博學(xué)的作者并不少見(jiàn)菊匿，但是年輕時(shí)便可以將歷史、生物徽职、經(jīng)濟(jì)佩厚、心理等諸多領(lǐng)域的知識(shí)隨手拈來(lái)的作者抄瓦，就很少見(jiàn)了！《人類簡(jiǎn)史》的作者筋讨，尤瓦爾·赫拉利摸恍，基于他廣博的知識(shí)儲(chǔ)備立镶，用深入淺出地筆法為我們梳理了人類發(fā)展史，并且縱深探討了現(xiàn)象背后的發(fā)展機(jī)制嗜逻，于幽冥處迸發(fā)出幾顆智慧的火星缭召，為我們的認(rèn)知刷新提供了光亮∏断铮現(xiàn)在，我把一些自己值得回味的知識(shí)點(diǎn)提出來(lái)靡努，記錄下來(lái)，當(dāng)然存在問(wèn)題的話兽泄，也希望與大家交流：

①人類的認(rèn)知革命中的重要發(fā)明——故事病梢。一開(kāi)始，原始社會(huì)人類可能是由于血緣關(guān)系維系堂鲜，所以一般保持在家庭單位，規(guī)模極小哥纫。但是由于“故事”這一想象力量的發(fā)明蛀骇，人類精神世界甚至物理世界都發(fā)生了天翻地覆的變化擅憔，并持續(xù)至今。在我現(xiàn)在的認(rèn)知里暑诸，“故事”的出現(xiàn)簡(jiǎn)直如同創(chuàng)世紀(jì)的第一道閃電个榕，徹底照耀了智人頭腦中的無(wú)限可能西采。比如說(shuō)上面的“規(guī)模”問(wèn)題械馆，由于“故事”的出現(xiàn)狱杰，智人們創(chuàng)造了信仰仿畸，又因?yàn)楸舜苏J(rèn)同的力量错沽，導(dǎo)致部落的形成，規(guī)模不再被血緣受限憔儿，反而借由意識(shí)形態(tài)的一致而持續(xù)擴(kuò)大谒臼，人類的各類等級(jí)的群體，小到組別蜈缤，大到國(guó)家底哥，都是“故事”的力量在其中左右房官。然而，它的力量甚至不止于社群的構(gòu)成孵奶，現(xiàn)代社會(huì)的一切想象產(chǎn)物都在其中拒课，比如說(shuō)“錢”的概念事示、道德的定義以及法律的公正…所以給我最大的感悟莫過(guò)于肖爵，當(dāng)代社會(huì)的每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)掌握“講故事”的能力劝堪，在一個(gè)由故事構(gòu)織的世界里，一個(gè)“好故事”代表了無(wú)限可能熬粗。

②信任的力量原來(lái)如此妙不可言驻呐。在閱讀的過(guò)程中，一再拓展了我對(duì)信任的認(rèn)知含末。原先僅僅知道信任的地位重要佣盒，例如人與人之間要彼此信任方能共事肥惭，但其具體物象卻是不明了的。如今清晰地認(rèn)識(shí)到全景，信任在我們生活的方方面面皆有出沒(méi)的痕跡蚪燕。比如說(shuō)，我們生活在這個(gè)國(guó)家并堅(jiān)信自己是某一種族的人汹桦，原因在于我們信任出生以來(lái)周邊人就不斷強(qiáng)加于我們的種種思想灌輸鉴裹；我們使用物質(zhì)的紙鈔硬幣径荔、運(yùn)轉(zhuǎn)虛擬的帳戶號(hào)碼，并加以存儲(chǔ)在支付寶這個(gè)虛擬銀行管理狈惫，也是由于我們信任存在“錢”這個(gè)概念胧谈，同時(shí)荸频，它既可以是物質(zhì)的紙鈔硬幣菱肖，又可以是幾個(gè)簡(jiǎn)單的阿拉伯?dāng)?shù)字，而交由支付寶管理旭从，則更是出于個(gè)人的信任管理稳强；如今經(jīng)濟(jì)體系的一大支柱场仲，便是信貸體系的存在，信用評(píng)分讓信任可以量化键袱，所起到的作用燎窘，大到國(guó)際市場(chǎng)的億萬(wàn)資金流動(dòng)，小到我們每月的花唄限額蹄咖。從發(fā)展史上看褐健，“信任”與“故事”的力量相輔相成，“共同的信任”使得“故事”能夠從想象的領(lǐng)域落地澜汤，成為改變現(xiàn)實(shí)世界的力量蚜迅。

③農(nóng)業(yè)革命之后俊抵，人類反而被小麥馴服了？實(shí)際上偷溺，書中結(jié)論的前提在于，一切生物演化的目的是以生存繁衍為重心，并不考慮個(gè)體的心理感受袄友。因此，人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并作用于小麥的改良優(yōu)化，使得其能夠加速自然演化的進(jìn)度卑雁，成功進(jìn)化為適應(yīng)各類環(huán)境生長(zhǎng)的作物。這套理論還可以引述為“雞馴服了人類”（真有這本書）、“牛馴服了人類”…但是启泣，我們也不妨深思一下矾麻，進(jìn)步如若建立在忽視個(gè)體幸福的基礎(chǔ)上胰耗，那么這樣進(jìn)步是否還有意義？被關(guān)在狹小籠子強(qiáng)制分泌乳汁的牛們是否會(huì)感謝這樣的進(jìn)化？

④人類統(tǒng)一的三大力量來(lái)自于帝國(guó)查描、宗教以及金錢缘缚。這個(gè)其實(shí)很好理解：無(wú)非是帝國(guó)運(yùn)用暴力機(jī)器強(qiáng)制人種統(tǒng)一弛车；宗教通過(guò)共同的信仰教化世人融為一體；金錢的力量不可阻擋，司馬遷就曾說(shuō)過(guò)，“天下熙熙，皆為利來(lái)勒叠；天下攘攘弊决，皆為利往界逛。”但作者所闡述的一些觀點(diǎn)十分吸引我，所以想要記錄分享一下：“人人都想要”正是金錢最基本的特性；金錢并不是物質(zhì)上的現(xiàn)實(shí)扰付，而只是心理上的想象盐固；金錢正是有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)；宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”；金錢制度有兩大原則：1.萬(wàn)物可換间唉，2.萬(wàn)眾相信

⑤人類的快樂(lè)史。作者在文章末尾幾章有提出這樣一個(gè)問(wèn)題，“人類進(jìn)化至此，是否真的快樂(lè)痊剖？快樂(lè)的本質(zhì)又是什么？如何才能真正快樂(lè)？”其實(shí)膘茎，在前面幾章一直在討論的歷史大演變刮萌，突然跳到這么一個(gè)私人的問(wèn)題猜绣，難免感覺(jué)不適應(yīng)，甚至?xí)X(jué)得離題乏味，但回味一下標(biāo)題《人類簡(jiǎn)史》康铭，或許也有點(diǎn)道理——講完了“簡(jiǎn)史”叠荠，不就該回歸到“人類”本身嗎苏揣？說(shuō)實(shí)話忍燥，作者并沒(méi)有給出明確的答案，他認(rèn)可千百年來(lái)的進(jìn)步對(duì)于智人這個(gè)種族的幫助可以說(shuō)是無(wú)與倫比，但是現(xiàn)代人類的幸福感似乎并不比遠(yuǎn)古人類更高。人類社會(huì)的演化也是完全違抗于自然演化的規(guī)律沉馆，人類好不容易將骨骼轉(zhuǎn)化為適于奔跑采集，我們卻反而將以我固定一桌一椅前茴恰，不得不說(shuō)很多疾病便是源自于此似忧。其實(shí)，這也可以回溯到之前關(guān)于奶牛的生存問(wèn)題渡嚣，我們現(xiàn)在的人類個(gè)體何嘗不是處于一個(gè)既依賴于科技又被其所束縛的困境之中呢？不過(guò)腹鹉，如作者所言，“最重要的刊侯，是要了解各種不同的研究方法藕届，并且提出正確的問(wèn)題踏兜∥羟”

⑥智人的未來(lái)是末日巾腕？這個(gè)說(shuō)法其實(shí)在悲觀角度上是對(duì)的，因?yàn)槲磥?lái)的人類將有可能是另一個(gè)人種茵肃，而當(dāng)他們出現(xiàn)之時(shí)腔长，便是我們智人的末日。當(dāng)然验残，對(duì)于樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)捞附，未來(lái)人類可能只是智人的進(jìn)階版。但是您没，不論是那種吧鸟召，只希望當(dāng)今智人在擁有近乎于神的能力之際，也能夠承擔(dān)起所需要背負(fù)的責(zé)任氨鹏，要像蜘蛛俠一樣欧募，“能力越大，責(zé)任越大仆抵「蹋”保持理智，并以之造福于人類镣丑。