采訪完了貝克萊衣迷，我們自然要再去拜訪一下經(jīng)驗主義的另一位鼻祖：休謨。從歷史重要性來講酱酬，休謨的影響更甚于貝克萊之上壶谒。

關(guān)于休謨的采訪地點一開始是有爭議的，主編主張去到1765年左右的巴黎膳沽，因為當(dāng)時休謨還未和盧梭和伏爾泰交惡汗菜，可能心情比較愉悅，評價比較客觀挑社。但是我和一些副主編還是堅持去到1770年以后的愛丁堡陨界，因為正是由于和巴黎名流和思想家的交惡，才更能讓他深入反思自己的哲學(xué)痛阻，這樣的采訪可能會更有價值菌瘪。

雖然經(jīng)過了一系列的爭執(zhí)，但最后我還是如愿以償踏上了愛爾蘭的土地阱当。

我的采訪地點定在了愛丁堡大學(xué)圖書館俏扩，愛丁堡大學(xué)是休謨的母校，而這里的圖書館正是休謨撰寫他最為人熟知的《大不列顛史》的地方弊添，當(dāng)時他是這里的圖書館館長录淡，這里關(guān)于大不列顛的史料休謨基本都是翻看過。

當(dāng)我來到約定的地點后油坝，一個帶著卷發(fā)頭套的老頭已經(jīng)安靜的坐在那里了嫉戚。他在很認(rèn)真的看一本書刨裆，不過看到我來了以后，這位老者很和藹的抬起了頭彼水，向我致意微笑崔拥，并示意我坐在他的對面极舔。

休謨：“年輕人凤覆，我等你很久了。你選的這個地方太合我意了拆魏，就不免早來了幾個鐘頭盯桦。自從巴黎回來以后，這是我第一次回到這里渤刃∮德停”

我："這里太大了，有點難找卖子，不過幸好你能享受這段等待時光略号。"

休謨：“不，你來之前的那個“我”已經(jīng)不是現(xiàn)在的我洋闽，你并不能肯定現(xiàn)在的我是否會喜歡這個地方玄柠。”

我：“對對诫舅，您的著作《人性論》中確實表達(dá)了這樣的觀點：人只不過是由許多不同的感覺累積而成的一個集合羽利，這些感覺永遠(yuǎn)處在一種快到無法想像的流動速度中互相交替汰換】福”

休謨：“看來你做了一定的功課这弧，那么接下來的訪談應(yīng)該會很順利，我們應(yīng)該可以開始了虚汛∝依耍”

我的手心冒出了一陣?yán)浜梗液米约簛碇氨沉诉@段話卷哩。這個哲學(xué)家可能現(xiàn)在還沒有從和盧梭的別扭中走出來吧蛋辈，待會兒盡量不要提到盧梭才是。

我：“休謨先生殉疼，你能在百忙之中抽空接受我們雜志社的采訪梯浪，真的很榮幸，下面我們就讀者關(guān)心和疑惑的幾個問題和您做一個面對面的交流瓢娜」衣澹”

休謨：“請便∶呃”

我：“第一個問題虏劲，是關(guān)于您最為著名的因果論的。您似乎不承認(rèn)有因果論，那您能用通俗一點的語言向我們講解一下您的理論嗎柒巫？”

休謨：“其實很簡單励堡，如果我們看到閃電，隨后聽到雷聲堡掏，由于從古至今永遠(yuǎn)都是這樣应结，先閃電，后打雷泉唁，從來沒有出現(xiàn)過反例鹅龄，于是人們很自然認(rèn)為是閃電引發(fā)的雷聲，或者說因為閃電亭畜，所以雷聲扮休，這里就出現(xiàn)了因果概念∷┩遥”

我同意的點點頭玷坠。

休謨：“但是我們的感官只能感受到閃電和雷聲這兩件事，卻并不能感知到兩者之間的因果關(guān)系劲藐。換句話說八堡，閃電和雷聲只是兩件每次都碰巧一前一后發(fā)生的兩件獨立的事件，我們并不能通過感知去了解他們之間的因果關(guān)系瘩燥，只能說這兩件事總是先后出現(xiàn)罷了秕重。”

我繼續(xù)贊同的點頭厉膀。

休謨：“而且現(xiàn)在已經(jīng)有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)閃電和雷鳴幾乎是同時產(chǎn)生的溶耘，只是由于光速和聲速的不同，所以我們才會感到一前一后服鹅，這兩者其實根本就沒有因果關(guān)系凳兵。”

我："但是這個世界上還是有很多因果關(guān)系確實存在啊企软，比如一個杯子從桌子上掉下來庐扫，就會碎。"

休謨：“那也只能說杯子掉下來和杯子碎了這兩件事一前一后發(fā)生了仗哨，他們兩者經(jīng)常性的連接在一起形庭，盡管過去一直是兩者一前一后發(fā)生，但是卻并不能保證是前者引起后者厌漂，也不能保證未來一定會發(fā)生同樣的事情萨醒。人類（以及其他動物）都有一種信賴因果關(guān)系的本能，這種本能是來自我們感官中長期積累的習(xí)慣苇倡，我們每次看到杯子下落富纸，就知道杯子會碎囤踩，這是一種觀念中的習(xí)慣，但我們并沒有任何論點晓褪、也不能以演繹或歸納來證明這種習(xí)慣是正確的堵漱，就好像我們對于世界以外的地方一無所知一樣』练拢”

我：“我想勤庐，您在這個觀點上說的已經(jīng)非常清楚了。但是您這樣的結(jié)論會推導(dǎo)出無可知論的結(jié)果变过，只會使我們更加迷茫埃元±缘樱”

休謨：“正相反媚狰。我之所以將這些因果推論推向不確定，就是要防止人類過于相信自己的理性阔拳。我們可以很自然地在看到閃電后馬上捂住自己的耳朵崭孤，因為我們知道馬上就會聽到雷聲，但是這一過程是非理性的糊肠，我更喜歡稱他們?yōu)樽匀欢坏谋灸鼙娉琛！?/p>

休謨：“我們?nèi)祟惿娴浆F(xiàn)在货裹，依靠的是逐漸建立起來的本能而非理性嗤形。可是這個時代人類都過于自信了弧圆，認(rèn)為自己的理性超過了全能的上帝赋兵，這種傲慢是值得注意的∩υぃ”

我：'您的虔誠讓人感動霹期。"

休謨：“不不，我的上帝只是在上次我掉入湖中是顯現(xiàn)了一次拯田，當(dāng)時我的“虔誠”感動了湖邊的賣魚婦历造，我大聲念圣經(jīng)她才愿意救我。你要知道船庇，現(xiàn)在不裝得虔誠一點可是很難在愛丁堡生活的吭产。這段話你就別寫上去了，不然又得引發(fā)教會無休止的批判了鸭轮〕加伲”

我：“您的坦誠更讓人欽佩≌懦冢”

休謨：“可能正是由于我的坦誠荒典，盧梭才會這么厭惡我酪劫。我可是真心誠意把他當(dāng)做一位偉大的哲人，可是在他眼中寺董，我卻是一個小人覆糟。巴黎的氛圍已不適合我這樣的老學(xué)究了≌诳В”

我：“我認(rèn)為這邊的清凈更適合您滩字。”

休謨：“可是愛爾蘭卻容不下一個無神論者御吞÷蠊浚”說完這個胖胖的老者哈哈大笑起來，笑聲回蕩在空蕩蕩的圖書館回廊中陶珠，驚起了在廊檐上的一群白鴿挟裂。

休謨：“有點扯遠(yuǎn)了。繼續(xù)回到我的哲學(xué)觀點上來揍诽。因為我提出的關(guān)于因果論和歸納法的非理性論斷诀蓉，受到很多哲學(xué)家的批評，不過我基本上無視他們的指摘暑脆，繼續(xù)做我的學(xué)問渠啤，接下來我想談?wù)勱P(guān)于自我認(rèn)知√砺穑”

我：“愿聞其詳沥曹。”

休謨：“首先碟联，一個問題一直使我困惑妓美，那就是：自我這個概念到底是被感覺的對象還是感覺本身。一般理解來講玄帕，當(dāng)我們說到自我時部脚，我們總認(rèn)為這個“自我”是可以被我們感受到的一種存在，如果按照這種觀點裤纹，那我們應(yīng)該可以肯定自我是一種客觀存在的物委刘，但我其實從骨子里反感這種想法，因為這就間接證明了靈魂不朽鹰椒、上帝存在了锡移。于是我借鑒了貝克萊的一些觀點，我將他對于物理學(xué)上實體概念的論證應(yīng)用到精神上漆际，于是我們可以發(fā)現(xiàn)淆珊，自我這個概念僅僅是由一些列連貫的快速變化的感覺所組成，我們從來不能離了我們的感覺而去體察自我奸汇。簡而言之施符，就是所感即自我往声。于是在精神層面我和貝克萊達(dá)成了共識〈亮撸”

我：“我很好奇浩销，對于自我觀念的這種認(rèn)識，對你的人生產(chǎn)生了什么影響听哭？”

休謨：“這個問題很有意思慢洋。其實我的生活一直很簡樸，以此確保我的獨立自主性陆盘，我不想被物質(zhì)所奴役普筹，影響我對于自我的感受。最重要的是隘马，我從不考慮任何除了增進(jìn)我的文學(xué)天分以外的任何事物太防。所有的事情，相對于這個（增進(jìn)我的文學(xué)天分）祟霍，顯得渺小且無用杏头，只是干擾我對于自我的感受罷了》心牛”

我：“您的豁達(dá)與從容確實為人稱道∧卦铮”

休謨：“只可惜現(xiàn)在的年輕人都太自我了崭添，你去看看那些浪漫主義詩人寫的東西，有些思想簡直就是瘋狂而愚蠢的激情叛氨。也不知道這樣的思想傾向?qū)堰@個世界帶往何處呼渣。”

我：“人類社會總是曲折上升的寞埠，就像我們的人生屁置，雖然多走些彎路，但也比直通到底來的有趣仁连±督牵”

休謨：“你的思想很深刻，我在《大不列顛史》中也有這樣的感受饭冬。只是照目前主流的歷史觀使鹅，很難認(rèn)可這樣的觀點。畢竟大家還是認(rèn)為一切都掌握在上帝手中昌抠』贾欤”

我：“嗯，您所有關(guān)于上帝的說法炊苫，我不會寫到稿子里去的裁厅，請您放心冰沙。”

休謨：“您能理解我和我所處的這個國家的難處执虹，我很感激倦淀∩罚”

說完，休謨站起身插龄，我知道今天的采訪已經(jīng)接近尾聲愿棋。臨走時均牢，休謨將手中的一本小冊子送給我，對我說徘跪，“年輕人，有機會多看看先哲的文字垮庐，會對你有幫助的松邪∩诓椋”然后便轉(zhuǎn)身朝著圖書館悠長的回廊深處走去。鏗鏘有力的腳步聲不時在圓拱形的廊頂上回響寒亥。

我拿起書，是古羅馬詩人維吉爾的詩集《牧歌》溉奕。

羊群都圍成一圈褂傀，它們并不為我們感到羞慚，

神圣的詩人呵加勤，你也不該為你的羊群而害羞仙辟。

我駐足在愛丁堡圖書館偌大的書架之間，感受到一股青草香味撲面而來胸竞。

其實在休謨所鐘愛的文學(xué)中欺嗤，早已有了浪漫主義的萌芽。

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