自我價(jià)值感顾彰，是指?jìng)€(gè)體看重自己，覺得自己的才能和人格受到社會(huì)重視增显，在團(tuán)體中享有一定地位和聲譽(yù)雁佳，并有良好的社會(huì)評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的積極情感體驗(yàn)脐帝。有此情感體驗(yàn)者通常表現(xiàn)為自信、自尊和自強(qiáng)糖权；反之堵腹，則易產(chǎn)生自卑感，自暴自棄星澳【吻辏——摘自百度百科
但是我們這次要討論的價(jià)值感并沒有那么廣泛，并不是指?jìng)€(gè)體處在團(tuán)隊(duì)當(dāng)中對(duì)自己能給團(tuán)隊(duì)帶來的價(jià)值的評(píng)估禁偎，而是狹義的自我價(jià)值感腿堤，簡(jiǎn)單來說，就是個(gè)體對(duì)自己的意義的定位和認(rèn)可程度如暖。如果自我價(jià)值感很低的話就會(huì)產(chǎn)生自卑笆檀，處在憂郁之中。為了更好地理解自我價(jià)值感盒至，不妨先舉個(gè)例子：比如說班級(jí)里有一個(gè)很喜歡自我夸耀的人酗洒，每天都要在別人面前展現(xiàn)自己，那就可以得出一個(gè)結(jié)論妄迁，這個(gè)人多多少少把自己的意義放在給他人展現(xiàn)自己上面寝蹈；再說有一個(gè)人執(zhí)迷于題目，每天埋頭思考登淘，那他們對(duì)自己的意義也多多少少會(huì)建立在自己的學(xué)術(shù)方面的成就箫老。想必你們已經(jīng)對(duì)自我價(jià)值感有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值感的第一個(gè)特點(diǎn)：個(gè)體對(duì)自我價(jià)值感的建立是基于個(gè)體自身的行動(dòng)上的黔州；或者耍鬓，可以說一個(gè)人的行動(dòng)是自我價(jià)值感的主要來源。
那么把自我價(jià)值感的成因轉(zhuǎn)移到了行為上面流妻，就可以通過對(duì)其行為的討論進(jìn)一步摸索自我價(jià)值感的方方面面了牲蜀。
我們知道，行為是內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力的外在表現(xiàn)绅这，也就是說想要干什么就有機(jī)會(huì)付諸行動(dòng)涣达。那么個(gè)體在付諸行動(dòng)的同時(shí)就相當(dāng)于在遵循內(nèi)心的指示，自我價(jià)值感就是在內(nèi)心和自我協(xié)調(diào)一致的情況下所形成的证薇，這就是自我價(jià)值感的第二個(gè)特點(diǎn)度苔。那么說到這里就不禁有人會(huì)問了：“既然行為與內(nèi)在的一致可以造就自我價(jià)值感，那么行為與內(nèi)心的不一致就不能形成自我價(jià)值感了浑度？”具體答案是什么我也不知道寇窑，但是我們不妨假設(shè)這樣一個(gè)情景：有一個(gè)很頑皮的孩子，喜歡每隔一段時(shí)間就要?jiǎng)觼韯?dòng)去箩张，耐不住性子甩骏，一看就不是一個(gè)學(xué)習(xí)的料窗市。那么他到了學(xué)習(xí)的年齡就需要去學(xué)校，把他強(qiáng)制性地按在椅子上聽課饮笛，他會(huì)有自我價(jià)值感嗎咨察？相信我們腦海里已經(jīng)出現(xiàn)了那個(gè)孩子坐在一旁生悶氣或者站起來大吵大鬧的樣子。無論具體情況是什么樣的缎浇，他肯定不會(huì)高興扎拣，也因?yàn)樾袨榕c內(nèi)心傾向不一致而不會(huì)有自我價(jià)值感。但是請(qǐng)各位不要忘了心靈的可塑性素跺。這個(gè)小孩雖然現(xiàn)在沒有自我價(jià)值感二蓝，并不代表他的內(nèi)心不會(huì)遵循外部環(huán)境的變化從而改變自己內(nèi)心傾向。有沒有可能他會(huì)學(xué)著靜下心來學(xué)習(xí)然后慢慢改變了自己的性格最后在學(xué)習(xí)中尋找自己的價(jià)值呢指厌？這是完全有可能的刊愚，所以我們就又得到第三條結(jié)論：個(gè)體的自我價(jià)值感的定位是可以遵循外部條件的改變適當(dāng)改變的。（這里補(bǔ)充一點(diǎn)踩验，由于孩子的性格還未完全成形鸥诽，改變起來是非常容易的，對(duì)于擁有著穩(wěn)定的性格的成人箕憾，改變起來需要長(zhǎng)期持續(xù)的影響和緩和的改變牡借，相對(duì)來說困難很多）但是我們不能忽略有些兒童對(duì)學(xué)習(xí)的排斥，他們因?yàn)楦鞣N原因想方設(shè)法地拒絕學(xué)習(xí)袭异，這又是為什么呢钠龙？這就需要我們進(jìn)一步的討論為什么那些原本不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生會(huì)喜歡上學(xué)習(xí)了，可以用行為主義的方法來解釋御铃，就是學(xué)習(xí)的行為可以給他帶來好的名號(hào)碴里；家長(zhǎng)與老師的關(guān)注和關(guān)心；以及勤奮努力后得到的成果的喜悅……學(xué)習(xí)給他帶來的益處作為正向強(qiáng)化鞏固了學(xué)習(xí)的行為模式上真。而那些沒有喜歡上學(xué)習(xí)的很簡(jiǎn)單是因?yàn)闆]有在學(xué)習(xí)中找到正向的強(qiáng)化咬腋，于是學(xué)習(xí)的行為方式就自然而然地沒有持續(xù)下去。所以改變一個(gè)人的行為方式的重要方法就是讓他發(fā)現(xiàn)新建的行為模式的益處睡互。
自我價(jià)值感對(duì)不同的人來說是不同的根竿，相信各位對(duì)馬斯洛需求層次理論非常熟悉，分別是生理需求——安全需求——社交需求——尊重需求——自我需求就珠，就舉極端的例子來看寇壳，有些人的意義是吃喝拉撒和性，即生理需求嗓违；有些人的意義則是自我實(shí)現(xiàn)九巡，完成自己的升華的愿望图贸，即自我需求蹂季。我們可以把勝利需求稱為最原始的自我價(jià)值冕广，把自我需求稱為進(jìn)一步的自我價(jià)值。
我的論述似乎雜亂無章偿洁，但是看到后面你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我這么說的規(guī)律撒汉。
現(xiàn)在我們就從一個(gè)人出生起追隨他的經(jīng)歷到大學(xué)。從一個(gè)人出生開始涕滋，他就被賦予了做出一番成就的期望睬辐，無可置疑是他的父母對(duì)他的期望，然后從很小開始腦力開發(fā)宾肺，長(zhǎng)大一點(diǎn)開始早教溯饵，隨后上五年的小學(xué)，四年的初中锨用，三年的高中丰刊，其中也夾雜著一些耗時(shí)無法統(tǒng)計(jì)的補(bǔ)課班，在經(jīng)歷了十二年的學(xué)習(xí)生涯后增拥，學(xué)習(xí)對(duì)他來說一定不是一個(gè)陌生的詞匯啄巧，而是概括了他大半個(gè)人生經(jīng)歷的事情。而他學(xué)習(xí)的動(dòng)力如果是來源于家長(zhǎng)的話掌栅，考上大學(xué)之后家長(zhǎng)就不做要求秩仆，也就失去的正向的激勵(lì)。我們知道一旦一種行為模式失去了正向激勵(lì)猾封，就會(huì)消退和遺忘澄耍，如果這種行為已經(jīng)成為了行為模式且被鞏固了一定程度，即使失去了強(qiáng)化忘衍，也不會(huì)很明顯地消退逾苫。這也就解釋了為什么有的學(xué)生上了大學(xué)就開始拼命地玩，而有的學(xué)生上了大學(xué)照樣會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)枚钓。（我這里很以偏概全铅搓，實(shí)際地影響因素有很多，我這里只是闡述一下我的觀點(diǎn)）有人說上大學(xué)就可以開始玩了搀捷，或者就可以去找女朋友星掰，這是因?yàn)樗麄兊淖晕覂r(jià)值感在失去了正向激勵(lì)之后退回到了最原始的需求（即生理需求）的例子，他們就在物理的享樂中奠定自己的意義嫩舟，所以有很多人在大學(xué)結(jié)束后后悔沒有好好學(xué)習(xí)就是因?yàn)楸粔阂值纳硇枨蟊会尫磐炅酥笄夂妫枨髮哟紊仙虐l(fā)現(xiàn)自己損失了滿足更進(jìn)一步的需求的途徑而感受到的后悔家厌。
那我們就得到了自我價(jià)值感的第四個(gè)結(jié)論：自我價(jià)值感是從日常生活中形成的行為模式的意義中定位的播玖，如果行為模式由于各種原因被遺忘或消退，就會(huì)轉(zhuǎn)向最低級(jí)的生理需求饭于，并且從中找尋自身的意義蜀踏。那么有人就會(huì)提出疑問了：“題目是自我價(jià)值感维蒙，那和需求有什么聯(lián)系？為什么需求可以很重要地影響一個(gè)人的自我價(jià)值感果覆？“這里我會(huì)說你們忘了一個(gè)步驟颅痊，自我價(jià)值感是從一個(gè)人日常的行為中定位的，而他的日常行為是由行為模式?jīng)Q定的局待，他的行為模式又是他的需求所影響的斑响，這樣看來，追根到底其實(shí)是一個(gè)人的需求影響了一個(gè)人的自我價(jià)值感钳榨。
然后我們就可以通過需求來進(jìn)一步了解自我價(jià)值感舰罚。馬斯洛認(rèn)為，這些需求都是按照先后順序出現(xiàn)的薛耻，當(dāng)一個(gè)人滿足了較低的需求之后沸停，才能出現(xiàn)較高級(jí)的需求。但是還有一點(diǎn)昭卓，需要的出現(xiàn)按照一般是按照生理需求愤钾、安全需求、社交需求候醒、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求的順序能颁，但并不一定全部都是按照這個(gè)順序出現(xiàn)。他們的需求并不是強(qiáng)制性地要按照這個(gè)順序來進(jìn)行倒淫，可以通過意識(shí)調(diào)整自己的需求伙菊。顏回在小巷子里勉強(qiáng)吃飽夠穿，精神層次一樣能很高敌土；僧人們住在深山老林里镜硕，生理需求也許很難滿足，但是已經(jīng)可以追求更高層次的需求了返干。這也就是在說兴枯，我們需要意識(shí)到這個(gè)方法，并把我們的意義矩欠，即自我價(jià)值感财剖，轉(zhuǎn)到更高層次，就是自我實(shí)現(xiàn)癌淮，從自身獲取意義躺坟，將自己的價(jià)值建立在自我，這個(gè)獨(dú)立的個(gè)體上乳蓄。而不是社交需求咪橙，成績(jī)，他人的看法等等。
那么最后讓我們回到上面的案例美侦，一個(gè)人生來便把自己的價(jià)值建立在學(xué)習(xí)上店诗。我寫這篇文章的初衷就是想讓人們更關(guān)注自身的價(jià)值是建立在什么之上的。有的人玩一盤游戲音榜，輸了就垂頭喪氣，大發(fā)雷霆捧弃；有的學(xué)生考試沒考好魂就像塌了一樣赠叼，很讓人心疼。之前有一個(gè)報(bào)道說一個(gè)大學(xué)生违霞，門門都很優(yōu)秀嘴办，考上一個(gè)名牌大學(xué)，卻在大學(xué)開學(xué)典禮發(fā)言的時(shí)候出錯(cuò)引來一陣哄笑沒有承受住就跳樓了买鸽，著實(shí)讓人可惜涧郊。他的意義就太注重眼前和別人的看法了，沒有內(nèi)心的粘合力眼五。所以要記住妆艘，我們的自我價(jià)值感是自己賦予的，不是成績(jī)看幼，他人的看法以及失敗能夠詆毀的批旺，當(dāng)然這與虛心接受建議無關(guān)，只是要記住诵姜，只有你自己能給你賦予意義汽煮，不要太執(zhí)迷于他物，做好自己棚唆。
共勉
2020.4.8
