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《童心》
兒童是人類起初的狀態(tài)朗伶，那時的人們眼睛純凈好渠，內(nèi)心純凈昨稼，感覺周圍的一切都那么美好。
兒童起初用哭聲表達(dá)他的一切需求拳锚，逐漸學(xué)會了使用語言假栓。再隨著年齡的增長到了長大成人，漸漸地有些人語言的表達(dá)開始因種種原因受阻晌畅，有些人帶上了面具但指，有些人學(xué)會了喜怒不形于色，有些人深藏心機抗楔，有些人役于各種外物棋凳，于是有了各種形形色色的不舒服。也有很多人累極了的時候连躏，愿意靜下心來回想回想自己最純真的時候剩岳，那時不冷漠，內(nèi)心柔軟入热，真實地感覺著周圍的一切拍棕，那時從來沒有勞累二字，后來的勞累也常常是因為所做和內(nèi)心真正所想的不一致而內(nèi)斗撕扯勺良，消耗著活力绰播。
童心是孩童般的心靈，直率尚困，純真蠢箩，不帶雜質(zhì)，所做與所想重合一致事甜。童心往往與年齡無關(guān)谬泌，可以表現(xiàn)于任何年齡。童年到成年的過程逻谦，應(yīng)是對童心的改進(jìn)掌实，而不是舍棄，只有本性先天情感向往童心的人邦马，才能得到永久的童心贱鼻。
明代的思想家李贄有篇文章為《童心說》宴卖，文章里說童心是赤子之心，是“一念之本心”邻悬，鼓勵表達(dá)個體真實感受與真實愿望嘱腥，是真心與真人得以成立的依據(jù)。他贊同文學(xué)真實坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生欲望拘悦，割斷與偽道學(xué)的關(guān)系齿兔。文章重在批判偽道學(xué)對真心的扭曲。當(dāng)然也有些可取的語句础米。
《童心說》講：童心分苇，就是真心，是毫不造作屁桑，絕對真誠的最初一念的本心医寿。如果失卻童心，便失卻真心蘑斧；失卻真心靖秩，便失卻真人。人如果不真竖瘾，就全不復(fù)有初沟突。童心阻塞，說出話來捕传，就言不由衷惠拭；參與政事，就無真誠的出發(fā)點庸论；寫文章职辅，就無法明白暢達(dá)。為“童心既障聂示，于是發(fā)而為言語域携，則言語不由衷；見而為政事鱼喉，則政事無根柢秀鞭；著而為文辭，則文辭不能達(dá)”蒲凶。如果不是出自童心的由衷之言气筋，就成了假人說假話拆内，辦假事旋圆，寫假文。人一旦以虛假為本麸恍，一舉一動就無不虛假了灵巧。
而流傳久遠(yuǎn)的好文與精神文化成果搀矫，都是出自童心。童心也將永遠(yuǎn)讓人感嘆它的可貴刻肄。
