為什么現(xiàn)在的男生，都不愿意花時間去追女生了彼绷？
這個問題的嚴重性巍佑，超過對任何經(jīng)濟現(xiàn)象的探討，什么實體蕭條寄悯、房價泡沫等等所有問題萤衰，在這個問題面前都不足一提。
十年前猜旬，我們在各種雜志上經(jīng)常能見到各種純愛脆栋、唯美的愛情故事，遍及到校園洒擦、職場椿争、家庭等各個角落。
但現(xiàn)在熟嫩，我們在互聯(lián)網(wǎng)上極少在看到對浪漫愛情的歌頌了秦踪，取而代之的是一個個功成名就的創(chuàng)業(yè)故事。
這是為什么呢掸茅？
這看似是一個很簡單的問題椅邓，其實背后隱藏著人類的終極問題。
看透了這個問題昧狮，你就看透了人類的未來景馁。
我們先以下面這個問題為切入點，這樣大家就會理解的更加深刻了逗鸣，那就是“古代人”和“現(xiàn)代人”的不同合住。
我們有時會情不自禁的羨慕古代人的生活绰精，你看啊，古人動不動就是詩:詞歌賦聊疲、琴棋書畫茬底，女為悅己者容，士為知己者死获洲，男人豪情萬丈阱表，女人風情萬種。多么風花雪月贡珊、浪漫唯美最爬！那該是一個怎樣妖嬈的江湖啊门岔？
生活在古代的人應該很幸福吧爱致！
而“現(xiàn)代人”跟“古代人”簡直完全是兩個品種，“現(xiàn)代人”除了拼命賺錢什么都漠不關心了寒随。
這究竟是什么原因呢糠悯？
因為古代社會生產(chǎn)力進步是非常緩慢的，幾千年前人們就用鋤頭耕地妻往，幾千年后人們還是用鋤頭耕地互艾，最多從青銅器變成了鐵器而已。即便是改朝換代讯泣，但是運轉邏輯和結構都是一樣的纫普，只是換了一群人去統(tǒng)治而已，由于社會系統(tǒng)的“穩(wěn)定性”好渠，人的“性情”就成了社會的主線昨稼，人們的才情和精力都放在了人性的挖掘上了，一切都是由情感而生拳锚，“性情”是社會運轉的最核心假栓。
而現(xiàn)在社會的生產(chǎn)力進步非常快霍掺，短短十幾年手機都更新幾代了匾荆，社會變化日新月異，這使社會的運轉邏輯和結構也在時刻變化抗楔，于是人就要不斷的去適應這種變化棋凳，而且越是變化的世界拦坠，越容易給人帶來希望连躏，每一次變革都是一次震蕩，有人爬上去也有人摔下來贞滨，這無形當中催促我們要不斷上進入热、不斷改變自己拍棕，于是“效率”成了社會運轉的最核心。
因此勺良，古代社會和現(xiàn)代社會最大的區(qū)別在于：古代人是以“性情”為主動力绰播，現(xiàn)代人是以“效率”為主動力。
自從工業(yè)革命以來尚困，人類就生活在一個效率至上的社會蠢箩，社會變化時刻要求我們要效率至上，大家都在提升自己的工作效率事甜。尤其是男人谬泌，幾乎個個都肩負著改造世界的重任，哪有那么多精力逻谦、時間掌实、耐心去了解一個人，或者去等待一個女人啊邦马。
未來的社會贱鼻，人們只會越來越現(xiàn)實，人與人交往的目的都是為了利益交換滋将，而不再會涉及其它邻悬。談感情多累？談利益多直接耕渴。大家各取所需拘悦。你擺出你的條件和需求，我擺出我的條件和需求橱脸，合則來础米，不合則去，各自趕緊物色下一個對象添诉。
所以啊屁桑，未來的愛情也都是明碼標價的，不信你去各種各樣的相親網(wǎng)站上看看栏赴，那一排排美女帥男的下面都是什么蘑斧，不就是工資多少？身高多少须眷？車價多少竖瘾？房子幾套？存款多少花颗？這些全部的被是量化的數(shù)據(jù)啊捕传，然后再附上一句話簡介，接下來大家開始用鼠標互相選擇扩劝。
原本在我們眼中至高無上的愛情庸论，到最后變成了一堆可衡量的指標职辅。我們要找的不再是一個紅顏知己，只是一個可以讓你生活更好的人聂示，達到效益最大化域携。
這就是未來的愛情。
更何況鱼喉，對于男人來說秀鞭，與其在追一個女孩子上花費大量時間和精力，倒不如把這些時間精力都用在事業(yè)發(fā)展上扛禽，只要事業(yè)成功了气筋，一切都來了，如果沒有錢旋圆，即使創(chuàng)造了一時的浪漫宠默，又能維持多久？
說的現(xiàn)實一點：女人對男人的評判灵巧，最后也往往都會歸結到男人的身價上搀矫。既然是這樣，男人們就更不用多想了刻肄，趕緊去賺錢吧瓤球。
是的，我承認敏弃，還是有很多人向往和熱衷浪漫主義卦羡，但這只能說明“浪漫”本來就是人類的本性之一，如今這個本性被現(xiàn)實遮蓋了麦到，無處發(fā)揮绿饵。
再說的現(xiàn)實一點，男人的根本需求就是性：我要趕緊去成功瓶颠，這樣我就可以接觸更多的女人拟赊；而女人的根本需求是錢：想找一個讓自己生活更好的男人，這就可以歸結成兩個問題：你能為我花多少錢粹淋？和你愿意為我花多少錢吸祟？
所以最后的男女關系就是：一個出錢一個出色。這就是未來男女的主流關系桃移。
我說的太現(xiàn)實了對嗎屋匕？但這就是現(xiàn)實。
但是借杰，最可怕的還不是這個过吻。最可怕的是人類在異化！
結合一下現(xiàn)在智能機器人的發(fā)展第步，你就會發(fā)現(xiàn)這個問題：人類在機器化疮装，而機器在人類化。
首先粘都，人類在“去感情”廓推，我們正在變的越來越理性、麻木翩隧、機械化樊展，對一切都漠不關心，就像一臺臺設定了既定程序的機器堆生。
尤其是生活在一線城市的孩子們专缠，大家整日奔波于各種場合之間，各種商務洽談眼花繚亂淑仆，各種社交聚會就像逢場作戲涝婉，看著笑臉相迎，實際內心冷如機器蔗怠。
我們的語言墩弯、情感、生活趨向于格式化寞射，我們的基因也正在一段接一段地被破解渔工，新的人類生命可以預先按需設計，甚至男人的性趣也可以被“虛擬現(xiàn)實”技術(AR或VR）深度滿足了……人類正在沿著一條不可逆的路徑走向機器化桥温。
一百年前引矩，蘇聯(lián)作家葉甫蓋尼·伊萬諾維奇·扎米亞京創(chuàng)作了小說《我們》，故事中的未來人類就成了如同機器一般的人：每個人都沒有名字侵浸，只有國家統(tǒng)一分配的號碼旺韭；然后身穿統(tǒng)一的制服，以四人一排的整齊隊列在大街上行進掏觉；每天早晨千百萬人茂翔，以六輪機車的精確度一齊起床；然后千百萬人在同時開始工作……
而機器在“加感情”履腋，機器正在嘗試跟人類去溝通珊燎，他們試圖變的有感情，去讀懂人類的心理變化遵湖，這就是智能機器的發(fā)展方向悔政。比如情感語音合成，使機器人在情緒表達延旧、情緒溝通上逐漸有了人格特征谋国。
如果繼續(xù)按照這個思路發(fā)展下去，終于有一天迁沫，人類會變成機器芦瘾，而機器變成了人類捌蚊。
于是，人類的靈性終將消逝在自己創(chuàng)造的文明里近弟。而當機器有了靈性缅糟，開始在地球上行使上帝的權力。
這才是人類的終極危機祷愉。
一切的危機窗宦，其根本都是人性的危機。
最痛苦的是：你明知身處其中二鳄，卻還不得不隨著社會一起運轉赴涵。
人生就是一個巨大的枷鎖，你不得不重復上演那些無趣的生活订讼。
