《讓心屬于你自己》
雪漠著
“善”的行為本身就是目的囱皿，至于它的結(jié)果怎樣勇婴，那是次要的事。這一點嘱腥，很像人生耕渴，死亡是結(jié)果，生命是過程齿兔，可是并不能說人每天的活著橱脸，就是為了死去》治“活著”就是目的添诉，“活得更好”也是目的，我們所做的很多事情组砚，這本書里的所有內(nèi)容吻商，無一不是為了讓眾生活得更好。
? 善的行為也一樣糟红，它的過程重于它的結(jié)果艾帐。當(dāng)我們不能改變某些結(jié)果時乌叶，我們就首先改變自己的人生態(tài)度。因為這態(tài)度是一種精神的體現(xiàn)柒爸。
時下准浴，追求美好前途、功名利祿和安樂享受捎稚，仿佛是默認的法則乐横，不好此道者往往被認為是胸?zé)o大志。
但是今野，這些很多人用了一輩子來追求的東西葡公，往往很快就消逝了，連同它們帶來的“快樂”条霜，也是轉(zhuǎn)瞬即逝的催什，就像炎陽下的露珠，很快就被蒸發(fā)了宰睡。
所有人蒲凶，都會因為不同的原因、以不同的方式拆内、在不同的時間走向死亡旋圆。唯一相同的是，有生就有死麸恍，有始就有終灵巧。好多人追求的前途，其實是虛幻無常的抹沪，不是真正的前途孩等。
當(dāng)我們明白，每個人最終的“前途”其實是那個骨灰盒時采够，你也許就不再去追求一些其他的“前途”了。這時候你應(yīng)該追求的是冰垄，如何在接近骨灰盒之前蹬癌，讓你的人生發(fā)揮最大的價值。這個最大的價值就是奉獻虹茶。
我們永遠要追問：我對這個世界奉獻了什么逝薪？面對死亡時的這種追問，是能夠讓我們超脫物欲束縛而活得相對有意義的方法之一蝴罪。
為這個世界奉獻了思想的人董济，是思想家；奉獻了慈善事業(yè)的人要门，是偉大的慈善家虏肾；奉獻了一種人格力量和智慧的人廓啊，就是圣者；奉獻了好的文學(xué)作品的人封豪，就是偉大的文學(xué)家谴轮。
事物本身沒有永恒不變的意義，那所謂的“意義”往往是通過它所產(chǎn)生的價值來體現(xiàn)的吹埠，就像紙幣第步、食物，甚至愛情缘琅。
在人們意識到紙幣可以交換到更多的東西之前粘都，它不過是一張紙，跟其他紙沒有很多區(qū)別刷袍，所以嬰兒拿到紙幣的時候翩隧，也許會非常高興地把它撕爛；當(dāng)你不貪戀三文魚的美味做个，就會把它的快樂回游當(dāng)成一種藝術(shù)行為來欣賞鸽心；如果你不知道愛情能讓人幸福快樂居暖，也不需要別人來溫暖你孤獨的心靈與臂彎顽频，你就不需要追求一個美麗的女人。
同樣道理太闺，一噸銅可以做許多物件糯景，當(dāng)我們用它來做尿壺時，它便是尿壺省骂，只能用來盛尿蟀淮，壺中臭氣熏天，讓人屏息皺眉钞澳；當(dāng)我們用銅鑄佛像時怠惶，它便成了佛像，得到萬人敬仰轧粟，甚至價值連城策治。我們每個人都是銅，我們能成為啥物件兰吟，其實是自己選擇的結(jié)果通惫。
一天，我碰到了一個非常精美的木塑混蔼，廠家把它當(dāng)成衣架出售履腋，但在我眼中，它卻是一件無與倫比的藝術(shù)品，它有著畢加索繪畫的神韻遵湖，會令人產(chǎn)生無數(shù)的聯(lián)想悔政。我將它擺在了講壇的旁邊，有人說奄侠，你咋把衣架擺那兒呀卓箫？我說：在我眼中，它是最美的藝術(shù)品垄潮，根本不是衣架烹卒。后來，在我的啟發(fā)下弯洗，許多朋友真的發(fā)現(xiàn)它非常美旅急。
可見，不同的心靈牡整，會賦予事物不同的價值藐吮。我們每個人需要的，只是這些東西帶給你的“附加值”逃贝，而不是它本身谣辞。而很湊巧的是，我們?nèi)祟愐哺@些東西有相似性沐扳。你被這個世界所需要泥从，往往是因為你所帶來的附加值。
相反沪摄，如果不斷索取躯嫉，而不給予任何東西的話，你的價值就會漸漸消失杨拐。舉個簡單的例子祈餐，假如比爾·蓋茨沒有把自己的財富回饋給社會，那么在人們眼中哄陶，他只是一個普通的超級富翁帆阳。人們關(guān)心的，將是他如何賺到了這筆錢屋吨，而不是他本身舱痘，是財富的回饋讓他升華成了一個偉大的人物。巴菲特也很偉大离赫，他把自己很大一部分財產(chǎn)捐了出去，他也在回報社會塌碌。
可惜渊胸，有很多人，他們執(zhí)著于保護自己帳戶上龐大的數(shù)字台妆，而不讓它們發(fā)揮價值翎猛。當(dāng)生命走到盡頭的時候胖翰，那就真的只是一串天文數(shù)字了——而且這串天文數(shù)字還會轉(zhuǎn)移到別人的名下去。
也許有的人會覺得切厘，時常惦記著死亡太不吉利或者太消極萨咳，但是事實恰好相反，很多人之所以到死都過得不快樂疫稿，就是因為他們總以為死亡很遙遠培他，自己可以“忙完了”再陪陪妻兒、找點樂子遗座∫荩可惜命運之手不像電視遙控器，你永遠無法遙控人生途蒋，也不會知道哪一天就是生命的盡頭猛遍。
明白并且接受生命的無常和萬物的無常，才是開啟快樂寶庫的鑰匙号坡。
