【本篇題解】

“五”谣殊，指木燥狰、火竭鞍、土顺呕、金、水五運(yùn)必指∧矣剑“常”塔橡，指一般變化規(guī)律梅割。“政”葛家，同正炮捧，指正常的作用和職能，也有外在表現(xiàn)的涵義惦银。這也就是《素問(wèn)氣交變大論》所謂的：“政令者咆课，氣之章” 末誓。章者，彰明于外也书蚪±瑁“五常政”三字，質(zhì)言之即木殊校、火晴玖、士金、水五運(yùn)在其運(yùn)行變化中的一般規(guī)律及其外在表为流。本篇主要內(nèi)容是介紹五運(yùn)的“平氣”呕屎、“太過(guò)”、“不及”的一般變化情況及其在氣候敬察、物侯和疾病上的各種表現(xiàn)秀睛，囊括了果、谷莲祸、蟲蹂安、畜、音锐帜、色田盈、味，生缴阎、長(zhǎng)允瞧、化、收蛮拔、藏等萬(wàn)物變化并五行歸類述暂，依次論述因人因地因時(shí)辨證論治，辨氣化的虛實(shí)以考察生物的化育盛衰语泽，辨氣化的虛實(shí)以統(tǒng)八綱辨證，以及治療方法视卢，用藥法則踱卵。充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的天人合一觀念思想指導(dǎo)下的辨證論治精神。因此以“五常政”名篇据过。

第一節(jié)：三氣之紀(jì)的名稱

【原文】

黃帝問(wèn)曰：太虛寥廓惋砂，五運(yùn)回薄，衰盛不同绳锅，損益相從（1）西饵，愿聞平氣何如而名？何如而紀(jì)也鳞芙？

歧伯對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也眷柔！木曰敷和期虾，火日升明，土曰備化驯嘱，金曰審平镶苞，水曰靜順（2）。

帝曰：其不及奈何鞠评？

歧伯曰：木曰委和茂蚓，火曰伏明，土曰卑監(jiān)剃幌，金日從革聋涨，水曰涸流（3）

帝曰：太過(guò)何謂？

歧伯：木曰發(fā)生负乡，火曰赫曦牍白，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成敬鬓，水曰流衍（4）

【講解】

（1）太虛寥廓淹朋，五運(yùn)回薄，衰盛不同钉答，損益相從

“太虛”础芍，指宇宙，“寥廓”数尿，同遼闊仑性，指無(wú)邊無(wú)際∮冶模“太虛寥廓”诊杆，指宇宙至大，無(wú)邊無(wú)際何陆〕啃冢“五運(yùn)”，即木贷盲、火淘这、土、金巩剖、水五運(yùn)铝穷，此處是泛指自然界風(fēng)、火佳魔、濕曙聂、燥、寒等氣候變化及自然界生鞠鲜、長(zhǎng)宁脊、化断国、收、藏等物化現(xiàn)象朦佩〔⑺迹“回”，指循迴或來(lái)回语稠；“薄”宋彼，同搏，有相互作用之義仙畦∈涮椋“五運(yùn)回薄”，意即自然界風(fēng)慨畸、火莱坎、濕、燥寸士、寒等氣候變化與生檐什、長(zhǎng)、化弱卡、收乃正、藏等物化現(xiàn)象，總是來(lái)回運(yùn)轉(zhuǎn)婶博，互相作用“盛”瓮具，指旺盛；“衰”凡人，指衰退名党。“損”挠轴，指損害传睹；“益”，指助益岸晦∨菲。“衰盛不同，損益相從”意即自然氣候變化有盛有衰委煤，因而物化方面也就有損有益堂油。張隱庵注：“有盛衰則損益相從矣修档”探剩”此一小節(jié)意即宇宙是無(wú)邊無(wú)際的，宇宙間由于有風(fēng)吱窝、火讥邻、濕迫靖、燥、寒等氣候來(lái)回運(yùn)轉(zhuǎn)變化兴使，所以才產(chǎn)生了自然界的物化現(xiàn)象由于氣候運(yùn)轉(zhuǎn)變化中有衰有盛系宜，所以物化方面也就有損有益。這是繼《天元紀(jì)大論》中所謂的“太虛寥廓发魄，肇基化元盹牧，萬(wàn)物資始，五運(yùn)終天励幼，布?xì)庹骒`汰寓，揔統(tǒng)坤元∑凰冢”和《五運(yùn)行大論》中所謂的“風(fēng)寒在下有滑，燥熱在上，濕氣在中嵌削，火游行其間毛好，寒暑六入故令虛而生化】溜酰”之后肌访，對(duì)氣候變化與物候變化之間的關(guān)系，作了進(jìn)一步的闡述想帅。

（2）愿聞平氣场靴，何如而名，何如而紀(jì)也港准？

請(qǐng)你講一講平氣怎樣取名旨剥，怎樣記載。平氣即沒(méi)有偏向太過(guò)浅缸，也沒(méi)有偏向不及轨帜，屬于正常的和平氣化●媒罚“紀(jì)”通“記”蚌父，記載入冊(cè)。不僅平氣可以取名并記載毛萌，太過(guò)不及的氣化也可以取名并記載苟弛。

而僅就五運(yùn)而言，不是陽(yáng)年太過(guò)阁将，就是陰年不及膏秫，何來(lái)平氣？這是因?yàn)檫\(yùn)氣相臨產(chǎn)生的做盅。如歲會(huì)年缤削，“木運(yùn)臨卯窘哈；火運(yùn)臨午；土運(yùn)臨四季亭敢；金運(yùn)臨酉滚婉；水運(yùn)臨子。所謂歲會(huì)帅刀，氣之平也让腹。”又如中運(yùn)不及而得司天同氣相助扣溺，化為平氣哨鸭，或中運(yùn)太過(guò)而被司天克制，化為平氣娇妓。

然而所謂平氣年像鸡，多有不穩(wěn)定因素與之抵牾，如歲會(huì)年含有天符因素與之抵捂哈恰。氣克運(yùn)又為天刑年也與之抵捂只估。所以平年與兇年之說(shuō)不足為訓(xùn)，實(shí)難據(jù)此預(yù)測(cè)着绷。重要的是蛔钙，觀察運(yùn)氣相臨的中運(yùn)與司天在泉三者的“正化度”是否能維持，“正化度”能維持則為平年荠医；反之則為兇年吁脱。

……木曰敷和，火曰升明彬向，土曰備化兼贡，金曰審平，水曰靜順

五運(yùn)在其來(lái)回運(yùn)轉(zhuǎn)中娃胆，其變化不外三種情況即“平氣”遍希，“不及”，“太過(guò)里烦，所謂“平氣”凿蒜，即和平之氣，亦即氣候不盛不衰胁黑，完全正常废封。以下是介紹五運(yùn)平氣的具體命名。木運(yùn)平氣丧蘸，取名并記載為“敷和”漂洋，敷布陽(yáng)和氣化。火運(yùn)平氣氮发，取名并記載為“升明”，如暖和明亮的太陽(yáng)從東方升起冗懦。土運(yùn)平氣爽冕，取名并記載為“備化”，濕土溫潤(rùn)化生萬(wàn)物而豐備披蕉。金運(yùn)平氣颈畸，取名并記載為“審平”，“平”通“評(píng)”没讲，猶如秋金肅殺專政眯娱，公正審評(píng)，不濫殺無(wú)辜爬凑。水運(yùn)平氣徙缴，取名并記載為“靜順”，水不揚(yáng)波嘁信，順流寧?kù)o于样。

“木曰敷和”：“木”，在方位上代表東方潘靖，在季節(jié)上代表春季穿剖，在氣候上代表風(fēng)，代表溫暖卦溢，在物化現(xiàn)象上代表生糊余。“敷”单寂，即敷布贬芥；“和”，即溫和宣决∈木“敷和”，張隱庵解釋為：“敷布陽(yáng)和之氣以生萬(wàn)物疲扎￡鞘保”“木曰敷和”，意即在春天里椒丧，東風(fēng)勁吹壹甥，風(fēng)給大地帶來(lái)了溫暖。自然界萬(wàn)物開始萌芽生發(fā)壶熏。這是春季里的正常氣候變化和自然景象句柠，所以木的平氣命名曰“敷和”。

“火曰升明”：“火”，在方位上代表南方溯职，在季節(jié)上代表夏季精盅，在氣候上代表火、熱谜酒，在物化現(xiàn)象上代表長(zhǎng)叹俏。“升”僻族，即向上“明”粘驰，即明亮∈雒矗“升明”蝌数，張隱庵解釋為：“火性炎上，其德顯明度秘《ド。”意即在夏天里，南風(fēng)給大地帶來(lái)了炎熱剑梳。自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)茂盛枝哄，欣欣向榮。這是夏季里的正常氣候變化和自然景象阻荒，所以火運(yùn)的平氣命名曰“升明”挠锥。

“土曰備化”：土在方位上代表中央，在季節(jié)上代表長(zhǎng)夏侨赡，在氣候上代表潮濕蓖租，在物化現(xiàn)象上代表化⊙蛞迹“備”蓖宦，即完備或完全；“化”油猫，指生化“備化”張隱庵解釋：“土主化物稠茂。”“豐厚滿溢情妖，濕土之化也”張介賓解釋為：“土含萬(wàn)物睬关，無(wú)所不備，土生萬(wàn)物毡证，無(wú)所不化电爹。”意即在長(zhǎng)夏季節(jié)里氣候炎熱料睛，雨水較多丐箩，植物生長(zhǎng)變化完全成熟摇邦。這是長(zhǎng)夏季節(jié)里的正常氣候變化和自然景象，所以土運(yùn)的平氣命名曰“備化”屎勘。

“金曰審平”：“金”施籍，在方位上代表西方，在季節(jié)上代表秋季概漱，在氣候上代表清涼丑慎、干燥，在物化上代表收犀概。“審”夜惭，指審慎“平”姻灶，指和平“審平”，張隱庵解釋為：“金主肅殺诈茧，得其和平产喉，不妄刑也”意即在秋天里，金風(fēng)送爽敢会，干燥清涼的氣候曾沈，使農(nóng)作物進(jìn)入收成階段。同時(shí)鸥昏，西風(fēng)瑟瑟也帶來(lái)了樹凋葉落的收斂景象塞俱。這是秋天里的正常氣候變化和自然景象，所以金運(yùn)的平氣命名曰“審平”吏垮。

“水曰靜順”：“水”障涯，在方位上代表北方，在季節(jié)上代表冬季膳汪，在氣候上代表寒冷唯蝶，在物化上代表閉藏∫潘裕“靜”粘我，指靜止“順”，指自然痹换≌髯郑“靜順”，張隱庵解釋為：“水體清凈娇豫，性柔而順柔纵。”“水運(yùn)和平锤躁，故雖藏而不害于物也”意即在冬天里搁料，北風(fēng)凜冽或详，雪地冰天，氣候寒冷郭计，一般植物停止生長(zhǎng)霸琴，動(dòng)物也藏伏起來(lái)處于相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài)。這是冬季里的正常氣候變化和自然景象昭伸，所以水運(yùn)的平氣命名曰“靜順”梧乘。

（3）其不及奈何？歧伯曰：木曰委和庐杨，火曰伏明选调，土曰卑監(jiān)，金曰從革灵份，水曰涸流

“不及”仁堪，即不夠正常標(biāo)準(zhǔn)，至而不至填渠。亦即氣候應(yīng)溫不溫弦聂，應(yīng)熱不熱，應(yīng)涼不涼氛什，應(yīng)寒不寒莺葫。以下是介紹五運(yùn)不及的具體命名。

“木曰委和”：“委”枪眉，同“萎”捺檬，有衰退之義；“和”贸铜，指溫和欺冀。“委和”萨脑，張隱庵解釋為：“不能敷布陽(yáng)和而委弱隐轩。”意即在春天里渤早，東風(fēng)無(wú)力职车，氣候應(yīng)溫不溫，萬(wàn)物應(yīng)生不生鹊杖。這是春天里氣候的反常變化和自然景象悴灵，所以木運(yùn)不及命名曰“委和”

“火曰伏明”：“伏”，指低下骂蓖；“明”积瞒，指明亮；“伏明”登下，張隱庵解釋為：“光明之氣不升而下伏”茫孔，意即在夏季里叮喳，南風(fēng)來(lái)遲氣溫不高，應(yīng)熱不熱缰贝，植物應(yīng)長(zhǎng)不長(zhǎng)馍悟。這是夏天里的氣候反常變化及其自然景象，所以火運(yùn)不及命名曰“伏明”剩晴。

“土曰卑監(jiān)”：“卑”锣咒，作低下、衰微解赞弥；“監(jiān)”毅整，有監(jiān)制、監(jiān)管之義绽左〉考担“卑監(jiān)”，張介賓（景岳）注云：“氣陷不達(dá)妇菱，政屈不化承粤”┣”張隱庵（志聰）注云：“土氣不及闯团，則卑下，堅(jiān)守而不能同備于四方矣仙粱》拷唬”王冰注云：“土雖卑少，猶監(jiān)萬(wàn)物之生化也” 伐割。高士宗注云：“卑監(jiān)候味，化成不備，卑以自監(jiān)矣” 隔心。這些解釋白群，或比較含混，如二張硬霍，或不夠恰當(dāng)帜慢，如王、高唯卖。

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為粱玲，“土生萬(wàn)物”，“治中央”拜轨，“載四行”抽减，因此，在萬(wàn)物生化中土對(duì)其它四行有監(jiān)制作用橄碾÷殉粒“卑監(jiān)”颠锉，指在土的作用低下的情況下，不能正常發(fā)揮其化物和制其它的作用偎箫。意即在長(zhǎng)夏季節(jié)里木柬，如果下雨太少就會(huì)出現(xiàn)應(yīng)濕不濕的干旱現(xiàn)象。這是在長(zhǎng)夏季節(jié)氣候的反常變化及其自然景象淹办，所以土運(yùn)不及命名曰“卑監(jiān)”眉枕。

“金曰從革”：“從”，指順從或相隨怜森；“革”速挑，指改變或變革「惫瑁“從革”姥宝，張隱庵注曰：“金性本剛，不及則從火化而變革矣恐疲±奥”意即在秋天里，氣候本來(lái)應(yīng)該轉(zhuǎn)為涼爽培己，但是應(yīng)涼不涼碳蛋，反而出現(xiàn)了夏天的炎熱現(xiàn)象。這就好象金屬在火的燒煉下改變了它本來(lái)的形態(tài)一樣省咨。這種現(xiàn)象就叫作“金從火化”肃弟。用五行概念來(lái)說(shuō)就是金運(yùn)不及則火來(lái)乘之秋季應(yīng)涼不涼，植物應(yīng)收不收零蓉，這是秋季氣候的反常變化及其自然景象笤受，所以金運(yùn)不及命名曰“從革”。

“水曰涸流”：“涸”敌蜂，就是干涸箩兽，水干日涸流”，就是流水章喉『蛊叮“涸流”張隱庵注曰：“水氣不及，則源流干涸矣囊陡》技ǎ”水，在季節(jié)上代表冬天撞反，在氣候上代表寒冷妥色，因此“涸流”就意味著冬季不是千里冰封，而是冬行秋令遏片，氣候干燥嘹害，河流干涸冬季里應(yīng)該寒冷而不寒冷撮竿，物化現(xiàn)象上應(yīng)該閉藏而不閉藏，這是冬季氣候變化上的反潮恃剑現(xiàn)象幢踏，所以水運(yùn)不及命名曰“涸流”。

（4）太過(guò)何謂许师？歧伯曰：木曰發(fā)生房蝉，火曰赫曦，土曰敦阜微渠，金曰堅(jiān)成搭幻，水曰流衍

“太過(guò)”，即超過(guò)正常標(biāo)準(zhǔn)逞盆，未至而至檀蹋，至而太過(guò)亦即氣候不應(yīng)溫而溫，或雖應(yīng)溫而太過(guò)云芦；不應(yīng)熱而熱俯逾，或雖應(yīng)熱而太過(guò)：不應(yīng)涼而涼，或雖應(yīng)涼而太過(guò)舅逸；不應(yīng)寒而寒桌肴，或雖應(yīng)寒而太過(guò)。以下是介紹五運(yùn)太過(guò)的具體命名堡赔。

“木曰發(fā)生”识脆；“發(fā)”设联，指升發(fā)善已，發(fā)動(dòng)；“生离例，指生長(zhǎng)换团。“發(fā)生”宫蛆，王冰注云：“宣發(fā)生氣艘包，萬(wàn)物以榮∫粒”張隱庵注云：“發(fā)生盛也想虎。”意即在春季里陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)過(guò)早叛拷，植物萌芽生長(zhǎng)提前舌厨。在春季里，陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)忿薇，氣候轉(zhuǎn)溫裙椭，植物開始萌芽生長(zhǎng)本來(lái)完全是正初锪ǎ現(xiàn)象，但是如果春來(lái)太早揉燃，那就意味著冬令縮短扫尺，應(yīng)藏不藏蜻懦，即屬于反炒敉颍現(xiàn)象左驾，所以木運(yùn)太過(guò)命名日“發(fā)生”辱魁。

“火曰赫曦”：“赫”眼坏，指顯赫或色紅似火碍扔；“曦”(xi音希)狠轻，即早晨的陽(yáng)光服猪∶フ唬“赫曦”渣磷，張隱庵注曰：“光顯明盛也∈谑荩”這就是說(shuō)醋界，如果早晨的陽(yáng)光就已經(jīng)光顯明盛，色紅如火提完，其炎熱可知形纺。意即在夏季里，氣候比一般更加炎熱或者夏月來(lái)早徒欣，不應(yīng)該炎熱的時(shí)候就開始炎熱逐样。夏月來(lái)早或夏令酷熱，這是一種反常的氣候變化打肝，所以火運(yùn)太過(guò)命名曰“赫曦”脂新。

“土曰敦阜”：“敦”，有厚之義粗梭；“阜”争便，指土山；“敦阜”断医，王冰注：“敦滞乙，厚也。阜鉴嗤，高也斩启。”土余醉锅，故高而厚兔簇。土在季節(jié)上代表長(zhǎng)夏，在氣候上代表濕，土高而厚男韧，意即在長(zhǎng)夏季節(jié)里雨水太多朴摊，潮濕特盛，這是在長(zhǎng)夏里的氣候反常變化此虑，所以土運(yùn)太過(guò)命名曰“敦阜”甚纲。

“金曰堅(jiān)成”：“堅(jiān)”，即堅(jiān)硬朦前；“成”介杆，即收成之義【麓纾“堅(jiān)成”春哨，張介賓注云：“金性堅(jiān)剛，用能成物恩伺，其氣有余則堅(jiān)成尤甚也赴背。”金在季節(jié)上代表秋晶渠，在氣候上代表涼和燥凰荚；“金曰堅(jiān)成”，意即在秋季里清涼特甚褒脯，或秋令來(lái)早便瑟。這是在秋季里的氣候反常變化，所以金運(yùn)太過(guò)命名曰“堅(jiān)成”番川。

“水曰流衍”：“流”到涂，即流水；“衍”颁督，指泛濫践啄。“流衍”适篙，張隱庵注云：“滿而溢也往核◇镆”這就是說(shuō)水太多嚷节。水在季節(jié)上代表冬季在氣候上代表寒冷。水太多虎锚，就意味著冬季過(guò)于寒冷或冬令來(lái)早硫痰。這是冬季氣候的反常變化，所以水運(yùn)太過(guò)命名曰“流衍”窜护。

【述評(píng)】

本節(jié)主要介紹了五運(yùn)平氣效斑、不及、太過(guò)的具體命名柱徙，即：木的平氣叫敷和缓屠，不及叫委和奇昙，太過(guò)叫發(fā)生；火的平氣叫升明敌完，不及叫伏明储耐，太過(guò)叫赫曦；土的平氣叫備化滨溉，不及叫卑監(jiān)什湘，太過(guò)叫敦阜；金的平氣叫審平晦攒，不及叫從革闽撤，太過(guò)叫堅(jiān)成；水的平氣叫靜順脯颜，不及叫涸流哟旗，太過(guò)叫流衍。從以上命名來(lái)說(shuō)栋操，可以看出古人是以五行作為工具來(lái)歸類自然界中的氣候和物候變化的热幔，并以五行這五種物質(zhì)本身變化的外在表現(xiàn)來(lái)分別歸類自然界氣候及物候變化現(xiàn)象而加以命名的。從這些命名的字義上看讼庇，完全是自然界一些物質(zhì)變化客觀現(xiàn)象的形象描述绎巨，非常樸實(shí)于此可見(jiàn)中醫(yī)學(xué)理論及其所用的某些名詞術(shù)語(yǔ)，基本上來(lái)源于古人對(duì)自然界變化現(xiàn)象的觀察總結(jié)蠕啄。陰陽(yáng)五行只不過(guò)用以作為歸納自己的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)理工具而已场勤。