《羅生門》

當無處可去的家將侮繁，在“餓死”與“當強盜”之間猶豫時虑粥，此時他疾惡如仇之心仍如火把一樣熾熱燃燒，而當?shù)弥皇且粋€扒光死人頭發(fā)宪哩，去做假發(fā)的老嫗時娩贷，他此刻才將“餓死事小，失節(jié)事大”锁孟，徹底從腦海中驅(qū)除彬祖，從搶光了老嫗的衣服開始茁瘦，正經(jīng)的當起了強盜……

善與惡之間，往往在一瞬間储笑，或許為了生存甜熔，或許為了欲望。當人們?yōu)榱俗约旱纳嫱槐叮幌p害他人生存利益時腔稀，那么至少可以知道的是他們離善越來越遠。

《竹林中》

一個貌美的婦人羽历，見色起意的江洋大盜焊虏，婦人的丈夫的尸體。

當案子被擺上公堂秕磷，兇手緝拿歸案诵闭，事情真相貌似要水落石出時，婦人和死者的供詞出現(xiàn)跳夭，使得案情變得撲朔迷離涂圆。兇手的供詞是，自己見色起意币叹，所以編出財寶一說哄騙他們润歉，最終在婦人的誘惑下，殺死她的丈夫颈抚。婦人則說踩衩，是自己不堪受辱，決心殺了丈夫再自殺贩汉，結(jié)果對自己下不了手驱富。而死者的供詞是，婦人經(jīng)不住兇手的花言巧語匹舞，讓兇手殺了自己的丈夫褐鸥，最終兇手放了他，他不堪屈辱赐稽，把短刀刺向胸口叫榕，這時一只黑手，拔了短刀姊舵，他未能看清那人就死去了晰绎。

事情的真相究竟如何不得而知，但每個人為了維護自己的利益括丁，保護自己的名譽荞下，各執(zhí)一詞，僵持不下。當人們故意的將被包裹的事實真相尖昏，一一呈現(xiàn)時仰税，如果出于信任不假思索的滿盤接受，那么此刻事實已經(jīng)聽者懷中死去抽诉，公道已有偏頗肖卧。當惡行出現(xiàn)，罪犯歸案掸鹅，懲戒已是必然時，證據(jù)確鑿仍是定罪的首要拦赠。

《地獄變》

人們說巍沙，生前做了太多壞事，死后就會下地獄荷鼠，大概地獄就是因果報應的最后一環(huán)吧句携。可是對于活著的善良的苦難人來說允乐，他們所遭受的折磨矮嫉，也不亞于地獄里的酷刑。

無論是出于求愛不得牍疏，還是懲罰畫家的古怪脾氣蠢笋，將他的女兒活活燒死，這種泯滅人性的做法鳞陨，叫人憎恨氣憤昨寞。良秀畫師所畫的關(guān)于人死后的地獄慘景卻源于活人的現(xiàn)實。叫人驚嘆的《地獄變》這幅畫厦滤，是他在眼睜睜看著女兒被火燒死后完成的援岩。也許當時遭遇此等不幸的畫師，懷著的悲痛畫下的這幅名作掏导，所體現(xiàn)享怀，所展現(xiàn)的不就是地獄里的折磨的真實寫照嗎。畫師對于這樣詭異的畫風的追求趟咆，是不是也源于現(xiàn)實的壓迫添瓷？這樣的，只有在地獄才會發(fā)生的酷刑折磨忍啸，在活人的世界卻也時時發(fā)生仰坦！

《鼻子》

無論是外觀還是內(nèi)在的什么缺陷或者說不同于常人的地方，想要嘗試各種辦法去改變它计雌，最后結(jié)果即便是成功悄晃，也不能真正有什么改變。真正的改變，在于自我接納妈橄，接納獨特的部分庶近。別人的看法并沒有那么重要，你改變了眷蚓，他們會議論鼻种，不改變也會議論，無論再怎么做眾口難調(diào)沙热。

智禪內(nèi)供的鼻子叉钥，異于常人的長，乃至吃飯的時候需要弟子撅著篙贸，內(nèi)供嘗試了很多方式投队，忍受了很多偏方，最終鼻子變短了爵川。而他卻并沒有習慣這種生活敷鸦，周圍人比之前笑得更加肆無忌憚。

正如書中所言：“人都有兩種相互矛盾的情感寝贡。當然扒披，每個人都有惻隱之心。但是圃泡，當那人想方設法擺脫了不幸碟案，旁人忽然就有些悵然若失，說的夸張些洞焙，他們甚至想讓那人再重蹈覆轍蟆淀。不經(jīng)意間，雖說是消極的澡匪，對那人心中卻萌生敵意熔任。”

內(nèi)供不解其意唁情，卻從旁人的態(tài)度中疑苔，悶悶不樂，脾氣也越來越壞甸鸟。當他的鼻子失而復得時惦费，他暗自想：這樣一來，肯定再沒有人笑話我抢韭⌒狡叮可是，事實確實如此嗎刻恭？不得而知瞧省。

《山藥粥》

有些人的愿望天馬行空扯夭，有些人的愿望卻很簡單樸實，但這些愿望確實現(xiàn)實中不是那么容易實現(xiàn)鞍匾，而要經(jīng)過一番努力才能達成的交洗，不管愿望多么難以實現(xiàn)，總是珍藏在心底的橡淑，幸福的构拳。

“人類，有時會為了一個根本不知能否達成的愿望梁棠，而付出畢生的精力置森。笑其愚蠢的人，終究只不過是人生的一個匆匆過客而已符糊∠静兀”

五品是一個不起眼，甚至受人欺負濒蒋，捉弄的武士，沒干過什么壞事把兔，但膽小怕事之人沪伙。一直以來，飽飲山藥粥就算是他畢生唯一的愿望县好，一個叫利仁的武士幫助他達成了這個愿望围橡。他半嘲笑半捉弄的帶著五品長途跋涉去飲山藥粥，兩三千根山藥熬成一大鍋山藥粥缕贡，可憐的五品食欲頓時減少了一半翁授。最終，他只喝了小銀鍋的三分之二晾咪，再也喝不下去了收擦。眾人看著狐貍大塊朵穎的喝著山藥粥，五品回想起自己從前被人捉弄的樣子谍倦，那個可憐孤獨的自己塞赂，把飽飲山藥粥作為畢生愿望的自己。

此刻五品的境地正如文中所描繪的那樣昼蛀，“他為終于不用再喝山藥粥而感到安心宴猾，同時也感覺到滿頭大汗從鼻尖開始變干。雖然晴空萬里叼旋，但敦賀的早晨仍然有些寒風刺骨仇哆。五品慌忙捂鼻子的同時，沖著銀鍋打了一個大大的噴嚏夫植《锾蓿”

《河童》

河童世界，人類認真對待的東西，河童卻認為很可笑辟拷；人類覺得可笑的事情撞羽，他們卻認真對待。習慣與人類完全顛倒衫冻。比如诀紊，正義，人道隅俘，或許認真對待的東西邻奠，正是所缺失的。

河童的生產(chǎn)不僅像人類一樣要借助醫(yī)生或者接生婆为居，而且在分娩時需要孩子同意出生碌宴，也就是說生育不僅僅是父母的意愿還有孩子的意愿，孩子愿不愿意出生在這個世界上蒙畴。這可以說贰镣，極大的諷刺了將生育視為兒戲的父母。

河童資本家靠著新機器的不斷發(fā)明膳凝，解雇了大量的職工碑隆，而這里卻從未有過罷工，因為他們都被吃掉了蹬音。根據(jù)國家的職工屠宰法上煤，他們默不作聲的等待被殺，然后肉被做成食品擺上餐桌著淆。在解雇職工的高峰期間劫狠，肉價也隨之大幅下跌。國家出面解決了餓死永部，自殺等麻煩独泞！

政治，戰(zhàn)爭苔埋。政治家的演講阐肤，被雖然一派胡言，但卻比作誠實讲坎，因為既然人人都知道是在胡說八道孕惜，結(jié)果和誠實就沒什么兩樣。河童把獺作為他們的假想敵晨炕，一個誤會衫画，兩國就開戰(zhàn)，戰(zhàn)爭最終是河童獲勝瓮栗。河童國最終損失了幾十萬的河童削罩，卻要說與獺國相比九牛一毛瞄勾，把獺作為毛皮的勝利國高傲自大的姿態(tài)，把煤渣作為糧食運往前線的不以為意弥激，所有政府謀劃下的戰(zhàn)爭無疑受傷害是普通的百姓进陡。

河童哲學家瑪古的《笨蛋的話》里面有幾句很有意思的話：

1. 笨蛋總認為除了自己以外其他人都是笨蛋。

2. 我們最想引以為傲的東西恰恰使我們不曾擁有的東西微服。

3. 我們熱愛大自然趾疚，可能是因為大自然既不憎恨我們也不嫉妒我們。

4. 我們所需要的思想以蕴，恐怕在三千年前就已經(jīng)消耗殆盡糙麦。我們只是用舊瓶裝新酒而已。

5.我們的特點就是經(jīng)常超越于自身意識之外丛肮。

6. 減少物質(zhì)上的欲望赡磅，不一定能帶來和平。為了得到和平宝与，必須減少精神上的欲望焚廊。

7. 如果自始至終貫穿理性，就必須否定自身的存在习劫。將理性奉若神明的伏爾泰能夠幸福地度過一生节值，就表明人類沒有河童進步。

法律榜聂。法律的公正，竟然在犯罪動機消失后嗓蘑，不復存在须肆。偷了東西沒有懲罰，僅僅因為偷東西為了給孩子玩桩皿，孩子死了豌汇，動機消失，并且作為父親的河童和不作為父親的河童是不能平等對待的泄隔。

河童詩人托庫自殺了拒贱，因為對作為一個詩人的厭倦，就如瑪古的話佛嬉，借助河童以外的某種意外力量逻澳，去“那世外桃源”。作家芥川龍之介的在完成《河童》之后不久暖呕，便自殺了斜做。就如他在本書中所傳達的思想那樣，厭倦這樣的世界湾揽，企圖以某種意外力量瓤逼，去“那世外桃源”笼吟。

宗教，寺院霸旗〈铮“決定我們命運的是信仰，遭遇和機遇诱告∧焓啵”不信奉神的長老，卻教條似的傳播教義蔬啡，死去的拉庫正是因為沒有信仰诲侮。

在椰子花和竹林中

安息著佛陀

和路邊枯萎的無花果一起

基督似乎也死了

但我們必須休息

即使置身于舞臺的背景之前

《侏儒的話》

自我欺騙也許可能是左右世界的歷史最持久的力量，兩千多年的歷史箱蟆，并不是由一個女人或她的鼻子所決定的沟绪，毋寧說是由人世間遍布四處的愚昧造成的。

我們的悲劇是因為年輕空猜；或因訓練不足绽慈，在沒抓住良心之前，受到無恥之徒的指責辈毯。我們的喜劇是因為年輕坝疼；或因訓練不足，在受到無恥之徒的指責后谆沃，終于抓住良心钝凶。

決定我們的行為的既非善良也非罪惡，而是我們的好惡唁影，或者是快不快樂耕陷。為什么在寒冬，可以奮不顧身去救人据沈？可以說是因為精神上的快樂大于肉體所承受的痛苦哟沫。

所有語言都像硬幣一樣具有正反兩面，比如“敏感”這個詞的一面終究不過是“膽小怕事”的代名詞而已锌介。

無論怎么說嗜诀，憎惡也是處世的才能之一。

古人在神的面前懺悔孔祸。今人在社會的面前懺悔隆敢。除了傻瓜和歹徒，無論是誰崔慧，不進行懺悔的話筑公，都恐怕無法忍受人世間的痛苦。但不管誰進行懺悔尊浪，能有多少信度匣屡，那就另當別論了封救。

自由思想家的弱點是自由思想家本身，他終究無法像狂熱信教徒一樣喪心病狂的去戰(zhàn)斗捣作。

最困難的藝術(shù)是自由地享受人生誉结，當然“自由”的意思不一定就是臉皮厚的意思。

宿命可能是后悔的結(jié)晶券躁，或者后悔可能是宿命的結(jié)晶惩坑。

他的幸福是因為他自身沒有教養(yǎng)，同時這也是他的不幸也拜。唉以舒，好無聊啊。