【情緒和初心】各種人情事變桦沉，一是要面對每瞒，二是要接受，三是積極的處理纯露，四是對自己處理不了的剿骨，要學(xué)會放下，順從埠褪。唯有順從浓利，才能不失了心的本體挤庇，也不失了自己的初心和本性，因為你的初心是愛贷掖，為什么變成了怨呢嫡秕？
【澄在鴻臚寺倉居，忽家信至苹威，言兒病危昆咽。澄心甚憂悶不能堪。先生曰：“此時正宜用功屠升。若此時放過潮改，閑時講學(xué)何用？人正要在此等時磨煉腹暖。父之愛子汇在，自是至情。然天理亦自有個中和處脏答，過即是私意糕殉。人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)憂，則一向憂苦殖告，不知已是‘有所憂患阿蝶，不得其正’。大抵七情所感黄绩，多只是過羡洁，少不及者。才過便非心之本體爽丹， 必須調(diào)停適中始得筑煮。就如父母之喪，人子豈不欲一哭便死粤蝎，方快于心真仲。然卻曰‘毀不滅性’，非圣人強(qiáng)制之也初澎，天理本體自有分限秸应，不可過也。人但要識得心體碑宴， 自然增減分毫不得软啼。”】
倉居墓懂，暫住焰宣。
陸澄在南京鴻臚寺暫住，忽然收到家信捕仔，說兒子病危匕积，陸澄非常憂愁苦悶盈罐，難以自持。王陽明說：“這正是用功修養(yǎng)的時候闪唆。如果這時候不能用功盅粪，平時講學(xué)有什么用？平時天天講‘喜怒哀樂之未發(fā)謂之中悄蕾，發(fā)而中節(jié)謂之和票顾。’這時候正要磨練你的‘致中和’帆调。父親愛兒子奠骄，自然是人之至情，但天理中也有一個中和適度番刊，過了含鳞，就是私意。人們在這里芹务，認(rèn)為天理就應(yīng)當(dāng)是憂慮蝉绷，于是一味的憂愁痛苦，卻不知已經(jīng)落入‘有所憂患枣抱，不得其正’的毛病熔吗。”
“有所憂患佳晶，不得其正”桅狠，出自《大學(xué)》：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥（zhi）轿秧，則不得其正垂攘；有所恐懼，則不得其正淤刃；有所好樂，則不得其正吱型；有所憂患逸贾，則不得其正。心不在焉津滞，視而不見铝侵，聽而不聞，食而不知其味触徐。此謂修身在正其心咪鲜。”
王陽明接著說：“大致而言撞鹉，人有喜疟丙、怒颖侄、哀、懼享郊、愛览祖、惡、欲七種感情炊琉，多了就過了展蒂，少了呢又不及。所以中庸之道苔咪，要求就是‘無過不及’锰悼，沒有一點過分，也沒有一點不足团赏，恰當(dāng)好處箕般，分毫不差。才超過一點點馆里，就不是心的本體隘世，必須調(diào)停到中庸?fàn)顟B(tài)。比如父母之喪鸠踪，那孝子豈不要一下子哭死才能紓解悲痛之心丙者？但是圣人卻說‘毀不滅性’，教你不能因為過分悲傷而失去了自己的本性营密。這不是圣人強(qiáng)人所難械媒，只是天理的本體，就規(guī)定了一定的限度评汰，因此不能過分纷捞。人只要能認(rèn)識心體的本然狀態(tài)，自然一絲一毫都增減不得被去≈骼埽”
情緒管理，首先是接受惨缆。兒子病危糜值，當(dāng)然憂苦不堪，但是世間還有白發(fā)人送黑發(fā)人之事坯墨，我們平時都當(dāng)他是“別人的事”寂汇，新聞報道里的事。但所有這些事捣染，他都有概率落到我們自己頭上骄瓣。
各種人情事變，一是要面對耍攘，二是要接受榕栏，三是積極的處理畔勤，四是對自己處理不了的，要學(xué)會放下臼膏，順從硼被。唯有順從，才能不失了心的本體渗磅，也不失了自己的初心和本性嚷硫，因為你的初心是愛，是要他好始鱼，也要自己好仔掸，為什么變成了怨呢？
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》医清，王陽明撰著起暮，謝廷杰輯刊，張靖杰譯注会烙，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》负懦，中華書局
《王陽明全集》，上海古籍出版社
