卡每日提升流程進(jìn)度：
1000－356
1.睡前安寧/午間靜謐/清晨喚醒（理想方向3+2）U輔助系統(tǒng)
2.二十年記錄本啟動(dòng)：2024.7.1~2044.7.1
3. 三超心流態(tài)(弧/G/G提示)
近期要?jiǎng)?wù)：全生活系統(tǒng)五模塊精確度每天提升一點(diǎn)點(diǎn)：171
? ? ? ? ? ? ? ? ? tz模塊、全自動(dòng)系統(tǒng)：162
? ? ? ? ? ? ? ? ? 工作日每周一篇腦圖大綱、每日一篇草稿+52話題小結(jié)（試運(yùn)行）：6
? ? ? ? ? ? ? ? ? 核心輔助:77
? ? ? ? ? ? ? ? ? DGQ60分/古琴：29
? ? ? ? ? ? ? ? ? 眼操（重意不用力）：38
? ? ? ? ? ? ? ? ? 極簡(jiǎn)整理體驗(yàn)時(shí)段/ZL規(guī)劃：104
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? ? ? ? ? ? ? ? ? 2024基礎(chǔ)學(xué)筆記本及古早課或基礎(chǔ)理論聽(tīng)書(shū)循環(huán)：19
? ? ? ? ? ? ? ? ? 某眾號(hào)小作文：61
另1~7：82、83、87、85、87训堆、81、81
其它待增值：
? ?? E+浙大白嘁？：132~6
每周一賞：老子/孔子/莊子
第二十八章 知榮守辱坑鱼，為天下谷
知其雄，守其雌权薯，為天下溪姑躲。
為天下溪，常德不離盟蚣，復(fù)歸于嬰兒黍析。
知其白，守其黑屎开，為天下式阐枣。
為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極蔼两。
知其榮甩鳄，守其辱，為天下谷额划。
為天下谷妙啃，常德乃足，復(fù)歸于樸俊戳。
樸散則為器揖赴，圣人用之，則為官長(zhǎng)抑胎。
故大制不割燥滑。
譯文
明白什么是剛強(qiáng)，卻安于雌柔阿逃，甘心處在天下的溪谷铭拧。
甘守溪谷，永恒的道德就不會(huì)遠(yuǎn)離恃锉，從而回歸到赤子的天真無(wú)邪之態(tài)搀菩。
明白什么是明亮，卻安于冥暗淡喜，甘心成為天下的模式秕磷。
甘守這種模式诵闭，永恒的道德就不會(huì)出差錯(cuò)炼团，從而回歸到無(wú)始終的無(wú)極之態(tài)。
明白什么是榮耀疏尿，卻安于卑辱瘟芝，甘心處于天下的低谷。
甘守低谷褥琐，永恒的道德就會(huì)充足锌俱，從而回歸到混沌淳樸之態(tài)。
混沌淳樸之態(tài)（即道）化生萬(wàn)物敌呈，圣人利用它贸宏，成為統(tǒng)治者。
所以磕洪，完善的制度是一個(gè)體系吭练，不可分割。
解讀心得
1.本章說(shuō)明大道歸于淳樸析显、歸于一的道理鲫咽。大道柔軟深沉，如雌門(mén)溪谷，所以不爭(zhēng)強(qiáng)匙奴，雌柔守之向瓷，以回歸到赤子天真之態(tài)丛楚；大道幽暗不明，所以守黑暗孔庭，以回歸到無(wú)極之態(tài)；大道謙卑材蛛，所以謙卑自守史飞，能忍辱負(fù)重，以回歸到淳樸自然之態(tài)仰税。而淳樸混沌之態(tài)构资，正是道的狀態(tài)，它化生并主宰萬(wàn)物陨簇。圣人體認(rèn)并利用此道吐绵，治理天下。
2.道的淳樸混沌之態(tài)河绽，即“一”的狀態(tài)己单。所以治國(guó)之道，要堅(jiān)持各項(xiàng)制度歸于一體耙饰，堅(jiān)守道之一體纹笼，不可分割。否則苟跪，就是背道而馳廷痘，必然解體滅亡。
3.一切合乎道的行為件已，似乎都不是鋒利剛強(qiáng)的笋额，不是張揚(yáng)炫耀的，不是高高在上的篷扩，不是清晰明白的兄猩，所以我們?nèi)说男袨椋瑧?yīng)該低調(diào)退讓鉴未、謙卑自守枢冤、忍辱守分，不爭(zhēng)高爭(zhēng)先铜秆，這樣淹真，就會(huì)接近于最天真、最原始羽峰、最淳樸的狀態(tài)趟咆，也是最安全無(wú)憂的狀態(tài)添瓷。因?yàn)樗咏诘馈?/p>
4.強(qiáng)調(diào)低調(diào)、謙卑值纱、忍辱鳞贷，不是叫人不思進(jìn)取，消極避世虐唠，軟弱受欺搀愧，而是一種為人處世的智慧和修養(yǎng)。因?yàn)樵趶?fù)雜競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)疆偿，在不得時(shí)機(jī)時(shí)咱筛，很多時(shí)候需要以退為進(jìn)，以柔克剛杆故，委曲求全迅箩，明哲保身，否則处铛，只能是白費(fèi)徒然之功饲趋。
前人校注
人雖自知而其尊重，當(dāng)復(fù)守之以卑微撤蟆，去雄之強(qiáng)梁奕塑，就雌之柔和。如是則天下歸之家肯，如水流入深溪也龄砰。人能謙下如深溪，則德常在讨衣，不復(fù)常離于己换棚。
——河上公
知為天下之先也，必后也值依。是以圣人后其身而身先也圃泡。谷不求物而物自歸之碟案，嬰兒不用智而合自然之智愿险。
——王弼
謙下則常久之德不離于身，是以反歸于嬰兒之時(shí)价说，神全而氣和矣辆亏。
——范應(yīng)元
守柔持謙，其德昭明鳖目。又當(dāng)韜晦扮叨，故知其昭明，守其玄冥也领迈。為天下式者彻磁，不自炫耀碍沐，人皆法之。人皆法之衷蜓，則常德不差累提，是以反歸于無(wú)窮矣。
——范應(yīng)元
知雄守雌磁浇，以柔治剛之意也斋陪。太上教人無(wú)為化淳，聽(tīng)生化之自然置吓，不假勉強(qiáng)也无虚。
——純陽(yáng)真人
天地之間，萬(wàn)物之用衍锚，雄強(qiáng)而雌弱友题，牡壯而牝靜。至于尊卑先后戴质，莫不如此咆爽。老氏深原物理，法而為術(shù)置森。知弱勝于強(qiáng)斗埂，故以弱為用；知靜勝于動(dòng)凫海，故以靜為主呛凶。是以后其身而身先，卑其道而道尊行贪。
——陸希聲
四時(shí)之遷漾稀，始春而后秋。圣人觀生化之有序建瘫，用之為法崭捍。宗廟則以昭穆焉，朝廷則以尊卑焉啰脚，鄉(xiāng)黨則以年齒焉殷蛇，推厚德則為之官長(zhǎng)。是以先君后臣橄浓，先夫后婦粒梦。故體大之制，使人倫有序而不傷荸实。
——邵若愚
圣人不以知道為難匀们，而以守道為要妙也。學(xué)道准给，悟之為難泄朴。既悟重抖，守之為難。圣人范圍天地而不過(guò)祖灰，曲成萬(wàn)物而不遺仇哆，化行于世而無(wú)棄人棄物。故曰大制不割夫植。
——憨山德清
注意力讹剔，生命的貨幣；不用費(fèi)勁就可以長(zhǎng)時(shí)間不起念的人详民，專注力更高延欠。
讓意識(shí)引領(lǐng)身體，形成高效的運(yùn)行機(jī)制
松弛沈跨、從容
人的一生不過(guò)是賺錢由捎、生活、學(xué)習(xí)三件事而已
娛樂(lè)項(xiàng)目：毫無(wú)壓力饿凛、輕輕松松狞玛，為忙碌的生活帶來(lái)充分的抵消與平衡
融入度、參與度涧窒、貢獻(xiàn)度都剛剛好心肪，免得人們問(wèn)我們太多的問(wèn)題，
都希格的核心觀點(diǎn)是纠吴，分三步走的“習(xí)慣回路”能起到重要作用硬鞍。
第一步是信號(hào)，用都希格的話說(shuō)戴已，“用信號(hào)來(lái)告訴你的大腦進(jìn)入自動(dòng)運(yùn)行模式固该，以及使用哪種習(xí)慣”。
第二步是形成常規(guī)糖儡，“可以是肢體性伐坏、心理性或情感性的常規(guī)”。
第三步是獎(jiǎng)勵(lì)握联，這能幫助你的大腦發(fā)現(xiàn)這個(gè)特定的回路是不是“值得記下來(lái)以備后用”桦沉。反復(fù)練習(xí)可以加強(qiáng)這個(gè)回路，直到逐漸變成自動(dòng)反應(yīng)拴疤。
