2.社會(huì)的理性安排
【講師題解：一部歷史久锥，你可以看成是詩歌史瑟由，也可以看成是宗教史歹苦，還可以看成是戲劇史殴瘦、哲學(xué)史痴施、政治史辣吃、飲食史神得、疾病史……即可以從不同的維度來考察已經(jīng)發(fā)生過的故事哩簿。而哪個(gè)維度更重要节榜，這取決于你所要討論的問題宗苍。對(duì)存在主義或本書作者而言讳窟，宗教的演變顯然是絕對(duì)居首位的丽啡，那么其次就是具體的社會(huì)形態(tài)改执，以及經(jīng)濟(jì)形態(tài)了天梧。所以本章三節(jié)呢岗，要從復(fù)合且相互滲透的影響來看成一個(gè)整體蛹尝，即人類走出中世紀(jì)后突那，經(jīng)歷科學(xué)洗禮之后愕难，與虛無的面對(duì)面遭遇〈械埽】
【講師章節(jié)梳理：注意本節(jié)與上一節(jié)的同構(gòu)性質(zhì)——
天主教時(shí)期——農(nóng)業(yè)社會(huì)芝加，封建主義藏杖，農(nóng)耕文明脉顿；人與人以傳統(tǒng)關(guān)系而相互依存弊予；人以親身經(jīng)驗(yàn)為主要知識(shí)……
新教時(shí)期——工業(yè)社會(huì)误褪，資本主義，城市文明历葛；人與人以職業(yè)分工而相互依存恤溶，如不同零件組合成一臺(tái)機(jī)器那樣咒程；人以報(bào)紙（以及后來的電視）的資訊代替自己的經(jīng)歷……所以現(xiàn)代化中的人有一個(gè)存在的悖論：既沒有個(gè)體帐姻，又只是孤獨(dú)無依者。說沒有個(gè)體氓奈，是因?yàn)樗皇浅鞘袡C(jī)器中的一個(gè)零件。說孤獨(dú)無依，是因?yàn)樗c他者的關(guān)系是機(jī)械的逆航、交易的，他是可以被另一個(gè)零件隨時(shí)置換的（這里就有了標(biāo)準(zhǔn)化）周偎。所以城市和社會(huì)的力量越來越強(qiáng)大的同時(shí)撑帖，人的生命卻越來越虛弱胡嘿。因?yàn)槿吮划惢耍簿褪钦f人性在機(jī)器和與機(jī)器動(dòng)轉(zhuǎn)方式完全相同的政府拓瞪、社會(huì)變得單調(diào)祭埂、偏面兵钮、病態(tài)掘譬。
所以葱轩，人既失去了宗教這個(gè)精神家園复亏，也失去了鄉(xiāng)村缭嫡、家庭、社群這個(gè)情感家園。前者讓他成為赤身裸體者眷茁，后者讓他成為可替代的社會(huì)零件上祈〉谴蹋】
3.科學(xué)與有限性
【講師題解：雖然處在上述的兩種危機(jī)之中（即宗教崩潰與傳統(tǒng)社群崩潰嗡呼，但現(xiàn)代人曾經(jīng)有過一線希望南窗。這一希望曾經(jīng)告訴人類能夠擁有前所未有的確定性以及力量。這就是科學(xué)與理性呜袁。但是最終傅寡，科學(xué)能回答我是誰荐操，我們偶然存在的意義為何的問題嗎珍策？科學(xué)能夠解決社會(huì)問題攘宙，而讓人類過上和平富裕的生活嗎疗绣？
本節(jié)的標(biāo)題多矮，在科學(xué)后面跟上了“有限性”哈打。人的有限性料仗，就是人的必死性立轧，以及可能并不存在永恒的意義氛改，或者終極的天堂平窘。而假如科學(xué)擁有無限的能力凳怨，就能拯救人于此一困境之中，但是我們知道均蜜，科學(xué)本身也是有限的囤耳。】
【講師章節(jié)梳理：科學(xué)是宗教的敵人匪蟀，它一度戰(zhàn)勝了宗教材彪，而讓人喪失了原本的“謊言系統(tǒng)”段化，但是它也曾給人以更大的希望显熏，似乎我們從此擁有一套不再是謊言但同樣可以用來理解宇宙萬物和生命的話語系統(tǒng)佃延。對(duì)數(shù)學(xué)哲學(xué)或科學(xué)哲學(xué)較為陌生的讀者履肃，在讀到科學(xué)或數(shù)學(xué)時(shí)，可能腦子里仍然存在著它們是絕對(duì)可靠的知識(shí)封锉，即是宇宙普遍存在，并支配著宇宙間萬物運(yùn)行的真理奴艾。但是這種見解顯然已經(jīng)破產(chǎn)蕴潦，因?yàn)閿?shù)學(xué)、科學(xué)潭苞，都是人類創(chuàng)造的忽冻，借以用來理解、解釋宇宙及其萬物的符號(hào)系統(tǒng)此疹。它們就像照片或者繪畫僧诚，縱然很像 ，但畢竟不是事物本身蝗碎。科學(xué)知識(shí)是人類理性能力結(jié)出的果實(shí)衍菱，而人類的理性能力不是從一開始就有的赶么，就像人也并不是從一開始就有的一樣。人是從動(dòng)物中進(jìn)化而來的脊串，生命是宇宙中偶然涌現(xiàn)的辫呻，科學(xué)理性是人類發(fā)展過程中偶然形成的，而這種科學(xué)理性無論多么發(fā)達(dá)琼锋，它總是受制于人類自身放闺。
本章中作者引用了量子物理學(xué)和數(shù)學(xué)哲學(xué)中的最新成就，意圖表明科學(xué)主義的徹底破產(chǎn)缕坎。這個(gè)破產(chǎn)既體現(xiàn)在我們不可能擁有絕對(duì)完全的知識(shí)體系怖侦，所有體系永遠(yuǎn)存在著不能證明自身的遺憾，也表現(xiàn)在科學(xué)對(duì)于許多領(lǐng)域總是“瞎子”谜叹，它看不到匾寝，它無法解釋唐詩宋詞，無法解釋人們面對(duì)凡高《向日葵》的顫栗荷腊。也許有少數(shù)人相信用荷爾蒙足以解釋愛情艳悔，但是它永遠(yuǎn)不足以解釋數(shù)千年中那么人震撼人心的文學(xué)作品。荷爾蒙女仰，不足以解釋《蒹葭》中的悠遠(yuǎn)之美猜年，也不足讓所有人平靜地面對(duì)最終的死亡〖踩蹋】
