古時(shí)
文人不眷戀財(cái)富和權(quán)力
是因?yàn)樗麄冃闹杏猩剿?/p>
云繞山頂山不語(yǔ)
? ? ? ? ? ? ? ? ?霧纏鳥(niǎo)身鳥(niǎo)有音
士大夫們以虛無(wú)的胸襟兼砖、玄學(xué)的意識(shí)體會(huì)自然奸远，表現(xiàn)自然，使中國(guó)山水畫自始就是一種“意境中的山水”而不是客觀自然的再現(xiàn)讽挟，在中國(guó)山水畫家的眼中懒叛，山水的美不在山水本身，而在于它體現(xiàn)了“道”耽梅。
宗炳在《畫山水序》中一開(kāi)始就寫道：“圣人含道映物薛窥，賢人澄懷味像，至于山水眼姐，質(zhì)有而趣靈”這是對(duì)“自然”诅迷、“道”與山水基本關(guān)系的論述。核心理念在于“天人合一”众旗。
依中國(guó)文化的古老觀念罢杉，人心與人心不是隔絕不通的。
詩(shī)三百贡歧，一言以蔽之屑那，思無(wú)邪也。
無(wú)邪就是誠(chéng)艘款，心與心之間，被巧語(yǔ)沃琅、算計(jì)哗咆、利害、物欲等隔開(kāi)益眉，都是不誠(chéng)晌柬，這就是人性與人性的照面姥份。
孔子說(shuō)“興于詩(shī)”，就是以詩(shī)歌來(lái)開(kāi)發(fā)人性人心的根本年碘。
盡心盡情的精神澈歉，就是人心與人心的相通、人性與人性的照面屿衅。
這成為中國(guó)文化的一個(gè)基石埃难，也成為中國(guó)文化千年來(lái)的一個(gè)精神祈向。
（若為軟舞欺花旦涤久，難保余香笑樹(shù)神）
（料得青鞋攜手伴涡尘，日高都做晏眠人）
（黃梅時(shí)節(jié)家家雨 ??青草池塘處處蛙）
（有約不來(lái)過(guò)夜半 ??閑敲棋子落燈花）
----《約客》趙秀師
天地與我并生，萬(wàn)物與我為一
昨夜春雨誰(shuí)人知响迂？
偶見(jiàn)青苔綠
莫言勿言
