清明傳說
中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代珊搀，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣尾菇，清明一到境析，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)派诬，故有“清明前后劳淆，種瓜種豆”之說∧福“植樹造林沛鸵，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近曲掰，而寒食是民間禁火掃墓的日子疾捍，漸漸的，寒食與清明就合二為一了栏妖，而寒食既成為清明的別稱乱豆，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火吊趾，只吃涼的食品咙鞍。
? ? ? ? 關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趾徽，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位续滋，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺孵奶。申生的弟弟重耳疲酌，為了躲避禍害，流亡出走了袁。在流亡期間朗恳，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子载绿，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了粥诫。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他崭庸。其中一人叫介子推怀浆。有一次，重耳餓暈了過去怕享。介子推為了救重耳执赡，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃函筋。十九年后沙合，重耳回國(guó)做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公跌帐。
? ? ? ? 晉文公執(zhí)政后首懈，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推谨敛。有人在晉文公面前為介子推叫屈究履。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧佣盒，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官挎袜⊥缒簦可是肥惭，差人去了幾趟盯仪，介子推不來。晉文公只好親自去請(qǐng)蜜葱∪埃可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)牵囤，只見大門緊閉爸黄。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休市東南）揭鳞。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索炕贵，沒有找到。于是野崇，有人出了個(gè)主意說称开，不如放火燒山，三面點(diǎn)火乓梨，留下一方鳖轰，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山扶镀，孰料大火燒了三天三夜蕴侣，大火熄滅后，終究不見介子推出來臭觉。上山一看昆雀，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣蝠筑，然后安葬遺體忆肾，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好像有什么東西菱肖。掏出一看客冈，原來是片衣襟，上面題了一首血詩
割肉奉君盡丹心稳强，但愿主公常清明场仲。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣退疫。倘若主公心有我渠缕，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧褒繁，勤政清明復(fù)清明亦鳞。
? ? ? ? 晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推燕差，晉文公下令把綿山改為“介山”遭笋，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)徒探，曉諭全國(guó)瓦呼，每年這天禁忌煙火，只吃寒食测暗。走時(shí)央串，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐碗啄，每天望著它嘆道：“悲哉足下质和。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼稚字，據(jù)說就是來源于此侦另。
? ? ? ? ? ?第二年，晉文公領(lǐng)著群臣尉共，素服徒步登山祭奠褒傅，表示哀悼。行至墳前袄友，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活殿托，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞剧蚣。晉文公望著復(fù)活的老柳樹支竹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前鸠按，珍愛地掐了一下枝礼搁，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后目尖，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”馒吴，又把這天定為清明節(jié)。以后瑟曲，晉文公常把血書袖在身邊饮戳，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明洞拨，勵(lì)精圖治扯罐，把國(guó)家治理得很好。此后烦衣，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)歹河，對(duì)有功不居掩浙、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天秸歧，大家禁止煙火來表示紀(jì)念厨姚。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣寥茫，用楊柳條串起來，插在門的上方矾麻，召喚他的靈魂纱耻，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后险耀，寒食弄喘、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食甩牺，人們即不生火做飯蘑志，只吃冷食。在北方贬派，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅急但、麥糕等；在南方搞乏，則多為青團(tuán)和糯米糖藕波桩。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上请敦，把柳條枝插在房前屋后镐躲，以示懷念。
節(jié)日起源
清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日侍筛，是重要的八個(gè)節(jié)日：上元萤皂、清明、立夏匣椰、端午裆熙、中元、中秋禽笑、冬至和除夕之一弛车。一般是在 公歷的四月五日,但其節(jié)期很長(zhǎng)，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)蒲每。
? ? ? ? 清明節(jié)的起源纷跛，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效邀杏，于此日祭祖掃墓贫奠，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗唬血。“清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣唤崭。冬至后第108天就是清明節(jié)氣拷恨。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明谢肾，時(shí)間在春分之后腕侄。這時(shí)冬天已去，春意盎然芦疏，天氣清朗冕杠，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)酸茴。用“清明”稱這個(gè)時(shí)期分预，是再恰當(dāng)不過的一個(gè)詞。地球公轉(zhuǎn)一周為黃經(jīng)360度薪捍，當(dāng)?shù)厍虻竭_(dá)黃經(jīng)零度時(shí)定為春分笼痹，而后每運(yùn)行15度有一個(gè)節(jié)氣，共有二十四節(jié)氣酪穿。因此凳干，節(jié)氣在陽歷上的日期是固定的，由于閏年的原因被济，所以會(huì)相差兩天纺座。
? ? ? ? 農(nóng)歷是反映物候變化、指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的陰陽歷溉潭，它還結(jié)合了陰歷净响，即以月相29.5天為周期（一次滿月到下一次滿月的時(shí)間間隔）。因?yàn)殛帤v紀(jì)月推算節(jié)氣所在具體時(shí)間需要準(zhǔn)確的天文知識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)喳瓣，所以馋贤，以前的歷書所載各個(gè)節(jié)氣發(fā)生的時(shí)間是要由國(guó)家頒布的（如立春精確到年月日時(shí)分秒），而且畏陕，不同的時(shí)代推算的規(guī)則有所不同配乓，清史稿時(shí)憲志就用很長(zhǎng)的篇幅和很多圖形公式來說明當(dāng)時(shí)的推算方法。一般所講農(nóng)歷中節(jié)氣的設(shè)置規(guī)律往往只是確定月首為節(jié)氣惠毁，月中為中氣犹芹，兩個(gè)節(jié)氣間隔是15天是唯一可以供人推算的依據(jù)，節(jié)氣歌也是一般人掌握節(jié)氣規(guī)律的必學(xué)知識(shí)鞠绰。稍微復(fù)雜一點(diǎn)的推算是習(xí)慣上以上一年的冬至（一年中太陽最低的時(shí)候）過了105天就是寒食腰埂，106天就是清明；現(xiàn)在按陽歷計(jì)算就簡(jiǎn)單多了蜈膨、可以固定在4月5日或4日（以當(dāng)年二月平或29日而差異）屿笼。從天文角度說牺荠，4月5日或6日視太陽（視太陽就是太陽在黃道上的位置）到達(dá)黃經(jīng)15度的時(shí)候。
? ? ? ? ? 在古人的觀念里驴一，108是代表完滿休雌、吉祥、久遠(yuǎn)肝断、高深的大數(shù)杈曲，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義胸懈。清明的得名担扑，不僅緣于萬物此時(shí)的生長(zhǎng)清潔明凈，也緣于這一時(shí)期的太陽也是清新的太陽箫荡，流轉(zhuǎn)于這一時(shí)期天地之間的陽氣羔挡，也是清新的陽氣。
歷史發(fā)展
? ? ? ? 相傳大禹治水后间唉，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平呈野。此時(shí)春暖花開低矮，萬物復(fù)蘇，天清地明率触，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習(xí)慣悼凑。踏青除了欣賞大自然的湖光山色捺萌、春光美景之外玫氢，還開展各種文娛活動(dòng)喻旷，增添生活情趣狮鸭。
? ? ? ? ?清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容懊蒸，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事舌仍。唐玄宗開元二十年詔令天下头镊，“寒食上墓”。因寒食與清明相接欲鹏，后來就逐漸傳成清明掃墓了机久。清明時(shí)期，清明掃墓更為盛行赔嚎。古時(shí)掃墓膘盖，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛尤误，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲侠畔，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的损晤。
北宋時(shí)期清明節(jié)很是普遍软棺，現(xiàn)在流傳下來的張澤端的<<清明上河圖>>描繪的就是北宋徽宗年間清明時(shí)節(jié)東京汴梁(開封)汴河兩岸的人物景象。從2008年開始尤勋，我國(guó)將清明節(jié)認(rèn)定為法定節(jié)假日喘落，放假一天茵宪。至2009年，又改為三天瘦棋。一直延續(xù)至今稀火。
掃墓
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”赌朋。其習(xí)俗由來已久憾股。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓箕慧，擔(dān)提尊榼服球，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也颠焦。拜者斩熊、酹者、哭者伐庭、為墓除草添土者粉渠，焚楮錠次，以紙錢置墳頭圾另。望中無紙錢霸株，則孤墳矣〖牵哭罷去件，不歸也，趨芳樹扰路，擇園圃尤溜，列坐盡醉『钩”其實(shí)宫莱，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際哩罪，清明掃墓則是秦以后的事授霸。到唐朝才開始盛行〖什澹《清通禮》云：“歲碘耳，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋腹鹉，屆期素服詣墓藏畅，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草愉阎，故稱掃墓绞蹦。”并相傳至今榜旦。
清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行幽七，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別溅呢≡杪牛“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”咐旧，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包驶鹉。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”铣墨，即用白紙糊一大口袋室埋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》伊约，中間印一蓮座牌位姚淆，用來寫上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣屡律，既是郵包又是牌位腌逢。另一種是素包袱皮，不印任何圖案超埋，中間只貼一藍(lán)簽搏讶，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用纳本。關(guān)于包袱里的冥錢窍蓝，種類很多腋颠。
清明相關(guān)書畫
據(jù)說繁成，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的淑玫。有的地方巾腕，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣絮蒿，古諺有“柳條青尊搬，雨蒙蒙；柳條干土涝，晴了天”的說法佛寿。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”冀泻。起義失敗后常侣，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰弹渔。楊柳有強(qiáng)大的生命力胳施，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭肢专∥杷粒”柳條插土就活，插到哪里博杖，活到哪里椿胯，年年插柳，處處成陰剃根。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國(guó)人以清明压状、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時(shí)跟继。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害种冬，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用舔糖。受佛教的影響娱两，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”金吗，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生十兢。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家摇庙『滴铮”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)卫袒，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了宵呛。插柳植樹是春節(jié)上墳、中元祭祖夕凝、十月一送寒衣活動(dòng)中所沒有的宝穗。[1]
射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載码秉，就是將鴿子放在葫蘆里逮矛，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆转砖，鴿子飛出须鼎，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始晋控，斗到夏至為止挑围。我國(guó)最早的斗雞記錄，見于《左傳》糖荒。到了唐代杉辙，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞捶朵，連皇上也參加斗雞蜘矢。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會(huì)
蠶花會(huì) “蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化综看，過去清明節(jié)期間品腹，梧桐、烏鎮(zhèn)红碑、崇福舞吭、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重析珊。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西羡鸥，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)人山人海忠寻，活動(dòng)頻繁惧浴，有迎蠶神、搖快船奕剃、鬧臺(tái)閣衷旅、拜香凳、打拳纵朋、龍燈柿顶、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)操软。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行嘁锯，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色寺鸥。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)猪钮，僅有迎蠶神、踏白船胆建、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖肘交。
當(dāng)孩子問起清明節(jié)時(shí)笆载，大家可以來回答了，不要瞎蒙了！
