今晚卓舵，閱讀狄爾泰的《世界觀的類型及其在形而上學(xué)體系內(nèi)的展開》励幼。讀到這一句：歷史上曾經(jīng)有過無數(shù)種哲學(xué)，而每一種體系都聲稱掌握了普遍真理菊碟，這就形成了一種矛盾。我不免想到在學(xué)習(xí)哲學(xué)之前在刺，懵懂的我居然覺得所謂哲學(xué)即真理框沟！可是，學(xué)習(xí)了《教育的哲學(xué)基礎(chǔ)》以及《人的潛能和價值》的一部分內(nèi)容之后增炭，便慢慢地發(fā)覺忍燥，原來哲學(xué)有很多的流派，幾乎每一群哲學(xué)大師都會形成自己的一家之說隙姿，并試圖說服他人梅垄。他們有的在前人的基礎(chǔ)上進行發(fā)展，有的則通過對他人的觀點加以批判输玷，形成自己的哲學(xué)觀點队丝。其實，學(xué)校教育中欲鹏，教師必須學(xué)習(xí)一些哲學(xué)机久，隨后可以根據(jù)某種教育哲學(xué)基礎(chǔ)，指導(dǎo)自己的教育行為赔嚎。只要他能夠用哲學(xué)來詮釋自己的教育行為膘盖，能自圓其說，那么就能說明他的教育行為是科學(xué)的尤误、有依據(jù)的侠畔！
讀到＂生活＂，它說损晤，在這種靜寂中软棺，我們把別人和別的事物不僅僅看作是跟我們有關(guān)聯(lián)的、互相間也有因果關(guān)系的實體尤勋，而且所有一切都是從我們出發(fā)結(jié)成了關(guān)系網(wǎng)的喘落，他們有些使我們愉快，開擴我們的眼界最冰，并給我們力量瘦棋，另一些則壓抑我們，幽禁我們锌奴。每當(dāng)某一特定的進步傾向相當(dāng)明顯時兽狭，人就會注意并感受到這些關(guān)系憾股。生活鹿蜀，個人獨特的生活構(gòu)成了個人自己的世界箕慧。
這不由得也讓我想到：生活中，我們的確也是在這么發(fā)生著茴恰。你主動地向別人請求一件事颠焦，當(dāng)別人應(yīng)允時，你快樂無比往枣；當(dāng)別人拒絕時伐庭，你又郁悶不止。由此分冈，時而幸福圾另，時而情緒跌落到谷底，周而復(fù)始雕沉，這也就是生活集乔！看開點，或許就能豁然開朗坡椒！
讀到＂人生＂扰路，對生活的反思形成了我們的生活經(jīng)驗。當(dāng)人們跟同輩倔叼、前輩和后輩一起生活時汗唱，由于特定經(jīng)驗有規(guī)律的重復(fù)而約定俗成地形成了一套用來描述這些經(jīng)驗的術(shù)語，經(jīng)過一段時間以后丈攒，它們變得越來越精確和肯定哩罪。但在所有這些經(jīng)驗中，不管是個別的還是普遍的巡验，其程式的確定性和特點與精確地獲得的普遍真理是根本不同的识椰。
讀到＂生活之謎＂，當(dāng)人體驗到自然進程的殘酷時深碱，他就增長了對生活的陌異感腹鹉。
讀到＂世界觀形成的法則＂，有的人會抓住有形的敷硅、物質(zhì)的目標(biāo)功咒，及時行樂；有的人則想通過機遇和命運來實現(xiàn)一項偉大的計劃绞蹦，以構(gòu)成自身存在的穩(wěn)定性力奋；還有一種性格抑郁的人，他們所擁有和珍愛的東西的短暫性在他們看來是無法忍受的幽七，于是生活就顯得毫無價值景殷，或者他們會超脫塵世，追求永恒。
讀到＂世界觀的結(jié)構(gòu)＂猿挚，目標(biāo)的抉擇咐旧，達標(biāo)方法的挑選，以及最后把所有目標(biāo)系統(tǒng)化绩蜻，使之成為我們實踐行為的最高準(zhǔn)則铣墨，一種生活的全面計劃，一種至善和最高的行動準(zhǔn)則办绝，一種塑造個人和社會生活的理想伊约。這就是世界觀的結(jié)構(gòu)。一個世界觀只有經(jīng)過時間的考驗孕蝉，才能被接受并獲得恒久性屡律、穩(wěn)定性和力量。
讀到＂世界觀的多樣化＂降淮，把生活提高到完全自覺地認(rèn)識現(xiàn)實疹尾、評價生活，并通過意志去積極行動的程度骤肛，這就是整個人類在世界觀的進化演變中所承擔(dān)的緩慢而又艱巨的任務(wù)纳本。
