大家好,這里是小播讀書杀狡,今天讓我們繼續(xù)共讀這本西方哲學的經典著作:《西方哲學簡史》蒙畴。
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提到蘇格拉底想必很多人都聽說過,也可能很熟悉呜象。蘇格拉底出生于公元前469年膳凝,死于公元前399年,他是“古希臘三賢”之一恭陡,是古希臘著名的思想家蹬音、哲學家和教育家,被廣泛認為是西方哲學的奠基人休玩。但蘇格拉底生前并沒有留下任何著作著淆,所以我們對于蘇格拉底的了解并不太準確,大多是來自他的兩位學生色諾芬和柏拉圖的著作拴疤,但這兩個弟子眼中的蘇格拉底卻大相徑庭永部。
蘇格拉底的弟子之一是色諾芬,他出生于公元前440年呐矾,是古希臘著名的哲學家和歷史學家苔埋,著有《回憶蘇格拉底》《長征記》等著作。在《回憶蘇格拉底》一書中蜒犯,色諾芬描述說组橄,當蘇格拉底被起訴道德敗壞和誤導青年的時候,他很痛苦愧薛;他堅信蘇格拉底道德高尚晨炕,不會誤導人。他為蘇格拉底的辯護太過平凡毫炉,也沒有提及蘇格拉底為什么會招人嫉恨瓮栗。但正因為色諾芬的保守和平凡,所以相信他的人認為他并不會撒謊。
在另外一些人眼里费奸,蘇格拉底是一位行為舉止怪異的人弥激,甚至有點患了癲癇病的樣子,蘇格拉底相貌丑陋愿阐,并且總是衣衫襤褸微服,赤著腳走路,滿不在乎別人怎么看缨历,整日游走在雅典街頭找人辯論以蕴,經常說的他人啞口無言。他很少喝酒辛孵,但是酒量奇大丛肮,從不喝醉。他用靈魂控制著自己的肉體魄缚,抵制著欲望宝与,就是愛情也是“柏拉圖式”的。從這些描述看冶匹,蘇格拉底身上有未來斯多葛派和犬儒學派的影子习劫。斯多葛派認為品德是最重要的,犬儒學派則鄙視富人們的生活嚼隘。蘇格拉底整日衣衫襤褸正好符合這一點诽里。
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而蘇格拉底另外一位學生柏拉圖的眼中,蘇格拉底就完全是另外一個人嗓蘑。柏拉圖在《申辯篇》里面塑造了一個自信须肆、灑脫、崇高理智的蘇格拉底桩皿。公元前399蘇格拉底被一名雅典青年控告豌汇,罪名是敗壞了青年和不信奉雅典的神,經過幾百名雅典公民投票后泄隔,最終蘇格拉底被判處死刑拒贱。據說柏拉圖就在現(xiàn)場,并記錄下了蘇格拉底被判決和處死的全過程佛嬉。
在柏拉圖的《克利陀篇》中說逻澳。蘇格拉底的一些弟子和友人曾經計劃帶蘇格拉底逃亡特薩里亞。但是蘇格拉底沒有逃走暖呕,他認為無論判決公平與否斜做,他都不能逃避。他提出了一個后來成為基督教教訓的言論:“無論別人如何待我們湾揽,我們都不能抱怨瓤逼×鳎”蘇格拉底決定留下來接受死刑。甚至在臨死之前蘇格拉底被允許同親友進行談話霸旗,他支開哭哭啼啼的妻子贷帮,以免談話被打亂。
蘇格拉底同朋友和學生們說诱告,具有哲學精神的人不懼怕死亡撵枢,但是不能自殺,因為自殺是違法的精居。他還解釋了其中的原因锄禽,他說人就好比是囚犯,時間就好比是牢獄靴姿,囚犯不能私自逃出牢獄沟绪。他還把人比做牛馬,把神比做牧人空猜,沒有牧人愿意自己的牛馬死去,這些解釋帶有明顯的基督教思想恨旱。
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蘇格拉底認為死亡不過是將靈魂同肉體分離開來辈毯。這正契合柏拉圖的觀點,就是美與丑搜贤、善與惡谆沃、理智與感覺、靈魂同肉體都是一一對應的仪芒。在蘇格拉底被處死之前留下了這樣一句話:時間到了唁影,我們各走各的路,是活在這個世上好掂名,還是死了去另外一個世界更好据沈,只有神知道答案。蘇格拉底相信靈魂不死饺蔑,并堅信在另外一個世界有更好的生活锌介。
蘇格拉底認為,肉體和靈魂是可以分離的猾警,一般的人會將肉體的快樂作為活著的唯一目的孔祸,而哲學家會將肉體和靈魂分離開來,他主張哲學家不能成為欲望的奴隸发皿,不要沉溺于肉體的快樂崔慧,應該更加注重自己的靈魂。進而他認為擁有高尚的靈魂的人正是那些有德行的人穴墅。
蘇格拉底還認為惶室,只有心靈摒棄了肉體的歡樂温自,才能發(fā)現(xiàn)最好的思想,才能發(fā)現(xiàn)真拇涤、善捣作、美、正義和事物的本質鹅士。這些都是眼睛看不到的券躁,只有心靈才能體會到。他認為我們眼睛看到的掉盅,耳朵聽到的都不是真實的也拜,身體是獲得知識的障礙,真正在知識是通過心靈體會的趾痘,而不是身體慢哈。但顯然,這種觀點否定了科學是可以通過觀察和實驗獲得的可能性永票。
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關于知識卵贱,蘇格拉底堅持認為,知識來自于記憶侣集,它深藏在每個人內心深處键俱。蘇格拉底的媽媽是一位助產婆,而他自己也認為自己是一位精神上的助產士世分,所以他經常問答方式去啟迪他人的思想编振,幫助別人發(fā)現(xiàn)原本在內心的知識。有一天臭埋,蘇格拉底問一個奴隸關于幾何的問題踪央,奴隸給出了答案,從而他得出結論瓢阴,奴隸掌握幾何知識畅蹂,但是自己并不知道。因此他得出炫掐,智慧一直潛伏在人的內心魁莉,只是我們自己尚不知道而已。
蘇格拉底有一句名言: “我唯一知道的募胃,就是自己一無所知”旗唁。
有一天,蘇格拉底問一個年輕人:“世間是先有蛋還是先有雞痹束?”年輕人不假思索地回答說:“雞是從蛋中孵出來的检疫,自然是先有蛋!”但蘇格拉底追問到:“蛋是雞下的。沒有雞祷嘶,蛋從哪里來呢屎媳?”年輕人又想了想說:“那還是先有雞!”蘇格拉底依然不依不饒追問到:“你剛才已經說過夺溢,雞是從蛋中孵出來的。沒有蛋烛谊,雞從哪里來风响?”年輕人開始有點不耐煩了,反問道:“那你說說是先有蛋還是先有雞呢丹禀?”蘇格拉底老老實實地回答:“我不知道状勤。”年輕人笑了說:“這樣看來双泪,你和我其實差不多啊!”蘇格拉底說:“不持搜,你是以不知為知,我是以不知為不知焙矛『危”
意思就是說,年輕人并不知道自己無知村斟,而蘇格拉底卻知道自己無知贫导,這兩者是有很大區(qū)別的,蘇格拉底認為:知道自己無知就是最大的智慧蟆盹。也就是那句:我唯一知道的就是我一無所知脱盲。自己知道自己無知,這說起來很平常日缨,但要承認自己無知可不是一件小事,這需要勇氣和智慧掖看。
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這種一問一答的對話方式推導真理和知識的方式是蘇格拉底典型的問答法匣距,甚至他在教自己的弟子的時候,也是采用這樣的方法哎壳,以至于后來他的學生柏拉圖在建立學園教學的時候毅待,也保留了這種傳統(tǒng)的“問答式”教學方法,這種方法也一直沿用至今归榕,在我們今天的課堂上也經常使用尸红。蘇格拉底的辯證式的問答法并不是他明發(fā)的,也不是他第一個使用的刹泄,據說是古希臘另外一位偉大的數(shù)學家外里、哲學家芝諾最先使用的。后來蘇格拉底也采用了這種方法特石,并將它推而廣之和發(fā)揚光大盅蝗。
好了,我們來簡單總結一下今天的內容姆蘸。今天我們講到了蘇格拉底是一個什么樣的人墩莫。在不同人眼里有著截然不同的蘇格拉底芙委。在有些人眼里,蘇格拉底是一位行為怪異的思想家狂秦,整日衣衫襤褸地游走在雅典街頭和人辯論灌侣;在他的學生色諾芬眼里,蘇格拉底是一位高尚但平凡的人裂问,面對死亡他也會痛苦侧啼;而在他的學生柏拉圖眼里,蘇格拉底是一位自信愕秫、灑脫慨菱、崇高理智的人,會坦然面對死亡戴甩,毫無畏懼符喝。但不管怎么樣,這些不同的角色卻塑造了一位更加飽滿和立體的蘇格拉底形象甜孤,也絲毫不影響蘇格拉底作為西方哲學的奠基人协饲,并對西方思想的巨大的影響。
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