【俱舍】柔克 原創(chuàng)
緣起
在北大讀研時患亿，一位外國朋友與我們一起讀《宗門武庫》。讀書間歇厚脉，我們問她為何來中國习寸？她說因為讀了李白、寒山以及其他中國典籍傻工，中國文化深深感動了她霞溪。
“來了之后呢？”我們問中捆。
“在今天中國人的身上鸯匹，我根本找不到曾經了解的中國文化的影子⌒刮保”她很失望地說殴蓬。
作為一個中國人，我當然無法接受這樣的說法蟋滴。于是我問：“在現(xiàn)代中國人的生活里染厅，真是沒有一丁點中國文化的影子嗎？”
“如果說有的話津函，那就是漢字糟秘。漢字，你們還寫著漢字球散！”
這件事給我的印象很深，加上其他種種因緣，就形成了我的“漢字情結”蕉堰。在俱舍講述漢字課凌净，也算是促使自己系統(tǒng)地學習一番，對此情結作出的一種交代吧屋讶。
有一些不可或缺的基礎知識冰寻，是我們學習漢字必須知道的。
字體：甲金篆隸
漢字的書體很多皿渗，甲骨文斩芭、金文、小篆乐疆、隸書划乖、楷書、行書挤土、草書琴庵，這是大家都知道的。俱舍漢字課的字體只是選了甲仰美、金迷殿、篆、隸四種字形咖杂，這是為什么呢庆寺？
漢字是以形表意的文字，要了解它的本義诉字，字形就很重要懦尝。時代越靠前的字體，其象形的意味越明顯奏窑，越能看出最初要表達的意思导披。甲骨文、金文埃唯、小篆撩匕，都是保留了象形特征的古文字字形。我們今天通用的墨叛，越來越符號化的字形止毕，則是發(fā)端于隸書。
漢字形體演變的兩大階段：古文字階段漠趁、近代文字階段扁凛。
在文字學上，將漢字字體的發(fā)展演變分為兩大階段：
古文字階段（起自商代終于秦代）闯传，包括甲骨文谨朝、金文、戰(zhàn)國古文、小篆字币。
近代文字階段则披，或稱隸楷階段（起自漢代至今），包括隸書洗出、楷書士复、草書、行書翩活。
以先后排序阱洪，各時代的代表書體是：
- 商代：甲骨文。
- 西周：金文菠镇。
- 戰(zhàn)國：分兩大系統(tǒng)冗荸，西方周秦文字系統(tǒng)，統(tǒng)稱“籀文”或大篆辟犀；東方六國文字系統(tǒng)俏竞，稱為六國古文或簡稱“古文”。
- 秦代：小篆
- 漢代：隸書
古今文字的分水嶺：隸書
隸書堂竟、楷書魂毁、行書、草書都屬于近代文字出嘹，我們僅以隸書為代表席楚。因為隸書是古今文字字形的分水嶺，隸書對于篆書字形的改造文字學上稱為“隸變”税稼。它使?jié)h字喪失了大量的象形信息烦秩，從而向越來越符號化的趨勢演進。
我們要了解一個人今天性格里的因素是怎么來的郎仆，就要追尋他的身世只祠。學習漢字也是這樣，要了解一個字是怎么來的扰肌，有哪些用法抛寝，經過了怎樣的演變。
追本溯源曙旭，漢字的源流分析盗舰，重在大家所不熟悉的“源”。源遠流長桂躏，弄清楚源頭钻趋，才能提綱挈領，掌握打開漢字之門的鑰匙剂习。
因此我們分析甲蛮位、金较沪、篆、隸土至，古文字就占了四分之三的比例购对。
漢字學經典：《說文解字》##
碰上不懂的字怎么辦？查字典陶因。從《新華字典》到《漢語大字典》，現(xiàn)代人選擇很多垂蜗，工具書唾手可得楷扬。那么，中國最早的字典產生于何時贴见？叫什么名字烘苹？
東漢許慎所著的《說文解字》是中國第一部字典，它奠定了后世各種字典編寫體例的基本框架片部。在許慎寫出《說文解字》之前镣衡，中國人的生活中還不曾出現(xiàn)過字典這一類性質的書籍。古時候所謂的“字書”档悠，只是兒童識字的課本廊鸥，如著名的《史籀篇》、《凡將篇》辖所、《急就篇》等等。這些字書與后來的《千字文》一樣，多采取典籍經傳里的常用字矿筝，組成押韻的短句希俩，以方便兒童記憶。
準確地說酥宴，《說文解字》是中國第一部具備系統(tǒng)的文字學著作啦吧，而不僅僅是字典。它與之前的字書不同的特色在于：
以“六書”為理論基礎拙寡，逐一系統(tǒng)地分析了許慎當時所能收錄到的9353個小篆的字形授滓，揭示了漢字形體結構的規(guī)律。如：“從××”倒庵，會意字（天）褒墨；“從 ×，× 聲”擎宝，形聲字（地）郁妈；“象 ××”，指事字（玄）绍申；“從 ×噩咪，× 亦聲”顾彰，會意兼形聲字（黃）；“象形”胃碾，象形字（日）涨享。六書理論雖然不是許慎首創(chuàng)，但六書的最后形成與系統(tǒng)運用則應歸功于許慎仆百。許慎由此建立了一套文字學分析術語厕隧，為后世的文字學家們所繼承。
《說文》闡釋漢字的原則堅持了漢字三要素俄周，形吁讨、音、義之間的相互聯(lián)系與統(tǒng)一峦朗。如：“天建丧，顛也。至高無上波势。從一大翎朱。他前切〕呦常”對于每個漢字拴曲，都是先解釋它的本義，然后分析字形迄埃，最后以反切標注讀音疗韵。以這種方式，許慎建立了漢字完整的形音義系統(tǒng)侄非。
俱舍漢字課不標讀音蕉汪，因為反切注音法今人已不熟悉；古今音不同逞怨，用今天的音反切出來也不一定正確者疤；《千字文》里絕大多數是常用字，少數不常見的字我們會順帶提一下讀音叠赦。
- 首創(chuàng)部首分類法驹马，按照小篆字形與其偏旁構造把漢字分為540個部首。各個部首之間除秀，根據形體相關或相近進行次序排列糯累，這是“據形系聯(lián)”；同一個部首里的字册踩，根據字義的先后淵源泳姐，先列早期的獨體字，后列派生的合體字暂吉，這是“以義相貫”∨置耄現(xiàn)在的字典缎患，幾乎每一本之前都有部首查字法，就是源于《說文》的方法阎肝。
總之挤渔，《說文解字》奠定了漢字學的基礎。想要系統(tǒng)地學習古代漢語與研究古文字风题，首先要精讀的經典就是《說文解字》判导。在古文字方面，雖然現(xiàn)代考古學發(fā)掘出大量的甲骨文與金文俯邓，但是它們散處在大量的材料中骡楼，不成系統(tǒng)。文字學家們對于甲骨文與金文的釋讀稽鞭，最初也是依據《說文》的小篆字形與六書原理去推究的。
小篆是最后成形引镊，集大成的古文字系統(tǒng)朦蕴，也是通往甲骨文與金文的橋梁。系統(tǒng)地學習小篆弟头，除了《說文解字》吩抓，別無他途。
俱舍漢字課對于字義的講解赴恨，根本原則是極力避免臆說疹娶。《說文解字》與清代段玉裁《說文解字注》 是我們據以講解的基礎，這之外再參考現(xiàn)代學者在文字學與考古學上發(fā)現(xiàn)的新材料與新成果伦连。
要學習中國傳統(tǒng)文化雨饺，只能閱讀經典。要閱讀經典惑淳，沒有漢字的知識额港，是不可能的事。古人說“讀經從識字開始”歧焦，這個“經”主要指儒家經典∫普叮現(xiàn)在，我們也可以換一個說法绢馍，“識字才能讀經”向瓷。這里的“經”，可以泛指眾所公認的所有中國文化經典舰涌。
雖然許多經典已經有了現(xiàn)代人的注譯解說版本猖任，但別人的解說只是拐杖，想要深入經典里的世界舵稠，最終仍然要自己去讀超升。更不用說入宦，在商業(yè)氣息濃郁的當代社會里，對經典的解說品質參差不齊室琢，龍蛇混雜乾闰、泥沙俱下。許多人花了多年的精力與時間盈滴，讀了大量二手的資料涯肩，二流、三流巢钓、甚至末流的著述病苗。讀得越多，越是無所適從症汹，不但不得其門而入硫朦，反而將自己的腦子攪成了一鍋粥。
其實直接從學習漢字與古漢語入手背镇，不必走這么多彎路咬展，也不至浪費這么多時間。學習貴在有一個正確的起點瞒斩，先難而后獲破婆。起手正，剛開始雖覺難些胸囱，投入的每一點時間都有真實的收獲祷舀。積累到一定時候，觸類旁通烹笔，后面的路反覺輕省裳扯。
涓流滴到滄溟水，拳石崇成泰華岑箕宙。
一點點個人的體會嚎朽，與大家共勉吧。
