2017-01-03 華杉
【情緒和初心】各種人情事變眼刃，一是要面對(duì)，二是要接受摇肌，三是積極處理擂红，四是對(duì)自己處理不了的，要學(xué)會(huì)放下围小，順從昵骤。唯有順從，才能不失了心的本體肯适，也不失了自己的初心和本性变秦，因?yàn)槟愕某跣氖菒郏瑸槭裁醋兂闪嗽鼓兀?/p>
【澄在鴻臚寺倉居疹娶，忽家信至伴栓，言兒病危。澄心甚憂悶不能堪雨饺。先生曰：“此時(shí)正宜用功钳垮。若此時(shí)放過，閑時(shí)講學(xué)何用额港？人正要在此等時(shí)磨煉饺窿。父之愛子，自是至情移斩。然天理亦自有個(gè)中和處肚医，過即是私意。人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)憂向瓷，則一向憂苦肠套，不知已是‘有所憂患，不得其正’猖任。大抵七情所感你稚，多只是過，少不及者。才過便非心之本體刁赖， 必須調(diào)停適中始得搁痛。就如父母之喪，人子豈不欲一哭便死宇弛，方快于心鸡典。然卻曰‘毀不滅性’，非圣人強(qiáng)制之也枪芒，天理本體自有分限彻况，不可過也。人但要識(shí)得心體病苗， 自然增減分毫不得疗垛。”】
倉居硫朦，暫住贷腕。
陸澄在南京鴻臚寺暫住，忽然收到家信咬展，說兒子病危泽裳，陸澄非常憂愁苦悶，難以自持破婆。王陽明說：“這正是用功修養(yǎng)的時(shí)候涮总。如果這時(shí)候不能用功，平時(shí)講學(xué)有什么用祷舀？平時(shí)天天講‘喜怒哀樂之未發(fā)謂之中瀑梗，發(fā)而中節(jié)謂之和∩殉叮’這時(shí)候正要磨練你的‘致中和’抛丽。父親愛兒子，自然是人之至情饰豺，但天理中也有一個(gè)中和適度亿鲜，過了，就是私意冤吨。人們?cè)谶@里蒿柳，認(rèn)為天理就應(yīng)當(dāng)是憂慮，于是一味的憂愁痛苦漩蟆，卻不知已經(jīng)落入‘有所憂患垒探，不得其正’的毛病〉±睿”
“有所憂患叛复，不得其正”仔引，出自《大學(xué)》：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥（zhi）褐奥，則不得其正；有所恐懼翘簇，則不得其正撬码；有所好樂，則不得其正版保；有所憂患呜笑，則不得其正。心不在焉彻犁，視而不見叫胁，聽而不聞，食而不知其味汞幢。此謂修身在正其心驼鹅。”
王陽明接著說：“大致而言森篷，人有喜输钩、怒、哀仲智、懼买乃、愛、惡钓辆、欲七種感情剪验，多了就過了，少了呢又不及前联。所以中庸之道功戚，要求就是‘無過不及’，沒有一點(diǎn)過分蛀恩，也沒有一點(diǎn)不足疫铜，恰當(dāng)好處，分毫不差双谆。才超過一點(diǎn)點(diǎn)壳咕，就不是心的本體，必須調(diào)停到中庸?fàn)顟B(tài)顽馋。比如父母之喪谓厘，那孝子豈不要一下子哭死才能紓解悲痛之心？但是圣人卻說‘毀不滅性’寸谜，教你不能因?yàn)檫^分悲傷而失去了自己的本性竟稳。這不是圣人強(qiáng)人所難，只是天理的本體，就規(guī)定了一定的限度他爸，因此不能過分聂宾。人只要能認(rèn)識(shí)心體的本然狀態(tài)，自然一絲一毫都增減不得诊笤∠敌常”
情緒管理，首先是接受讨跟。兒子病危纪他，當(dāng)然憂苦不堪，但是世間還有白發(fā)人送黑發(fā)人之事晾匠，我們平時(shí)都當(dāng)他是“別人的事”茶袒，新聞報(bào)道里的事。但所有這些事凉馆，都有概率落到我們自己頭上薪寓。
各種人情事變，一是要面對(duì)句喜，二是要接受预愤，三是積極處理，四是對(duì)自己處理不了的咳胃，要學(xué)會(huì)放下植康，順從。唯有順從展懈，才能不失了心的本體销睁，也不失了自己的初心和本性，因?yàn)槟愕某跣氖菒鄞嫜拢且枚臣牵惨约汉茫瑸槭裁醋兂闪嗽鼓兀?/p>
