今天學(xué)習(xí)了正悟師父講的《孝經(jīng)》帮孔，想和大家分享一下德挣。
正悟師父： 如果一個夫妻之間不和睦、兄弟姐妹之間天天打架的人圈匆，你讓他在企業(yè)中擔(dān)任一個中層領(lǐng)導(dǎo)漠另、一個干部，他絕對不能和他的同級和睦相處跃赚。因為兄弟姐妹都是平級笆搓，這個就能看出他是不是能和自己平級的人和睦相處，如果他不能和睦相處的話纬傲，恐怕你提拔了他當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)满败，他也會擠兌其他和自己差不多的人。
孝道文化叹括，就是教育小孩算墨，如果一個人能夠把自己的小孩教育的又有禮貌、又懂事汁雷、愛學(xué)習(xí)净嘀、敬老愛幼，教育的品行非常好侠讯，那么這個人他就會教育好自己手下的員工挖藏。孝道文化，正所謂小孝治家厢漩，大孝治國熬苍，我們按著孝道的這種文化，來嚴(yán)格地約束自己，可以讓我們修身齊家柴底。那么我們在約束得更好的情況下，把這種文化粱胜，傳播到我們的企業(yè)當(dāng)中柄驻，就可以治國平天下。 中國人的成功學(xué)焙压，在經(jīng)典中鸿脓，早就給你設(shè)定好了，修身而后齊家涯曲，齊家而后治國野哭，治國而后平天下。修身是什么幻件，修好自己的德行拨黔，練好自己的本領(lǐng)，這都叫修身绰沥。讓自己本身德才兼?zhèn)淅橛邆湟欢ǖ乃刭|(zhì)，這叫修身徽曲。齊家零截，家的范圍還小一些。你在家秃臣，能讓自己的家庭和睦涧衙；在外邊，可以讓周邊的這些人感覺你的團隊就像一個家庭一樣奥此。治國弧哎，就可以說是治一個大一些的企業(yè)。平天下得院，什么叫平天下傻铣，平天下不是掃平天下，是平衡天下祥绞，就算任何人在你面前你都可以讓他得到平衡非洲。中國人講究平衡，什么事情不平衡了都會出亂子蜕径，都會出問題两踏，國家跟國家之間不平衡就會發(fā)生戰(zhàn)爭，人和人不平衡就會發(fā)生戰(zhàn)斗兜喻。當(dāng)你具備了修身齊家治國平天下這些素質(zhì)的話梦染，你就可以到任何地方平衡任何人，這個時候你就是一個大才了，就可以成就大的事業(yè)了帕识。
那么泛粹，現(xiàn)在咱們一起來學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》。在學(xué)習(xí)孝經(jīng)之前肮疗，先講一講咱們學(xué)習(xí)時的小規(guī)矩晶姊。古人，念書也好伪货，見面的禮儀也好们衙，都是很有規(guī)矩的。你想你是一個有文化有修養(yǎng)的人碱呼，出門以后絕對和外頭其他人看著是有區(qū)別的蒙挑。我們既然要學(xué)習(xí)，當(dāng)然也要踐行愚臀，把學(xué)習(xí)的知識運用到我們的生活工作當(dāng)中忆蚀。首先，咱們行立坐臥都要有一個標(biāo)準(zhǔn)懊悯◎涯保孔子說，立身軀炭分，中正安樞桃焕，支撐八面，就是這個人往這一站捧毛，中中正正观堂，不偏不倚，不左彎右斜呀忧，就是這個人往這一站师痕，就自自而然的是這種狀態(tài)。大家會認(rèn)為而账，一個歪歪扭扭的待著胰坟、站著的人，給人的感覺著很不舒服泞辐。坐著的時候笔横，不要把兩條腿叉的比較大，這樣顯得很隨意咐吼，咱們站的時候就站的規(guī)規(guī)矩矩吹缔，坐的時候要做端正。現(xiàn)在咱們都是坐沙發(fā)坐習(xí)慣了锯茄，一坐沙發(fā)就往那兒一靠厢塘，非常舒服茶没，但是非常散漫，養(yǎng)成這種習(xí)慣就很不好晚碾。中國古式的家具雖然很大抓半，但只坐到椅子的二分之一到三分之一，就是說你坐椅子的時候不要坐滿迄薄，然后兩腳自然放平琅关，然后身體坐直，古人講這叫正襟危坐讥蔽。不一定非得像部隊訓(xùn)練那樣，挺胸画机，不要那樣冶伞。中國講的是自然，全身很松步氏、很舒服响禽、很自然，然后兩個腳落地荚醒，踏實芋类，這樣坐在這里，你自己都會感覺精氣神很足界阁。別人一看你侯繁，當(dāng)他看到你的時候就感覺，你這個人精氣神非常足泡躯、飽滿贮竟，而且讓人很恭敬、很恭維的感覺较剃。尤其咱們大家做企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)咕别、公務(wù)員，咱們的言談舉止写穴，所有的一切行為惰拱，都要注意一點，這對你是一個非常好的幫助啊送。
中國的佛家偿短、道家講修行、講練功删掀，實際上翔冀，儒家也講練功。佛家披泪、道家都講盤腿纤子，單盤、雙盤、散盤控硼，然后盤膝而坐泽论。佛家雙手結(jié)印，道家一般都是陰陽印卡乾，抱元守一翼悴。而儒家就是兩手自然放在兩個膝蓋上，或者是半握拳幔妨，往膝蓋這一放鹦赎。 還有中國古代的見面時的禮儀，如果說误堡，大家都是平輩兒的人古话，行禮的時候手跟嘴齊。左手在外锁施，右手在內(nèi)陪踩；左手叫善，右手叫惡悉抵。就是善把惡包住肩狂，隱惡揚善，行禮姥饰，然后起來傻谁，放下。 我說這個意思媳否，就是咱們念書的時候栅螟，坐穩(wěn)，精氣神十足篱竭，然后念書力图。念書時用我們的的丹田氣，就是盡量發(fā)揮我們的丹田氣掺逼，不要用嗓子吃媒。用丹田這種聲音，不一定要喊出來的聲音非常大，但是你練時間長了以后，發(fā)聲也會改變命運评雌。木生高亢火生焦，就是一個人發(fā)出來的聲音募舟，就顯示出了你的五行特性，然后如果你的聲音對你本身的命里五行是相生的話闻察，拱礁，就會有助于你的運勢琢锋。有很多人都是通過改變聲音來改變的運勢，這就是《易經(jīng)》上講的呢灶。
咱們這本《孝經(jīng)》吴超，是我從唐山調(diào)過來的。河北孔子學(xué)堂和我們慈云文化鸯乃，我們大家一起募捐了幾千塊錢鲸阻，印了這么兩千多冊書。今天給大家的筆記本缨睡、包鸟悴、還有這書，都送給大家奖年。這個書上面都是豎著念的文字遣臼，跟古文是一樣的。而且都是繁體字拾并，如果你不認(rèn)識，就用筆在旁邊注上一些備注鹏浅，嗅义，現(xiàn)在我們不要求大家非得立刻明白每句話是什么意思，但是你念多了隐砸，自己再從網(wǎng)上查一查之碗、看一看，就理解得非臣鞠＃快了褪那。
《孝經(jīng)》
開宗明義章第一
仲尼居，曾子侍式塌。 子曰：“先王有至德要道博敬，以順天下，民用和睦峰尝，上下無怨偏窝。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏武学，何足以知之祭往？”子曰：“夫孝，德之本也火窒，教之所由生也硼补。復(fù)坐，吾語汝熏矿∫押В” “身體發(fā)膚离钝，受之父母，不敢毀傷疾捍，孝之始也奈辰。立身行道，揚名于后世乱豆，以顯父母奖恰，孝之終也。夫孝宛裕，始于事親瑟啃，中于事君，終于立身揩尸∮加欤《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德岩榆〈砀海’”
天子章第二
， 子曰：“愛親者勇边，不敢惡于人犹撒；敬親者，不敢慢于人粒褒。愛敬盡于事親识颊，而德教加于百姓，刑于四海奕坟。蓋天子之孝也祥款。《甫刑》云：‘一人有慶月杉，兆民賴之刃跛。’”
諸侯章第三
在上不驕沙合，高而不危奠伪；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢首懈。高而不危绊率，所以長守貴也。滿而不溢究履，所以長守富也滤否。富貴不離其身，然后能保其社稷最仑，而和其民人藐俺。蓋諸侯之孝也炊甲。《詩》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢欲芹，如臨深淵卿啡，如履薄冰×飧福”
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服颈娜，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行浙宜。是故非法不言官辽，非道不行；口無擇言粟瞬，身無擇行同仆；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣裙品，然后能守其宗廟俗批。蓋卿大夫之孝也∈性酰《詩》云：“夙夜匪懈扶镀，以事一人⊙媲幔”
士章第五
資于事父以事母，而愛同昆雀；資于事父以事君辱志，而敬同。故母取其愛狞膘，而君取其敬揩懒，兼之者父也。故以孝事君則忠挽封，以敬事長則順已球。忠順不失，以事其上辅愿，然后能保其祿位智亮，而守其祭祀。蓋士之孝也点待±龋《詩》云：“夙興夜寐，無忝爾所生癞埠∽丛” 庶人章第六 用天之道聋呢，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用颠区，以養(yǎng)父母削锰，此庶人之孝也。故自天子至于庶人毕莱，孝無終始器贩，而患不及者，未之有也央串。
三才章第七
曾子曰：“甚哉磨澡，孝之大也！” 子曰：“夫孝质和，天之經(jīng)也稳摄，地之義也，民之行也饲宿。天地之經(jīng)厦酬，而民是則之。則天之明瘫想，因地之利仗阅，以順天下。是以其教不肅而成国夜，其政不嚴(yán)而治减噪。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛车吹，而民莫遺其親筹裕，陳之于德義，而民興行窄驹。先之以敬讓朝卒，而民不爭；導(dǎo)之以禮樂乐埠，而民和睦抗斤；示之以好惡，而民知禁丈咐∪鹧郏《詩》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻棵逊「耗猓’”
孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣歹河，而況于公掩浙、侯花吟、伯、子厨姚、男乎衅澈？故得萬國之歡心，以事其先王谬墙。治國者今布，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎拭抬？故得百姓之歡心部默，以事其先君。治家者造虎，不敢失于臣妾傅蹂，而況于妻子乎？故得人之歡心算凿，以事其親份蝴。夫然，故生則親安之氓轰，祭則鬼享之婚夫。是以天下和平，災(zāi)害不生署鸡，禍亂不作案糙。故明王之以孝治天下也如此⊙デ欤《詩》云：‘有覺德行侍筛，四國順之∪銮睿’”
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