五行變化與自然氣化和物化現(xiàn)象上的相應(yīng)關(guān)系

【原文】

帝曰：夫子之言五氣之變，四時(shí)之應(yīng)①谋国，可謂悉矣槽地。夫氣之動(dòng)亂，觸遇而作芦瘾，發(fā)無(wú)常會(huì)捌蚊，卒然災(zāi)合②，何以期之?歧伯曰：夫氣之動(dòng)變近弟，固不常在幔翰，而德化政令災(zāi)變③盟劫，不同其候也综慎。帝曰：何謂也?歧伯曰東方生風(fēng)湖雹，風(fēng)生木，其德敷和二鳄，其化生榮迫摔，其政舒啟，其令風(fēng)泥从，其變振發(fā)句占，其災(zāi)散落(南方生熱，熱生火躯嫉，其德彰顯纱烘，化蕃茂⑤杨拐，其政明曜，其令熱擂啥，其變銷爍其災(zāi)燔焫中央生濕哄陶，濕生土，其德濡蒸哺壶，其化豐備屋吨，其政安靜，其令濕山宾，其變驟注至扰，其災(zāi)霖潰西方生澡，燥生金其德清潔资锰，其化緊斂敢课，其政勁切，其令燥绷杜，其變肅殺直秆，其災(zāi)蒼隕()北方生寒，寒生水鞭盟，其德凄滄圾结，其化清謐，其政凝肅齿诉，其令寒筝野，其變冽，其災(zāi)冰雪霜雹(8)是以察其動(dòng)也有德有化鹃两，有政有令，有變有災(zāi)舀凛，而物由之俊扳，而人應(yīng)之也⑨。

【講解】

①五氣之變猛遍，四時(shí)之應(yīng)

“五氣”馋记，指風(fēng)、火懊烤、濕梯醒、燥、寒五種氣候變化“四時(shí)”：指春腌紧、夏茸习、秋、冬全句意即“五氣”各有其相應(yīng)的季節(jié)壁肋，即：春應(yīng)風(fēng)号胚，夏(包括長(zhǎng)夏)應(yīng)火籽慢、濕，秋應(yīng)猫胁，冬應(yīng)寒箱亿。

②發(fā)無(wú)常會(huì)，卒然災(zāi)合

“發(fā)”弃秆，指五氣變化中的反辰焱铮現(xiàn)象；“常會(huì)”指固定的遇會(huì)時(shí)間菠赚∧员“卒然”，指突然锈至；“災(zāi)合”晨缴，即合而成災(zāi)。全句意即五氣之間的一些反常變化峡捡，如勝?gòu)?fù)乘侮等等击碗，一切均系根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體變化情況而發(fā)生的，并無(wú)固定的時(shí)間们拙。這也就是原文中所謂的“觸遇而發(fā)”稍途，以及《至真要大論》中所謂的⊙馄牛“有勝則復(fù)械拍，無(wú)勝則否”，“勝有微甚装盯，復(fù)有多少”坷虑，“時(shí)有常位而歲無(wú)必也」∧危”等迄损。于此可以看出，《內(nèi)經(jīng)》雖然在七篇大論中以大量篇幅介紹了五運(yùn)在太過及不及時(shí)的一般勝?gòu)?fù)乘侮規(guī)律账磺。但這是從自然界的自穩(wěn)調(diào)節(jié)方面著眼的芹敌，至于在各個(gè)年度中的具體變化，則仍然是從實(shí)際情況出發(fā)垮抗，并不主張機(jī)械對(duì)待氏捞。這是運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的基本精神，必須加以正確理解冒版。

（3)德化政令災(zāi)變

“德”液茎，有恩惠之義。對(duì)人有好處曰“施德”感激他人給我的好處曰“感德”，對(duì)人不好曰“失德”豁护。自然界對(duì)我們最大的好處就是它能產(chǎn)生萬(wàn)物哼凯，所以說(shuō)：“天地之大德日生〕铮”此處是指一年中各個(gè)季節(jié)及其相應(yīng)的氣候断部，對(duì)物化現(xiàn)象或人體生命現(xiàn)象的益處。

“化”班缎，有生之義蝴光。《六微旨大論》謂：“物之生從化达址∶锼睿”《天元紀(jì)大論》謂：“故物生謂之化〕吝耄”“化生五味疆虚。”《辭源》：“天地之生成萬(wàn)物日化满葛【恫荆”此處是指一年各個(gè)季節(jié)及其相應(yīng)氣候在物化過程中或人體生理活動(dòng)中的作用特點(diǎn)∴秩停“德”和“化”都是自然界對(duì)生物包括人類有益處的特點(diǎn)和表現(xiàn)篇亭，所以下文謂：“德化者，氣之祥锄贷∫氲伲”祥者，吉祥也谊却。

“政”柔昼，一作正，意即正常的職能炎辨。主其事者日政捕透，如舊官制有學(xué)政、鹽政之類蹦魔。此處是指一年中各個(gè)季節(jié)及其相應(yīng)的氣候及人體相應(yīng)器官的正常作用和職能激率。

“令”咳燕，指號(hào)令或時(shí)令勿决。此處是指一年中各個(gè)季節(jié)的氣候特點(diǎn)。一年中的各個(gè)季節(jié)招盲、相應(yīng)的氣候以及人體相應(yīng)器官的正常作用和職能是固定的低缩，也是十分明確的，所以下文謂：“政令者，氣之章咆繁』渫疲”“章”者，規(guī)定也玩般，彰明于外也银觅。

“災(zāi)”，既災(zāi)害坏为。此處是指一年中及其相應(yīng)的氣候變化發(fā)生嚴(yán)重反常時(shí)究驴，對(duì)自然界物化現(xiàn)象和人體生理活動(dòng)所造成的損害。所以下文謂：“災(zāi)者傷之始匀伏∪饔牵”“傷”者，損傷也够颠。

“變”熙侍，指變化÷哪ィ《天元紀(jì)大論》謂：“物極謂之變”《六微旨大論》謂：“物之極蛉抓，由乎變〉旁牛”這就是說(shuō)事物發(fā)展到了一定程度就會(huì)發(fā)生變化芝雪。此處是指一年中及其相應(yīng)氣候變化發(fā)生嚴(yán)重反常時(shí)，如果偏勝到了極度就會(huì)向?qū)α⒎矫孓D(zhuǎn)化综苔，從而使偏勝的事物又恢復(fù)到正常惩系，所以下文謂：“變易者，復(fù)之紀(jì)如筛”つ担”“復(fù)者”，報(bào)復(fù)也杨刨，恢復(fù)也晤柄。

④其德敷和，其化生榮妖胀，其政舒啟芥颈，其令風(fēng)，其變振發(fā)赚抡，其災(zāi)散落

這一段是指木的德爬坑、化、政涂臣、令盾计、災(zāi)售担、變情況。“其德敷和”：“敷”就是敷布署辉；“和”族铆，就是陽(yáng)和，也就是春天的溫暖哭尝。木在季節(jié)上屬于春哥攘，在氣候上屬于風(fēng)，屬于溫材鹦，“德敷和”献丑，就是說(shuō)一年中春季給自然界的好處是帶來(lái)了溫暖。 “其化生榮”：“生”侠姑，就是萌芽生長(zhǎng)创橄；“榮”，就是繁盛莽红⊥孜罚“其化生榮”，就是說(shuō)由于春回大地安吁，給整個(gè)自然界帶來(lái)了溫暖醉蚁，所以萬(wàn)物也就開始萌芽生長(zhǎng)，日益繁盛鬼店。

“其政舒啟”“舒”网棍，就是舒展，疏通流暢“啟”妇智，就是打開滥玷，拆開，開啟巍棱』蟪耄“其政舒啟”，就是說(shuō)由于大地春回航徙，使河水解凍如贷，冰融雪消，植物破上而出到踏，開始萌芽生長(zhǎng)杠袱，，自然界處于一片舒展窝稿、通暢的狀態(tài)楣富。

“其令風(fēng)”：“令”，指春季讹躯∑斜颍“其令風(fēng)”，就是指春風(fēng)潮梯、東風(fēng)就是說(shuō)在春季里骗灶，以徐徐東風(fēng)吹拂為特點(diǎn)。

“其變振發(fā)”：“變”秉馏，指特殊變化耙旦。“振發(fā)”指風(fēng)氣偏勝萝究∶舛迹“其變振發(fā)”，就是說(shuō)春天的風(fēng)應(yīng)該是和風(fēng)帆竹，微風(fēng)绕娘，如果風(fēng)勢(shì)太盛，就是特殊變化栽连。

“其災(zāi)散落”：“災(zāi)”险领，指災(zāi)害；“散落”指飄散零落秒紧【钅埃“其災(zāi)散落”，是承上句而言熔恢，就是說(shuō)如果風(fēng)勢(shì)太大脐湾，不是和風(fēng)、微風(fēng)叙淌，而是狂風(fēng)秤掌、大風(fēng)的話，那就會(huì)因風(fēng)太大而把剛剛萌芽生長(zhǎng)的植物吹得飄散零落鹰霍，成為災(zāi)害机杜。

⑤其德彰顯，其化蕃茂衅谷，其政明曜椒拗，其令熱，其變銷爍获黔，其災(zāi)燔焫

這一段是指火的德蚀苛、化、政玷氏、令堵未、災(zāi)、變情況盏触。

“其德彰顯”：“彰顯”渗蟹，就是彰明顯著块饺。火在季節(jié)上屬于夏雌芽，“其德彰顯”授艰，意即在夏天里烈日當(dāng)空，炎熱似火世落。

“其化蕃茂”：“蕃茂”淮腾，就是十分茂盛√爰眩“其化蕃茂”谷朝，意即在夏天里，萬(wàn)物生長(zhǎng)十分茂盛武花，欣欣向榮圆凰。

“其政明曜”：“明曜”的“”字，指太陽(yáng)体箕，“其政明曜”送朱，意即在夏天里，烈日炎炎干旁。

“其令熱”：“令”驶沼，指夏令≌海“其令熱”回怜，意即夏天氣候炎熱。

“其變銷爍”：“銷爍”换薄，指以火燒物使之融化或焦枯玉雾。“其變銷爍”轻要，此處是指如果天氣過于炎熱复旬，就會(huì)出現(xiàn)物化現(xiàn)象上的反常。

“其災(zāi)燔焫”：“燔焫”冲泥，有燃燒之義驹碍。“其災(zāi)燔焫凡恍，就是指在過于炎熱的情況下志秃，植物就會(huì)因熱早而枯萎死亡成為災(zāi)害。

⑥其德溽蒸嚼酝，其化豐備浮还，其政安靜，其令濕闽巩，其變驟注钧舌，其災(zāi)霖潰

這一段是指土的德担汤、化、政洼冻、令崭歧、災(zāi)、變情況碘赖。

“其德溽蒸”：“”，同濡外构，指滋潤(rùn)普泡；“蒸”，指以火燒水蒸物审编『嘲啵“其德溽蒸”，意即在夏令中由于天氣炎熱同時(shí)雨水也多垒酬，因此出現(xiàn)濕熱薰蒸的情況砰嘁。

“其化豐備”：“豐備”，即豐富而完備勘究，意即完全成熟矮湘。“其化豐備”口糕，就是說(shuō)缅阳，在長(zhǎng)夏里，由于天氣炎熱景描，雨水充足十办，因而植物就能完全成熟。

“其政安靜”：“安靜”超棺，指穩(wěn)定向族。“其政安靜”棠绘，意即在長(zhǎng)夏季節(jié)中天氣雖然炎熱件相，但由于雨水多，因此火氣就不會(huì)過于偏勝氧苍，天氣也不會(huì)太熱适肠，植物生長(zhǎng)也不會(huì)出現(xiàn)早象而能正常穩(wěn)定地成熟生長(zhǎng)。

“其令濕”：“令”候引，指長(zhǎng)夏侯养。“其令濕”澄干，就是說(shuō)長(zhǎng)夏屬于雨季逛揩，雨水較多柠傍，氣候偏于潮濕。

“其變驟注”：“驟注”辩稽，即天雨如注惧笛。“其變驟注”逞泄，意即在氣候反常時(shí)可以出現(xiàn)大雨患整、暴雨。

“其災(zāi)霖潰”：“霖”喷众，指下雨各谚；“潰”，指崩潰或潰決到千〔常“其災(zāi)霖潰”，意即如果氣候嚴(yán)重反常憔四，雨水特多膀息，則可以淫雨成災(zāi)發(fā)生洪水，使土潰水泛了赵。

⑦其德清潔潜支，其化緊斂，其政勁切柿汛，其令燥毁腿，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕

這一段是指金的德苛茂、化已烤、政、令妓羊、災(zāi)胯究、變的具體情況。

“其德清潔”：“清”躁绸，即清涼裕循，清冷“潔”指干凈明亮“其德清潔”，意即在秋天里净刮，天氣涼爽而晴朗剥哑，秋高氣爽。這也就是《素問·四氣調(diào)神大論》中所謂的：“地氣以明淹父≈暧ぃ”

“其化緊斂”：“緊斂”，即緊縮和收斂，亦有成熟之義困介〈笊螅“其化緊斂”，意即在秋天里座哩，植物的生長(zhǎng)已經(jīng)成熟徒扶，可以收取。

“其政勁切”：“勁切”根穷，指秋風(fēng)急切有力“其政勁切”姜骡，意即在秋天里，西風(fēng)急勁屿良，一般植物開始凋落收斂圈澈，停止生長(zhǎng)。

“其令燥”：“令”管引，指秋令士败〈沉剑“其令燥”褥伴，意即在秋天里，天氣轉(zhuǎn)涼漾狼，雨水也少重慢。

“其變謝殺”：“肅殺”，指肅清和殺滅逊躁∷契猓“其變肅殺”，意即在秋天里稽煤，如果過于寒涼核芽，秋行冬令，則會(huì)使植物過早過快地出現(xiàn)凋謝酵熙。

“其災(zāi)蒼隕”：“蒼”轧简，指樹木，“隕”匾二，指落死亡哮独。“其災(zāi)蒼隕”察藐，意即如果秋天氣候嚴(yán)重反常皮璧，過于寒冷，則可以使植物過早凋落或死亡而造成災(zāi)害分飞。

(8)其德凄滄悴务，其化清謐，其政凝肅譬猫，其令寒其變冽惨寿，其災(zāi)冰雪霜

這一段是指水的德邦泄、化、政裂垦、令顺囊、災(zāi)、變的具體情況蕉拢。

“其德凄滄”：“凄滄”特碳，指寒冷時(shí)自然界呈現(xiàn)出冷清、悽涼的景象晕换∥缗遥“其德滄”，意即在冬天里由于氣候寒冷而使人產(chǎn)生凄涼的感覺闸准。

“其化清謐”：“清”字指冷益愈，“謐”字指秘，亦即安靜夷家，又有閉藏之義蒸其。“其化清謐”库快，意即在冬天里由于天氣嚴(yán)寒摸袁，植物的生長(zhǎng)一般處于停止閉藏狀態(tài)。

“其政凝肅”：“凝”义屏，指凝固或凝結(jié)靠汁；“肅，指肅闽铐〉“其政凝肅”，意即冬天嚴(yán)寒兄墅，土地凍結(jié)踢星，滴水成冰，一般植物不再生長(zhǎng)察迟。

“其令寒”：“令”斩狱，指冬令≡浚“其令寒”所踊，意即冬天應(yīng)該寒冷。

“其變凓冽”：“凓冽”概荷，指過度寒冷秕岛。“其變”，意即冬天雖然應(yīng)該寒冷继薛，

但過度寒冷修壕，則屬反常。

“其災(zāi)冰雪雹”：意即過于寒冷遏考，則因冰雪霜而成為災(zāi)害慈鸠。

⑨是以察其動(dòng)也，有德有化灌具，有政有令有變有災(zāi)青团，而物由之，而人應(yīng)之也

“察”咖楣，此處指觀察分析督笆；“動(dòng)”，指氣化與物化間的動(dòng)態(tài)變化诱贿⊥拗祝“由”，指原因珠十×先牛“應(yīng)”，指相應(yīng)的變化宵睦。全句意即觀察研究分析氣候變化的規(guī)律记罚，其方法是既要了解其常墅诡，亦即首先要了解其德壳嚎、化、政末早、令各個(gè)方的特點(diǎn)烟馅，也要了解其變，亦即了解其變然磷、災(zāi)各方的具體表現(xiàn)郑趁，并且要把氣候變化與物化現(xiàn)象以及人體生理、病理表現(xiàn)綜合起來(lái)加以分析姿搜。這樣就能夠找出物化方而和人體病理表現(xiàn)與季節(jié)氣候變化方面的關(guān)系及其發(fā)生變化的原因寡润。

【述評(píng)】

本節(jié)主要介紹了一年中各個(gè)季節(jié)在氣候變化上的正常及其反常情況，以及它與物化現(xiàn)象上舅柜，人體的生理及病理活動(dòng)上的密切關(guān)系所提的德梭纹、化、政令災(zāi)致份、變等具體內(nèi)容，完全是古人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中和與疾病作斗爭(zhēng)中，通過實(shí)際觀察總結(jié)出來(lái)的骄崩。我們必須加以高度重視并加以繼承和發(fā)。

【原文】

帝曰：夫子之言歲候诡宗，其不及太過，而上應(yīng)五星（1）击儡。今夫德化政令塔沃，災(zāi)眚變易，非常而有也②阳谍，卒然而動(dòng)芳悲，其亦為之變乎③。

歧伯曰：承天而行之边坤，故無(wú)妄動(dòng)名扛，無(wú)不應(yīng)也（4)。卒然而動(dòng)者茧痒，氣之交變也肮韧，其不應(yīng)焉。故曰：應(yīng)常不應(yīng)卒（5）旺订。此之謂也弄企。

帝曰：其應(yīng)奈何?

歧伯曰：各從其氣化也⑥。

帝曰：其行之徐疾逆順（7）何如?

歧伯日：以道留久区拳，逆守而小拘领，是謂省下(8)。以道而去樱调，去而速來(lái)约素，曲面過之，是謂省遺過也⑨.久留而環(huán)笆凌，或離或附圣猎，是謂議災(zāi)與其德⑩也。應(yīng)近則小乞而，應(yīng)遠(yuǎn)則大(11)送悔。芒而大倍常之一，其化甚(12)爪模；大常之二欠啤，其眚即發(fā)(13)也。小常之一屋灌，其化減(14)洁段；小常之二，是謂臨視声滥，省下之過與其德也(15)眉撵。德者福之侦香，過者伐之(16)。是以象之見也纽疟，高而遠(yuǎn)則小罐韩，下而近則大，故大則喜怒邇污朽，小則禍福遠(yuǎn)(17)散吵。歲運(yùn)太過，則運(yùn)星北越蟆肆，運(yùn)氣相得矾睦，則各行以道(18)。故歲運(yùn)太過炎功，畏星失色而兼其母(19)枚冗，不及，則色兼其所不勝（20)肖者瞿瞿蛇损，莫知其妙赁温，閔閔之當(dāng)，孰者為良(21)淤齐，妄行無(wú)征股囊，示畏候王(22)。

帝曰：其災(zāi)應(yīng)何如更啄？

歧伯曰：亦各從其化也(23)稚疹，故時(shí)至有盛衰，凌犯有逆順祭务，留守有多少内狗，形見有善惡，宿屬有勝負(fù)待牵，征應(yīng)有吉兇矣(24)其屏。

帝曰：其善惡何謂也?

歧伯曰：有喜有怒喇勋，有憂有喪缨该，有澤有燥(25)，此象之常也川背。必謹(jǐn)察之贰拿。

帝曰：六者高下異乎?

歧伯曰：象見高下，其應(yīng)一也熄云，故人亦應(yīng)之(26)

帝曰：善

【講解】

①其不及太過膨更，而上應(yīng)五星

“五星”，即木缴允、火荚守、七珍德、金、水五尾矗漾。全句意即風(fēng)锈候、火、濕敞贡、燥泵琳、寒氣候方面的各種變化，均與五星變化有關(guān)誊役。

這也就是說(shuō)天體上星辰的變化與自然界氣候的變化密切相關(guān)获列。

②今夫德化政令，災(zāi)青變易蛔垢，非常而有也

此句中的“非常而有也”击孩，不好解釋。因?yàn)楸疚闹惺黾芭羝幔暗禄咚莺瑲庵畼樱钫吒δ校瑲庵隆鼻腋模荒曛懈鱾€(gè)季節(jié)都有德，有化板驳，有政又跛，有令，應(yīng)該是“常而有也”若治，而不是“非常而有也”慨蓝。我們認(rèn)為“非常而有也”一語(yǔ)，可能是僅指“災(zāi)告變易”而言端幼。因?yàn)闉?zāi)變是一種反忱窳遥現(xiàn)象，可以說(shuō)是“非常而有”婆跑。王冰注此云：“德化政令此熬，氣之常也災(zāi)變易，氣卒交會(huì)而有勝負(fù)者也滑进∠溃”即是此意。甚是張隱庵注此云：“德化政令扶关，災(zāi)告變易阴汇，又非一定常有之氣，如卒然而為德化政令节槐，卒然而為災(zāi)損變易搀庶」丈矗”認(rèn)為“德化政令”可以是“卒然為”，顯然是對(duì)于“德化政令”的涵義并未理解哥倔，欠通戳玫。疑原文“今夫德化政令”之后有漏文，暫存疑未斑，不強(qiáng)解咕宿。

（3)卒然而動(dòng)，其亦為之變乎

“卒然”蜡秽，即突然府阀；“其”，指五星芽突。此句是承前句“其不及太過试浙，而上應(yīng)五星”言。意即問某些突然而來(lái)的突變是否亦與五星變化相應(yīng)寞蚌。

④承天而行之田巴，故無(wú)妄動(dòng)，無(wú)不應(yīng)也

“承”挟秤，指承襲或緊隨壹哺；“天”，指天體上的五星“行”指運(yùn)行艘刚。全句意即自然界中的一切氣候變化和物化現(xiàn)象的發(fā)生均與天體上星辰運(yùn)行變化有關(guān)管宵。這就是說(shuō)因?yàn)橛辛颂祗w星辰在運(yùn)行上的變化，所以才有自然界氣候的變化攀甚；因?yàn)橛辛俗匀唤鐨夂虻淖兓崞樱圆庞屑竟?jié)，才有寒暑以及因之而來(lái)的各種物化現(xiàn)象這也就是《天元紀(jì)大論》中所說(shuō)的：“九星懸朗秋度，七曜周旋炸庞，陰日陽(yáng)，日柔日剛荚斯，幽顯既位埠居，寒暑弛張，生生化化鲸拥，品物咸章拐格。”以及本篇一開始就提出的：“五運(yùn)更治刑赶，上應(yīng)天朞，陰陽(yáng)往復(fù)懂衩，寒暑迎隨撞叨〗鹱伲”于此可以看出，天地完全是一個(gè)整體天地人之間也完全是一個(gè)整體牵敷。人與天地相應(yīng)胡岔，所以原文謂：“承天而行之，故無(wú)妄動(dòng)枷餐，無(wú)不應(yīng)也”靶瘸。

⑤卒然而動(dòng)者，氣之交變也毛肋，其不應(yīng)焉怨咪。故曰；應(yīng)常不應(yīng)卒

此段是對(duì)前句“卒然而動(dòng)润匙，其亦為之變乎”問話的回答诗眨。句中的“卒”字，是指突然孕讳，匠楚，亦有臨時(shí)的含義，在意義上與“吵Р疲”字相對(duì)芋簿，亦即“反常”或“不沉Пィ”益咬。王冰注云：“不常，不久也帜平∮母妫”因此，此處是指一時(shí)性裆甩，一過性冗锁，局限性的反常氣化或物化現(xiàn)象∴退ǎ“氣之交變也”冻河，即“氣交之變也”。關(guān)于“氣交”茉帅，前已解釋叨叙，是指天氣與地氣的交互作用。此處是指自然界中某些突然的堪澎、一時(shí)性的反常變化擂错，常常是一種在天氣與地氣交互作用過程中發(fā)生的臨時(shí)現(xiàn)象∮８颍“其”钮呀，是指天體上的五星剑鞍。“乘祝”蚁署，是指德、化蚂四、政光戈、令，亦即指各個(gè)季節(jié)中的正常氣候和物化現(xiàn)象遂赠。本段意即某些突然而來(lái)的一時(shí)性或局限性的反常氣候和物化現(xiàn)象久妆，只是一種在天氣與地氣交互作用過程中所出現(xiàn)的臨時(shí)現(xiàn)象，并不涉及總體的氣化或物化現(xiàn)象解愤，所以它也就不一定與五星變化相應(yīng)镇饺。這就是

原文所謂的：“應(yīng)常不應(yīng)卒∷徒玻”不過應(yīng)該指出奸笤，根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》總的精神來(lái)看，這種不應(yīng)五星的現(xiàn)象哼鬓，只能是一時(shí)性的监右，局限性的，影響面不大的反常變化异希。這也就是王冰所謂的“所謂無(wú)大變易而不應(yīng)”健盒。關(guān)于大的災(zāi)眚，一般說(shuō)還是與五星變化相應(yīng)的称簿。我們?cè)谇懊嬷v述過的扣癣，各個(gè)太過不及年份中所出現(xiàn)的勝?gòu)?fù)乘侮以及因此而發(fā)生的各種災(zāi)眚現(xiàn)象，一般說(shuō)來(lái)都上應(yīng)五星憨降。例如在“歲木太過”之年父虑，除了“上應(yīng)歲星”以外還“上應(yīng)太白星”；“歲木不及”之年授药，除了“上應(yīng)太白星”以外士嚎，還“上應(yīng)太白、鎮(zhèn)星”悔叽，“上應(yīng)熒惑莱衩、太白星”等等，都是例證娇澎。因此笨蚁，我們?cè)诜治觥皯?yīng)常不應(yīng)卒”這句話時(shí)，還必須根據(jù)災(zāi)眚的具體情況進(jìn)行具體分析，不能一概而論赚窃。

⑥各從其氣化也

“各”册招，指五星岔激；“氣”勒极，指氣候；“化”虑鼎，指物化辱匿。這里是講五星如何與自然界氣候及物化現(xiàn)象相應(yīng)。此句意即木星的運(yùn)行在氣候上與春相應(yīng)炫彩，與風(fēng)相應(yīng)匾七，與溫相應(yīng)在物化上與生相應(yīng)〗ぃ火星的運(yùn)行昨忆，在氣候上與夏相應(yīng)，與熱相應(yīng)杉允；在物化上與長(zhǎng)相應(yīng)邑贴。

土星的運(yùn)行，在氣候上與長(zhǎng)夏相應(yīng)叔磷，與濕相應(yīng)拢驾；在物化上與化相應(yīng)。金星的運(yùn)行改基，在氣候上與秋相應(yīng)繁疤，與涼相應(yīng)，與燥相應(yīng)秕狰；在物化上與收相應(yīng)稠腊。水星的運(yùn)行，在氣候上與冬相應(yīng)鸣哀，與寒相應(yīng)架忌；在物化上與藏相應(yīng)。這就是原文中所謂的：“各從其氣化诺舔”畈”

⑦其行之徐疾逆順

“其”，指五星低飒；“行”许昨，指運(yùn)行“徐疾”，指慢和快褥赊；“逆順”糕档，指進(jìn)退。本句是說(shuō)五星的運(yùn)行情況，有快有慢速那，有進(jìn)有退俐银。

(8)以道留久，逆守而小端仰，是謂省下捶惜。

“道”，這里是指五星在天體上運(yùn)行的軌道“以道留久”荔烧，指五星在其運(yùn)行軌道上運(yùn)行很慢吱七。“逆”鹤竭，指退行踊餐；“逆守而小”，指五星在其運(yùn)行軌道上逆行而且星體越來(lái)越小臀稚×吡耄“省”，有檢察或分析之義吧寺；“下”窜管，指地面〈橹矗“省下”微峰，意即檢察或分析地面上的變化。全句意即天體上的五星如果在運(yùn)行中出現(xiàn)了遲緩不前或者逆行的話抒钱，那就意味著地面上有了特殊的變化蜓肆，即可以根據(jù)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)而對(duì)地面上的情況進(jìn)行檢察或分析。

⑨以道而去谋币，去而速來(lái)仗扬，曲而過之，是謂省遺過也

“以道而去”蕾额，指五星運(yùn)行時(shí)按正常的軌道運(yùn)行“去而速來(lái)”早芭，指又很快地退行回來(lái)∽绲“曲而過之”退个，指回來(lái)時(shí)較去時(shí)曲折而且超過了原來(lái)的軌道范圍〉骶妫“省遺過”语盈，張介賓注云：“謂察有未盡而復(fù)省其所遺過失也＄峙荩”“過”字刀荒，作過失講，此處指不正常現(xiàn)象缠借。全句意即天體上的五星在運(yùn)行中出現(xiàn)了運(yùn)行軌道上往來(lái)迴的現(xiàn)象時(shí)干毅，則應(yīng)更加細(xì)致地來(lái)考察和分析地面上的一些反常現(xiàn)象泼返。

⑩久留而環(huán)硝逢，或離或附，是謂議災(zāi)與其德也

“久留而環(huán)”符隙，指五星在運(yùn)行中不沿軌道正常運(yùn)轉(zhuǎn)趴捅，而是在原處繞圈垫毙∨撸“或離或附”，指與其周圍星辰之間有時(shí)接近综芥，有時(shí)遠(yuǎn)離丽蝎。“議災(zāi)與其德”膀藐，指分析其屬于災(zāi)變或者屬于正常屠阻。全句意即如果天體上五星在運(yùn)行中出現(xiàn)了上述現(xiàn)象時(shí)，有時(shí)是屬于災(zāi)變的現(xiàn)象额各，但有時(shí)也可能是屬于正彻酰現(xiàn)象。應(yīng)該指出虾啦，這里所說(shuō)的“德”麻诀，其含義與前述的“德化政令”中之“德”字含義一樣，指對(duì)地上的生命現(xiàn)象有好處的正嘲磷恚現(xiàn)象蝇闭。前句中所說(shuō)的“過”字，與“德”字在意義上是相對(duì)的硬毕，指對(duì)地面上生命現(xiàn)象不利的反成胍現(xiàn)象，不能附會(huì)到社會(huì)人事上去吐咳。張隱庵注“省下”云：“謂察其分野之下逻悠，居民之有德有過者也【录梗”又注“議災(zāi)與其德”句云：“謂君民之有過者童谒，議降之以災(zāi)，有德者乾蓬，議降之以福也惠啄。”高士宗在注文中亦有類似議論這些說(shuō)法是不符合《內(nèi)經(jīng)》原文精神的，應(yīng)予分析批判撵渡。

(11)應(yīng)近則小融柬，應(yīng)遠(yuǎn)則大

“應(yīng)”，指地面變化與五星的變化相應(yīng)情況趋距；“近”粒氧、“遠(yuǎn)”，指近期节腐、短期或遠(yuǎn)期外盯、長(zhǎng)期；“小”翼雀、“大”饱苟，指肉眼觀察五星時(shí)星體的小或大。張介賓注此云：“所應(yīng)者近而微狼渊，其星則小箱熬，所應(yīng)者遠(yuǎn)而甚，其星則大”此句是指肉眼觀察星空時(shí)星體的大小與地面變化的關(guān)系狈邑。意即在肉眼觀察中運(yùn)星的星體比較小城须，則地面的變化也就小，變化時(shí)間也比較短米苹；運(yùn)星的星體比較大糕伐，則地面的變化也就大，變化的時(shí)間也比較長(zhǎng)蘸嘶。肉眼觀察運(yùn)星的大小與運(yùn)星距離地面的遠(yuǎn)近密切相關(guān)良瞧，距離地面近就大亏较，距離地面遠(yuǎn)就小莺褒。這就是說(shuō)遵岩，運(yùn)星距離地面遠(yuǎn)，其相應(yīng)變化就小距離地面近丧靡，其相應(yīng)變化就大饭庞。

(12)芒而大倍常之一，其化甚

“芒”若债，指五星的光芒拆座」浼瑁“芒而大倍之常”，即運(yùn)星的光亮度比平常大一倍。“其”橄抹，指地面上的相應(yīng)氣化和物化現(xiàn)象。本句意即如果運(yùn)星的光亮度較正常所見大一倍時(shí)阁猜，則地面上相應(yīng)的氣化及物化現(xiàn)象就會(huì)亢盛民效。例如如果火星的光亮度大一倍于正常時(shí)检吆，則地面上就會(huì)比一般情況下炎熱。植物的生長(zhǎng)現(xiàn)象也比一般加快其余運(yùn)星變化情況與地面及物化現(xiàn)象的關(guān)系可以依此類推。

(13)大常之二萝挤，其即也

“大常之二”，即運(yùn)星的亮度比正常大二倍酥泛〗穸梗“其即也”句中的“即”字嫌拣，指即刻。本句意即看到運(yùn)星的亮度比平常所見大兩倍時(shí)呆躲，則災(zāi)變即刻就要發(fā)生异逐。

(14)小常之一，其化減

“小常之一”插掂，即運(yùn)星的亮度比平常小一倍“其化減”灰瞻，指地面上的氣候及物化現(xiàn)象相應(yīng)衰減。例如火星的亮度比正常所見小一倍時(shí)辅甥，則地面氣候就比一般涼爽酝润，夏天應(yīng)熱不熱，因而植物生長(zhǎng)也比正常緩慢璃弄。其余可以依此類推要销。

(15)小常之二，是謂臨視夏块，省下之過與其德也

“小常之二”疏咐，即運(yùn)星的亮度比正常小二倍，也就是黯然失色脐供』肴“臨視”，指去認(rèn)真考察患民∷蹙伲“省下之過與其德”，即考察地面上的氣候變化及物化現(xiàn)象匹颤，哪些是正常，哪些是反常托猩。這就是說(shuō)要密切注意天體星辰的變化及其與地面氣化及物化現(xiàn)象之間的關(guān)系印蓖，并據(jù)此總結(jié)其變化規(guī)律。

(16)德者福之京腥，過者伐之

“德”赦肃，此處指自然氣候及物化現(xiàn)象正常；“過”公浪，指不正乘穑“福”欠气，指幸福厅各，即對(duì)生命現(xiàn)象有利；“伐”预柒，指消伐或損害队塘。本句意即自然氣候及物化現(xiàn)象正常袁梗，對(duì)人體及各種生命現(xiàn)象就好。反之就不好憔古，就有損害遮怜。有的注家把“福”字解釋成“賜福”把“伐”字解釋成“討伐”，把自然變化現(xiàn)象附會(huì)到政治人事上去鸿市，這是根本不符合《內(nèi)經(jīng)》精神的锯梁。

(17)高而遠(yuǎn)則小，下而近則大焰情，故大則喜怒邇陌凳，小則禍福遠(yuǎn)

這幾句是總結(jié)前面所述五星變化及其與地面物化的關(guān)系并解釋運(yùn)星在肉眼觀察中為什么有大有小的原因±友“高而遠(yuǎn)則小”冯遂，意即運(yùn)星位置比較高，距離地面比較遠(yuǎn)谒获，那么在肉眼觀察中運(yùn)星的形體就小蛤肌。“下而近則大批狱，意即運(yùn)星位置比較低裸准，距離地面比較近，那么在肉眼觀察中運(yùn)星的形體就比較大“大則喜怒邇句中的“喜怒”指突然的變化赔硫〕淳悖“邇”(er音爾)，近的意思爪膊。意即運(yùn)星大的時(shí)候?qū)Φ孛嫔系挠绊懢捅容^大权悟，突然的變化也比較多⊥剖ⅲ“小則禍福遠(yuǎn)”句中的“禍嘎透螅”，也是指變化現(xiàn)象耘成。正常的變化就是“咐莆簦”，反常的變化就是“禍”瘪菌∪龌幔“遠(yuǎn)”；指距離很遠(yuǎn)师妙，亦即關(guān)系不大诵肛。意即運(yùn)星小的時(shí)候?qū)Φ孛嫔系挠绊懖淮蟆疆栏？偟膩?lái)說(shuō)就是運(yùn)星距離地面近影響就大曾掂，距離地面遠(yuǎn)影響就不大惫谤。這是古人在觀察天體星辰運(yùn)行變化中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

(18)歲運(yùn)太過珠洗，則運(yùn)星北越溜歪，運(yùn)氣相得，則各行以道

“歲運(yùn)太過”许蓖，指歲運(yùn)太過之年蝴猪。“運(yùn)星”指與歲運(yùn)有關(guān)的星膊爪，例如“歲木太過”之年自阱，其運(yùn)星是歲星等等∶壮辏“北越”沛豌，指運(yùn)星在運(yùn)行中離開正常軌道偏北張介賓注此云：“運(yùn)星，主歲之星也赃额。北越加派，越出應(yīng)行之度而近于北也。蓋北為紫微太一所居之位跳芳。運(yùn)星不守其度而北越近之芍锦，其恃強(qiáng)驕肆之氣可見》膳瑁”全句意即歲運(yùn)太過之年娄琉，其主歲之星向北運(yùn)行∠判“運(yùn)氣相得”句中的“運(yùn)字指五運(yùn)“氣”字孽水，指六氣〕强矗“運(yùn)氣相得”匈棘，指運(yùn)和氣之間是一種和調(diào)狀態(tài)，例如歲會(huì)之年或平氣之年均屬于運(yùn)氣相得之年析命。

“各行以道”，指運(yùn)星各自按正常軌道運(yùn)行全句意即平氣之年或歲會(huì)之年逃默，運(yùn)星在運(yùn)行中按正常軌道運(yùn)行鹃愤，沒有什么特殊變化。由此可見完域，我們前面講的太過软吐、不及、平氣等年份吟税，在計(jì)算方法上雖然是根據(jù)支的陰陽(yáng)屬性及五行之間的生克關(guān)系來(lái)確定的凹耙，但實(shí)際上主要?jiǎng)t是從觀察天體星辰變化中總結(jié)得來(lái)的結(jié)論天體星辰變化才是其物質(zhì)基礎(chǔ)姿现。這是《內(nèi)經(jīng)》“候之所始，道之所生”這一指導(dǎo)思想在運(yùn)氣的實(shí)際運(yùn)用中的具體體現(xiàn)肖抱，有認(rèn)為“千支格局”純系主觀臆測(cè)者备典，應(yīng)加以深思。

（19)歲運(yùn)太過意述，畏星失色而兼其母

這是指五星之間在自然變化時(shí)的亮度和顏色上的變化提佣。“畏星”荤崇，即運(yùn)星所勝之星拌屏，例如運(yùn)星是歲星，那么“畏星”就是鎮(zhèn)星术荤≌粑“其母”伯诬，指“畏星”之母，例如“畏星”是鎮(zhèn)星，那么“其母”就是熒惑星掂铐。“兼其母”汁尺，王冰注此云：“木失色而兼玄卒废，火失色而兼蒼，土失色而兼赤刚照，金失色而兼黃刑巧，水失色而兼白，是謂兼其母也无畔“〕”全句意即歲運(yùn)太過之年，畏星黯然無(wú)光同時(shí)兼見其母星的顏色浑彰。例如歲木太過之年恭理，則鎮(zhèn)星黯然無(wú)光同時(shí)兼見紅色。余可依此類推郭变。

(20)不及則色兼其所不勝

“不及”颜价，指歲運(yùn)不及之年∷弑簦“色兼其所不勝”周伦，指運(yùn)星黯然失色同時(shí)兼見其所不勝之星的顏色。這也就是王冰注中所謂的“木兼白色未荒，火兼玄色专挪，土兼蒼色，金兼赤色，水兼黃色寨腔，是謂兼不勝也速侈。”本句意即歲運(yùn)不及之年迫卢，運(yùn)星黯然無(wú)光倚搬，同時(shí)還兼見其所不勝之星的顏色，例如歲木不及之年靖避，則歲星黯然無(wú)光同時(shí)兼見白色潭枣。余可依此類推。

(21)肖者瞿瞿幻捏，莫知其妙盆犁，閔閔之當(dāng)，孰者為良

“肖”篡九，同“消”谐岁，有消減或消瘦之義￠痪剩“瞿瞿伊佃，王冰注“勤勤也”∨嫔疲“閔閔”有糊涂昏之義航揉。這是一段感嘆的話。意即對(duì)于前述內(nèi)容雖然殫精竭慮地來(lái)研究它金刁，但是仍然是糊涂帅涂，究竟哪些內(nèi)容是好的?哪些內(nèi)容又是不好的?弄不清楚。于此說(shuō)明《內(nèi)經(jīng)》作者雖然一方面較具體地介紹了“上應(yīng)五星”的內(nèi)容尤蛮，但另一方面又對(duì)某些內(nèi)容持懷疑和保留態(tài)度媳友。值得注意的是，這一段話亦見于《素問·靈蘭秘典論》产捞。原文云：“至道在微醇锚，變化無(wú)窮，孰知其原!窘乎哉坯临，消者瞿焊唬，孰知其要閔閔之當(dāng)，孰者為良!”這一段是在介紹了人體臟腑的作用以后發(fā)出的感嘆之語(yǔ)看靠。感慨人體臟腑作用變化無(wú)窮求晶，雖然殫精竭力地來(lái)研究它，也仍然有糊涂不清之感衷笋。但是原文在感嘆之后，緊接著就提出了“恍惚之?dāng)?shù)，生于毫氂辟宗，毫氂之?dāng)?shù)爵赵，起于度量，千之萬(wàn)之泊脐，可以益大空幻，推之大之，其形乃制容客★躅酰”的問題。這就是說(shuō)缩挑，以上所述的內(nèi)容雖然還有糊涂不清楚的地方但两，但是仍然應(yīng)該從極細(xì)微的地方去觀察和研究。經(jīng)過反復(fù)的積累資料和總結(jié)分析供置，就一定可以獲得明確的谨湘、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。這就是所謂的“千之萬(wàn)之芥丧，可以益大紧阔，推之大之，其形乃制续担∩玫ⅲ”這里雖然是在講人體的臟腑功能問題，但是我們認(rèn)為物遇，同樣可以運(yùn)用到天體星辰變化與自然氣候變化和物化現(xiàn)象間的關(guān)系這一問題上來(lái)乖仇。這是《內(nèi)經(jīng)》的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法，值得我們學(xué)習(xí)和繼承挎挖。

(22)妄行無(wú)征这敬，示畏侯王

“妄行”，即亂說(shuō)蕉朵，“征”崔涂，指根據(jù)；“無(wú)征”始衅，就是沒有根據(jù)冷蚂。“侯王”汛闸，指當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者蝙茶。本句是批判某些人把天體星辰變化附會(huì)政治人事的作法，認(rèn)為這是亂說(shuō)亂來(lái)诸老，毫無(wú)根據(jù)隆夯，只能起到嚇唬統(tǒng)治者的作用。

(23)亦各從其化也

“各從其化”與前述“各從其氣化”的含義一樣。不過前者是指正常的相應(yīng)變化蹄衷，此處是指災(zāi)變的相應(yīng)變化忧额。例如木星亮度大于正常時(shí)，則屬“歲木太過”愧口、“風(fēng)乃大行”之年等等睦番，所以原文謂“亦各從其化”。

(24)故時(shí)至有盛衰耍属，凌犯有逆順托嚣，留守有多少，形見有善惡厚骗，宿屬有勝負(fù)示启，征應(yīng)有吉兇矣。

“時(shí)”溯捆，指時(shí)令或季節(jié)丑搔。“時(shí)至有盛衰”提揍，指五星的變化與時(shí)令季節(jié)變化不相應(yīng)的反称≡拢現(xiàn)象，例如前面所講的“芒而大倍常之一”劳跃，“大常之谎仲，就是“盛”；“小常之一”刨仑，“小常之二”郑诺，就是“衰”∩嘉洌“凌犯”辙诞，一般是指以下犯上。這里是指五星之間的勝?gòu)?fù)乘侮以及彼此之間在運(yùn)行過程中的欺凌犯侮情況轻抱，例如前面所講的“運(yùn)星北越”飞涂，“畏星失色而兼其母”，“色兼其所不勝”等等祈搜，均屬于凌犯現(xiàn)象较店。“逆順”容燕，通常作正常與反常解梁呈，正常曰“順”，反痴好兀“逆”官卡』茸拢“凌犯有逆順”，指五星之間所出現(xiàn)的某些欺凌乘侮現(xiàn)象味抖，有時(shí)屬于正常评甜，有時(shí)屬于反常。例如：某些勝負(fù)現(xiàn)象一般就屬于正常仔涩，所謂“有勝則復(fù)，無(wú)勝則否”粘舟。乘侮現(xiàn)象一般就屬于反橙壑“留守”，指運(yùn)星在運(yùn)行軌道上稽留不前的現(xiàn)象柑肴∠既啵“留守有多少”，即運(yùn)星在運(yùn)行軌道上稽留的時(shí)間有多有少晰骑。

“形見”适秩，指肉眼所見運(yùn)星的形態(tài)∷队撸“善惡”秽荞，高士宗注日：“和藹而善，閃爍而惡抚官⊙锇希”

“形見有善惡”，意即運(yùn)星在人的肉眼所見中其亮度上可以有正沉杞冢或反常的變化钦听。“宿”倍奢，指天體上的星辰朴上；“屬”，指其所屬的季節(jié)卒煞、月份及方位“勝負(fù)”痪宰，指星辰與所屬季節(jié)月份及方位之間的五行生克關(guān)系□伟樱“宿屬有勝負(fù)”酵镜，意即五星與其所屬季節(jié)月份及方位之間也有一個(gè)生克的關(guān)系問題。張介賓注此云：“宿屬柴钻，謂二十八宿及十二辰位淮韭，各有五行所屬之異，凡五星所臨贴届，太過逢王靠粪，不及逢衰蜡吧，其災(zāi)更甚太過有制，不及得助占键，其災(zāi)必輕昔善，即勝負(fù)也∨弦遥”即為此意君仆。“征”牲距，指征兆或現(xiàn)象返咱；“應(yīng)”，指地面氣候及物化現(xiàn)象上的相應(yīng)變化情況牍鞠】。“征應(yīng)有吉兇，意即由于天體上的五星在運(yùn)行中有正衬咽觯或反常的各種現(xiàn)象萤晴，所以地面上的氣化或物化現(xiàn)象也有相應(yīng)的正常或反常的各種變化胁后。

一言以蔽之店读，就是自然界的氣候變化與物化現(xiàn)象完全是在天體星辰的運(yùn)行變化基礎(chǔ)上發(fā)生的。沒有天體上星辰的正常運(yùn)行也就沒有地面上的正常氣候和物化現(xiàn)象择同。

(25)有喜有怒两入，有憂有喪，有澤有燥

這幾句是人們通過直觀對(duì)星光變化所作的形容和描述敲才。王冰注此云：“夫五星之見也裹纳，從深夜見之。人見之喜紧武，星之喜也剃氧，見之畏，星之怒也阻星。光色微曜朋鞍，乍明乍暗，星之憂也妥箕。光色迥然滥酥，不彰不瑩，不與眾同畦幢，星之喪也光色圓明坎吻，不盈不縮，怡然瑩然宇葱，星之喜也瘦真。光色勃然臨人刊头，芒彩滿溢，其象然诸尽，星之怒也澤原杂，洪潤(rùn)也。燥您机，干枯也穿肄。”這就是說(shuō)际看，星光和諧被碗，看了令人喜歡的就是星之喜；星光閃閃仿村，看了令人害怕的就是星之怒；星光乍明乍暗的就是星之憂兴喂；星光特殊蔼囊，不與眾同的就是星之喪；星光潤(rùn)澤的就是星之澤衣迷；星光干枯的就是星之燥不過星光的這些表現(xiàn)一般來(lái)說(shuō)是一種正澄饭模現(xiàn)象，對(duì)地面的氣候變化和物化現(xiàn)象沒有什么大的影響壶谒，因此必須要與前述的各種反吃平茫現(xiàn)象相區(qū)別，所以原文謂“此象之常也”汗菜。

(26)象見高下让禀，其應(yīng)一也，故人亦應(yīng)之

這里所說(shuō)的“象”陨界，是指前述星光變化中的喜怒優(yōu)喪澤燥等形象“高下”巡揍，是指星辰距離地面的高下。前面講過：“高而遠(yuǎn)則小下而近則大菌瘪，故大則喜怒邇腮敌，小則禍福遠(yuǎn)∏卫”認(rèn)為星辰對(duì)地面的影響與星體距離地面遠(yuǎn)近有關(guān)糜工。此處是問星光喜怒憂喪澤燥等現(xiàn)象對(duì)地面的影響是否也與星體距離地面遠(yuǎn)近有關(guān)。其回答是“其應(yīng)一也”录淡，即距離遠(yuǎn)近的影響是一樣的捌木，即與高下無(wú)關(guān)×蘖“人亦應(yīng)之”钮莲，即對(duì)人也是一樣免钻，沒有什么影響。

全句意即星火燦爛閃爍崔拥，這是一種正臣颍現(xiàn)象，因此链瓦，不論它距離地面遠(yuǎn)近高下如何拆魏，對(duì)自然氣候、物化現(xiàn)象慈俯，人體健康都沒有什么影響渤刃。

【述評(píng)】

本節(jié)主要介紹了五行變化與自然氣化和物化現(xiàn)象上的相應(yīng)關(guān)系問題。在其相應(yīng)關(guān)系上提出了以下五個(gè)問題贴膘。其一是：“應(yīng)常不應(yīng)卒”卖子；其二是：五星在天體上的運(yùn)行情況及其與地面距離的遠(yuǎn)近，對(duì)地面氣化物化現(xiàn)象有密切影響刑峡；其三是：天道玄遠(yuǎn)洋闽，有的地方還認(rèn)識(shí)不清楚；其四是：以天象變化來(lái)附會(huì)政治人事是妄行無(wú)征”突梦，只不過是“示畏侯王”诫舅，嚇唬封建統(tǒng)治者而已；其五是：星光閃爍是星空中的正彻迹現(xiàn)象刊懈，與地面氣化和物化現(xiàn)象無(wú)關(guān)，應(yīng)該與五星的異常變化相區(qū)別娃闲。在這段文字中虚汛，一方面總結(jié)了古人長(zhǎng)期積累下來(lái)的“觀天”經(jīng)驗(yàn)，把天地人作為一個(gè)整體來(lái)觀察認(rèn)為天地人密切相關(guān)畜吊，彼此相應(yīng)泽疆；另方面又對(duì)其中某些地方提出了質(zhì)疑，對(duì)某些星辰變化現(xiàn)象作了區(qū)別對(duì)待玲献。這些不但說(shuō)明了古人在科研工作中的整體觀念殉疼，也說(shuō)明了古人在科研工作中的實(shí)事求是精神和嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)捌年。