子曰：“弟子入則孝，出則悌胰柑，謹(jǐn)而信截亦，泛愛(ài)眾爬泥，而親仁。行有余力崩瓤，則以學(xué)文袍啡。”
【譯文】
孔子說(shuō)：“后生小子却桶，在父母跟前境输，就孝順父母；離開(kāi)自己房子颖系，便敬愛(ài)兄長(zhǎng)嗅剖；寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信嘁扼，博愛(ài)大眾信粮，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后趁啸，有剩余力量强缘，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)〔桓担”
錢穆說(shuō)
本章言弟子為學(xué)旅掂，當(dāng)重德行。若一意于書籍文字访娶，則有文滅其質(zhì)之弊商虐。但專重德行，不學(xué)于文求多聞博識(shí)崖疤，則心胸不開(kāi)秘车，志趣不高，僅一鄉(xiāng)里自好之士戳晌，無(wú)以達(dá)深大之境鲫尊。
南師說(shuō)
這話在文字上解釋當(dāng)然容易，但我們深入研究一下沦偎。所謂弟子疫向，古代稱學(xué)生為“弟子”，中國(guó)古代老師對(duì)于學(xué)生豪嚎，看成自己的兒子一樣搔驼。講到這里，我們有點(diǎn)感慨了侈询，中國(guó)的文化舌涨，師生之間有如父子，過(guò)去有“一日從師扔字，終身若父”的情形囊嘉，而老師對(duì)于學(xué)生温技，也負(fù)了一輩子的責(zé)任。我們親眼看到的扭粱，幾十年前舵鳞，還保留了這個(gè)風(fēng)氣，一個(gè)學(xué)生縱然中了狀元琢蛤，官作得很大了蜓堕。回到家鄉(xiāng)博其，看見(jiàn)老師套才，而老師既沒(méi)有功名，也沒(méi)有地位慕淡，學(xué)生對(duì)他一樣的要跪拜背伴，和當(dāng)年從師一樣。學(xué)生對(duì)老師是如此儡率，老師對(duì)學(xué)生挂据，也是負(fù)了一輩子責(zé)任以清。
現(xiàn)在儿普，孔子告訴我們說(shuō)，這個(gè)學(xué)生“入則孝”掷倔，在家里是個(gè)孝子眉孩。（怎么才叫孝，下面有很多地方研究孝道勒葱，在此暫且不談浪汪。）“出則弟”，出門在外面與兄弟分開(kāi)了凛虽，怎么弟呢死遭？就是在外面，對(duì)朋友凯旋、對(duì)社會(huì)呀潭、對(duì)一般人能夠友愛(ài)，擴(kuò)而充之愛(ài)國(guó)家至非、愛(ài)天下都是這弟字的意義钠署。“謹(jǐn)而信”荒椭，作人非常謹(jǐn)慎谐鼎，但是談到這“謹(jǐn)”字要注意，不要變成小器趣惠。謹(jǐn)慎與拘謹(jǐn)是兩回事狸棍，有些人作人很拘謹(jǐn)身害，過(guò)分了就是小器〔莞辏“謹(jǐn)慎”在歷史上有個(gè)榜樣题造，就是我們中國(guó)人最崇拜人物之一的諸葛亮。所謂“諸葛一生唯謹(jǐn)慎猾瘸，呂端大事不糊涂界赔。”這是一副名聯(lián)牵触，也是很好的格言淮悼。呂端是宋朝一個(gè)名宰相，看起來(lái)他是笨笨的揽思，其實(shí)并不笨袜腥，這是他的修養(yǎng)，在處理大事的時(shí)候钉汗，遇到重要的關(guān)鍵羹令，他是絕不馬虎的。那諸葛亮則一生的事功在于謹(jǐn)慎损痰，要找謹(jǐn)慎的最好榜樣福侈，我們可多研究諸葛亮，這里暫且不提卢未。
總之肪凛，所謂謹(jǐn)慎不可流于小器，這點(diǎn)修養(yǎng)要注意辽社，這個(gè)人能謹(jǐn)慎處世而信——在人與人之間伟墙，人與社會(huì)之間，一切都言而有信滴铅。同時(shí)又“泛愛(ài)眾”戳葵，有偉大的胸襟，能夠愛(ài)人汉匙，尤其在此時(shí)此地來(lái)講拱烁，對(duì)同志的友愛(ài)，擴(kuò)而充之盹兢，對(duì)其他人的友愛(ài)邻梆。理論上講起來(lái)很容易，而廣泛的愛(ài)人绎秒，那就是“君道”“師道”的綜合浦妄，愛(ài)天下人就如愛(ài)自己一樣，理論容易，要修養(yǎng)到如此真難剂娄〈览裕孔子說(shuō)，假使一個(gè)人對(duì)這些都做到了阅懦，“而親仁”和二，再親近有學(xué)問(wèn)道德的人做朋友，“行有余力則以學(xué)文”耳胎，做到以后惯吕，還有剩余的精力，然后再“學(xué)文”怕午，愛(ài)作文學(xué)家也可以废登，愛(ài)作科學(xué)家也可以，愛(ài)作藝術(shù)家也可以郁惜，愛(ài)作別的都可以堡距，那是你的志向所在，興趣問(wèn)題兆蕉，可以量力而行羽戒，各聽(tīng)自由。
傅佩榮說(shuō)
人在社會(huì)虎韵，要學(xué)會(huì)這些道德要求易稠，你會(huì)感覺(jué)到說(shuō)那我守規(guī)矩，修德行善不是比較吃虧嗎劝术？所以儒家的思想很強(qiáng)調(diào)缩多，你修德行善會(huì)有內(nèi)在的快樂(lè)呆奕，否則你只看外表的話养晋，會(huì)覺(jué)得誰(shuí)好像比較照規(guī)矩來(lái)。在許多方面會(huì)比較不太順利的樣子梁钾，這其實(shí)是一種選擇的問(wèn)題绳泉，是長(zhǎng)期的考慮。
孔子認(rèn)為教育應(yīng)該是全人教育姆泻，就是完整的人的教育零酪。
第一種是人格教育，“行有余力則以學(xué)文” 拇勃、“入則孝出則悌”四苇、“謹(jǐn)而信泛愛(ài)眾而親仁” 都是一種與人相處自我要求能替別人設(shè)想。人格教育必須自我要求方咆，由內(nèi)而發(fā)月腋，絕不能說(shuō)是只是被動(dòng)而已，所以講道德的問(wèn)題關(guān)系就非常得明確了。道德榆骚，主動(dòng)和被動(dòng)是有天淵之別的片拍。
第二種是人才教育，是用之于外妓肢，你在社會(huì)上是個(gè)人才捌省，你可以服務(wù)社會(huì)，有所貢獻(xiàn)碉钠，但是人才纲缓，它是特殊的一種條件，有某種專長(zhǎng)就可以了喊废。
第三個(gè)是人文教育色徘，就看你怎么樣利用休閑的時(shí)間，如何調(diào)節(jié)自己的生命操禀，讓它感覺(jué)到生命褂策，很有次序，然后也能夠和諧颓屑，不斷地成長(zhǎng)發(fā)展斤寂。
讀后感
一個(gè)能和父母長(zhǎng)輩、弟兄朋友都相處得好的人揪惦，為人處世一定不錯(cuò)遍搞，相處得好是發(fā)自真心的，并非流于表面的客套及恭維器腋。對(duì)人能夠恭謙謹(jǐn)慎溪猿，說(shuō)的少，做得多纫塌，不說(shuō)則已诊县，說(shuō)出來(lái)的話一定是誠(chéng)實(shí)值得信賴，而且還有博大的襟懷可以廣泛愛(ài)人措左，能夠利他依痊，廣結(jié)善緣个初，身邊都是仁義并且有德行的人炼团，這樣的人真可謂是世間標(biāo)準(zhǔn)的好人了。除了做好人凹蜂，還能夠讀書學(xué)習(xí)凉逛，那真是再好不過(guò)性宏。孔子這么說(shuō)状飞，能看出做人在學(xué)習(xí)之前毫胜，反思我們現(xiàn)在的教育蝌借，更多的是工作技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，其實(shí)做人的道理也應(yīng)該時(shí)常鞏固學(xué)習(xí)指蚁。我是獨(dú)生子女菩佑，媽媽也常教我“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”凝化，品行第一稍坯，技能第二。古人訓(xùn)謹(jǐn)記搓劫，融于學(xué)習(xí)生活中瞧哟！
