擬古·生者為過(guò)客
李白
生者為過(guò)客，死者為歸人摔竿。
天地一逆旅面粮，同悲萬(wàn)古塵。
月兔空搗藥继低，扶桑已成薪熬苍。
白骨寂無(wú)言，青松豈知春袁翁。
前后更嘆息柴底，浮榮何足珍？?
“生者為過(guò)客粱胜，死者為歸人”,不愧是詩(shī)仙李白寫出的句子柄驻，著實(shí)令人震撼。
詩(shī)中蘊(yùn)含的對(duì)生死的理解是十分深刻的焙压，天地猶如一所迎送過(guò)客的旅社鸿脓，生者為匆匆來(lái)往的過(guò)客，死者則是一去不返的歸人涯曲。
嫦娥偷食靈藥野哭，雖獲長(zhǎng)生，然而月宮寂寥幻件，只有玉兔搗藥拨黔，長(zhǎng)生又有何樂(lè)趣呢？“扶砂廖洌”是神話中的樹(shù)木名蓉驹，“樹(shù)長(zhǎng)者二千丈城榛，大二千余圍”，然而如此高大的樹(shù)木也已經(jīng)化為柴薪态兴，并沒(méi)有什么永恒高大的事物狠持。
人死之后化為白骨，空寂無(wú)語(yǔ)瞻润，前生榮華都已隨風(fēng)而逝喘垂，青松四季常青，自生自榮绍撞，又怎可察覺(jué)到春季的到來(lái)呢正勒？本該是生機(jī)勃勃的景象，但是被詩(shī)人從另一角度去思考傻铣，平添了一份蕭索之意章贞，可謂匠心獨(dú)具。
末句“前后更嘆息非洲，浮榮何足珍”直抒胸臆鸭限，點(diǎn)破名利榮華皆是虛幻，又何嘗不是詩(shī)人對(duì)自己這先得意后失意的一生的總結(jié)两踏？常說(shuō)李白的詩(shī)風(fēng)是瀟灑飄逸败京，豪放不羈，這一首詩(shī)風(fēng)卻有所變化梦染，于瀟灑中見(jiàn)蕭瑟赡麦，于豪放中見(jiàn)感傷，不禁令人感慨帕识。
同樣是表達(dá)“光陰易逝泛粹，天地逆旅”的思想，在李白早期的《春夜宴從弟桃花序》中肮疗，風(fēng)格筆調(diào)便大有不同戚扳。
“夫天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也族吻。而浮生若夢(mèng)帽借，為歡幾何？古人秉燭夜游超歌，良有以也砍艾。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章巍举。會(huì)桃花之芳園脆荷，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連蜓谋；吾人詠歌梦皮，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已桃焕，高談轉(zhuǎn)清剑肯。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月观堂。不有佳詠让网，何伸雅懷？如詩(shī)不成师痕，罰依金谷酒數(shù)溃睹。”
短短百字散文胰坟，將詩(shī)仙高傲蔑俗的性情因篇，豪情縱橫的氣魄展現(xiàn)得淋漓盡致。的確笔横，天地浩渺姨拥，你我也不過(guò)是其間的匆匆過(guò)客甲脏，但我們可以做出選擇呆躲，在這短短浮生一夢(mèng)中骂蓖，品味人世的歡樂(lè)盎雅场悠反！正如蘇軾在《臨江仙送錢穆父》中寫到的：“人生如逆旅铺然，我亦是行人”疙渣。
人生如寄撇吞，人生幾何俗冻？不如斟一杯濁酒，任春秋行過(guò)牍颈，來(lái)也淡泊迄薄，歸也灑脫。?
