叔本華說：人受欲望支配职祷，欲望不滿足就痛苦，滿足了就無聊届囚，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間搖擺有梆。他的結(jié)論是：根本就不存在幸福這回事。如果只在欲望層面上找幸福意系，叔本華的話是對(duì)的泥耀。 ???
可是我們每個(gè)人都難以欲望的逃離欲望的驅(qū)使去追求那片刻的歡愉，欲望的帶來的沖動(dòng)足以沖毀一切理智的堤壩昔字，如何和欲望相處尤其是欲望帶來的沖突相處爆袍，就是一門必須學(xué)會(huì)的藝術(shù)首繁。
想要控制欲望帶來的沖動(dòng)，我們先要了解欲望的來源——阿賴耶識(shí)陨囊，它就像是行車記錄儀弦疮，記錄我們生命行進(jìn)過程中的一切過程，不同的是蜘醋，它的內(nèi)存無限大胁塞，大到不需要計(jì)較內(nèi)存。
而欲望帶來的沖動(dòng)压语，正是來自于阿賴耶識(shí)里的“信息”——種子啸罢。
你明明想要戒肉，但下班路過燒烤攤還是會(huì)有想吃的感覺胎食，因?yàn)楫?dāng)你第一次看到“燒烤攤”時(shí)扰才，就已經(jīng)有了一個(gè)種子保存到你的行車記錄儀——阿賴耶識(shí)里面了。這個(gè)種子里有很多信息——香味厕怜、畫面衩匣、口感等等，所以哪怕你已經(jīng)想要戒肉粥航，但當(dāng)你看到烤串時(shí)還是會(huì)有想吃的沖動(dòng)琅捏。用“術(shù)語”來說，這叫做“種子熏現(xiàn)行”递雀。種子生現(xiàn)行的作用方式很像生物學(xué)上講的“條件反射”柄延。但是如果沒有阿賴耶識(shí)這個(gè)記錄儀保存信息，這種條件反射就不能成立了缀程。
種子熏現(xiàn)行搜吧，現(xiàn)行熏種子，二者互為因果杠输，正是我們欲望生生不息的原因赎败。我之所以為“我”也正是因?yàn)橛拇嬖凇?/blockquote>而使我們“感到”一些東西從而熏熟種子產(chǎn)生現(xiàn)行的觸媒秕衙，用生物學(xué)的詞語來說蠢甲，叫心錨——某種觸媒和某種記憶和情緒連接，每當(dāng)觸媒出現(xiàn)的時(shí)候呢据忘，與之關(guān)聯(lián)的情緒和記憶就會(huì)被啟動(dòng)鹦牛，并產(chǎn)生某種“可預(yù)測(cè)”的行為。（產(chǎn)生了條件反射）
也就是說——欲望之所以會(huì)帶來沖動(dòng)勇吊，是因?yàn)槲覀兘邮樟擞|媒的信息曼追，并因此被支配。而如果能做到對(duì)觸媒帶來的反應(yīng)不予理睬汉规，我們是不是就可以擺脫欲望的制約礼殊？
我試了試驹吮，好像還真的有用。下面就是一些具體的操作方法晶伦。
人們以為自己是自由的碟狞，之所以持這種見解，是因?yàn)樗麄円庾R(shí)到了自己的行為婚陪，卻不知道是什么決定了這些行為族沃。所以，他們有關(guān)自由的觀念其實(shí)只是對(duì)導(dǎo)致自身行為的原因的無知泌参。 ——斯賓諾莎 《倫理學(xué)》（一）不要“執(zhí)著”于這種沖動(dòng)
當(dāng)欲望的沖動(dòng)來的時(shí)候脆淹，如果你為此感到焦慮，那么你就已經(jīng)踏入了條件反射的輪回之中沽一。
——沖動(dòng)來臨——急于擺脫沖動(dòng)狀態(tài)——尋找最快的路徑=向沖動(dòng)臣服盖溺。對(duì)于大多數(shù)人而言，向欲望臣服是他們擺脫欲望的唯一路徑铣缠，但真相并非如此咐柜，向欲望臣服不過是我們的一條路徑依賴而已，并非唯一的辦法攘残。但腦中一無所有的人往往沒有第二條路可走拙友。
欲望降臨時(shí)，我們的理智往往會(huì)產(chǎn)生出一種錯(cuò)誤的假設(shè)——滿足它歼郭，它就會(huì)走遗契。所以很多時(shí)候我們的心理防線并不是被沖動(dòng)攻破的，而是被我們急于想要擺脫這種沖動(dòng)的信念所攻破的病曾。
如果誘惑你的這件事情一次性可以講完一個(gè)故事牍蜂，例如看場(chǎng)電影、聽一次音樂會(huì)泰涂，那這個(gè)假設(shè)倒也沒什么錯(cuò)鲫竞。
但如果是那種會(huì)讓你上癮的誘惑，你可要小心一點(diǎn)了逼蒙，你一旦臣服从绘，就很難自拔——因?yàn)檫@種誘惑準(zhǔn)備了無數(shù)個(gè)故事給你的理智。
而我們絕大多數(shù)的痛苦都是來自后者帶來的“永無休止的不滿足感”是牢，不過這種“不滿足感”的產(chǎn)生卻并非來自欲望僵井，而是我們對(duì)于欲望的“錯(cuò)誤認(rèn)知”——欲望從來都不能被滿足，只能被接納驳棱。正如弗洛伊德所說：在欲望和滿足之間存在著無法逾越的間隙批什，這條間隙是我們文明的成因，又是其得不到滿足的原因社搅。
欲望不是我們必須打敗的敵人驻债，而是一種應(yīng)該以正確方式認(rèn)知的能量乳规。如果你覺得前面說的有些玄的話，請(qǐng)往下看——下面的方法更具“可操作性”合呐。
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（二）做觀察者驯妄，而非參與者。
你的欲望從來不是來自金錢或者美色合砂，而是來自于你腦中關(guān)于金錢或者美色的各種故事青扔，
當(dāng)你的頭腦制造出出你和美女共度良宵的畫面時(shí)，欲望就產(chǎn)生了翩伪。當(dāng)你的頭腦賦予你眼中的豪車某個(gè)意義或者意象時(shí)微猖，欲望就產(chǎn)生了。
我們無力阻止這種“自動(dòng)化行為”缘屹，只能在自己的思維中給欲望的沖動(dòng)留下彈性的空間凛剥，溫柔地覺察自己的欲望但不付諸行動(dòng)，用覺察代替控制轻姿，提醒自己哪些是自己真正應(yīng)該做的犁珠。
我們討厭的從來不是欲望，而是欲望帶來的失控和自我調(diào)節(jié)失敗互亮。當(dāng)你面臨欲望的沖動(dòng)時(shí)犁享，不妨?xí)簳r(shí)靈魂出竅，用上帝視角觀察自己的起心動(dòng)念豹休、所作所為是否合理炊昆，當(dāng)你做到時(shí)，欲望的沖動(dòng)自然會(huì)逐漸趨于平靜——覺察能把我們從條件反射的輪回中解脫出來威根，并將被欲望奪走的“選擇權(quán)”還給我們凤巨。
我知道這不容易做到，但多練習(xí)的話洛搀，會(huì)慢慢容易起來的敢茁。
（三）三十秒而后行
眾所周知，我們的大腦中有兩個(gè)系統(tǒng)：一號(hào)系統(tǒng)是進(jìn)化了百萬年的熱系統(tǒng)留美，它熱情似火彰檬、反映迅速，使我們立即產(chǎn)生情緒和行為反映独榴，例如僧叉，當(dāng)你看見燒烤攤上的羊肉串時(shí)奕枝，下意識(shí)的想把它放嘴里棺榔；二號(hào)系統(tǒng)是冷系統(tǒng)，它理智冷靜隘道、但耗能大且運(yùn)行緩慢症歇，例如郎笆，雖然很想吃烤串，但轉(zhuǎn)念一想忘晤，我在持戒呢宛蚓，于是你糾結(jié)半天后快步走開了。
而所謂的“三十秒而后行”是指當(dāng)沖動(dòng)來臨時(shí)设塔，我們先不要急于否定或擺脫凄吏，而是給沖動(dòng)留一絲喘氣的空間，等待自己的冷系統(tǒng)發(fā)揮作用闰蛔，
這就好像古代兵法所講的“圍三缺一”：當(dāng)遇到強(qiáng)大的敵人時(shí)不要逼死對(duì)手痕钢，這樣只會(huì)使其發(fā)揮全力做困獸之斗。最好留一絲氣口序六，等我方“主力”來臨再予以殲滅任连。
當(dāng)你面對(duì)誘惑時(shí)，記得慢下來例诀，通過覺察內(nèi)在的沖突來喚起冷系統(tǒng)随抠，并讓冷系統(tǒng)做抉擇，而且慢下來還可以提高我們的心率變異度繁涂，增強(qiáng)自控力拱她。
練習(xí)“三十秒而后行”其實(shí)就是練習(xí)一項(xiàng)非常重要的技能——“延遲滿足”。
為什么人類容易選擇即時(shí)反饋扔罪？原因之一是我們的大腦的獎(jiǎng)勵(lì)中樞還沒有進(jìn)化到能對(duì)來自未來的反饋?zhàn)龀龌貞?yīng)椭懊。對(duì)于獎(jiǎng)勵(lì)中樞而言，看不見的反饋會(huì)讓反饋?zhàn)兊贸橄笃饋聿绞疲瑢?duì)系統(tǒng)的刺激作用也會(huì)隨之遞減氧猬。
所以，當(dāng)我們和誘惑正面交鋒的時(shí)候坏瘩，我們只愿意選擇短期的即時(shí)的反饋來喂養(yǎng)自己的獎(jiǎng)勵(lì)中樞盅抚。
的這種遞減也被成為“延遲折扣，即我們等待的時(shí)間越長(zhǎng)倔矾，這份反饋對(duì)你來說的價(jià)值好像就越低——感覺打了折扣妄均。要我們?yōu)榱宋磥淼哪繕?biāo)放棄眼前的享受太難了，即便只需要等待兩分鐘哪自，我們也會(huì)選擇“出售”自己未來的反饋以換取現(xiàn)在的反饋丰包。所以面對(duì)眼前的蛋糕和始終練不出來的馬甲線，大部分人都會(huì)選擇前者壤巷。
而三十秒而后行的方法邑彪，其實(shí)也是巧妙利用了獎(jiǎng)勵(lì)中樞的這個(gè)特點(diǎn)，讓自己和這份沖動(dòng)保持距離胧华，從而減弱沖動(dòng)的力量——制造一點(diǎn)距離寄症，會(huì)讓拒絕變得容易宙彪。
（四）目標(biāo)是沖動(dòng)的“最強(qiáng)限制因素”
欲望帶來的沖動(dòng)之所以會(huì)讓我們感到痛苦，大部分程度上是因?yàn)樗屛覀兏惺艿搅艘环N撕裂感有巧，這種撕裂感來自于及時(shí)反饋和我們內(nèi)心中長(zhǎng)期目標(biāo)的沖突释漆。
不過可惜，欲望的沖動(dòng)大多數(shù)是具體的而不是空泛的篮迎，這又契合了獎(jiǎng)勵(lì)中樞的特性——喜歡具體的反饋男图，而非抽象的愿景。
用老套路來解決這個(gè)難點(diǎn)的話甜橱，不難想到：既然欲望帶來的沖動(dòng)都是具體的享言，所以我們的目標(biāo)也要相應(yīng)的具體一些。
為什么大多數(shù)人的目標(biāo)都敗給了沖動(dòng)渗鬼？
因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的目標(biāo)充其量只能算愿景——“我今年要好好學(xué)習(xí)”“我今年要考上托咐缆叮”。
但是這樣的目標(biāo)就相當(dāng)于皇帝萬萬歲的口號(hào)譬胎，非常動(dòng)聽差牛，卻沒有指導(dǎo)性。
而真正有指導(dǎo)性的目標(biāo)都是很具體的堰乔，例如：“明天在自習(xí)室用兩個(gè)兩個(gè)小時(shí)時(shí)間寫完周作業(yè)”偏化。這句話告訴了自己時(shí)間，地點(diǎn)镐侯，方式侦讨，內(nèi)容。自己有沒有做苟翻，哪里沒有做到韵卤，都是很容易得到反饋的。
在目標(biāo)制定上崇猫，沒有對(duì)比的標(biāo)配物沈条，就沒有相應(yīng)的指導(dǎo)性。
關(guān)于目標(biāo)制定诅炉，在目標(biāo)管理學(xué)上蜡歹，目標(biāo)有一個(gè)SMART原則，首當(dāng)其沖就是具體的 (Specific)其次是可衡量(Measurable)可完成 (Achievable)實(shí)際的 (Realistic)有時(shí)限 (Time-based)
但后面四個(gè)不過是對(duì)“具體”二字的說明和補(bǔ)充而已涕烧。
雖然說欲望帶來沖動(dòng)存在的時(shí)間很短月而，但惹出你麻煩卻往往很大，花點(diǎn)時(shí)間琢磨琢磨如何面對(duì)议纯，絕不是賠本買賣父款。至于文中所涉及的世間知識(shí)，我想說：雖然這些知識(shí)并非盡善盡美的，但它們?cè)诒容^的層級(jí)上是更優(yōu)秀的铛漓，在使用的層面上也是更方便的溯香，用來解決煩惱鲫构，更是無傷大雅浓恶。
