Q.1?我喜歡上了一個有家室的男人，我覺得我該停止這一切渗饮，但我做不到但汞。我還年輕，我知道離開這個人互站，我有機(jī)會遇到更好的人私蕾。我是不是很傻？
A：
當(dāng)我們告訴自己胡桃，我們認(rèn)識了錯的人踩叭，我們能怪罪誰呢？
怪罪那個引誘我們吃下禁果的人标捺，那會讓我們痛苦懊纳，因為我們越是把我們愛的人說得一無是處，彷佛就在說我們不但錯亡容，還蠢笨嗤疯。
但是無論我們怎么去詮釋我們的行為，說自己錯了闺兢，或是傻了茂缚，都改變不了一件事，我們對自己的一無所知屋谭。
越是在錯誤中脚囊，我們越容易看見自己對自己有多么盲目。
有些人盲目自信桐磁，以為自己肯定能夠獲得某個成就悔耘，就像某些人自認(rèn)是愛情市場的搶手貨，但最后現(xiàn)實會告訴他我擂，無論一個多好的產(chǎn)品衬以，都可能因為錯誤的市場營銷而毀于一旦。
那么就不能怪產(chǎn)品不好校摩，該怪推銷產(chǎn)品的人看峻，他們的腦袋不足以理解這項產(chǎn)品，以及人們對產(chǎn)品的需要衙吩。
有個故事是這樣的互妓，有位女士在家燉肉的時候，習(xí)慣把肉排兩端的肉削去一些。
她新過門的媳婦不了解冯勉，問她為什么澈蚌，女士想了想，發(fā)現(xiàn)自己也不知道為什么珠闰，就打電話回去問她母親惜浅。
一問之下，原來女士小時候家里窮伏嗜，鍋?zhàn)有√诚ぃ运哪赣H只好把肉排兩端削切一部分，好放進(jìn)鍋?zhàn)永铩?/p>
有時我們以為我們很清楚自己在做什么承绸，實際上我們可能對自己一無所知裸影。
這也是為什么諸如精神分析等某些流派，會從一個人的原生家庭军熏，從一個人的過往去尋求當(dāng)下困境的答案轩猩。
有時，確實我們當(dāng)下的困境荡澎，來自過去均践。
但有時，我們當(dāng)下的困境與過去無關(guān)摩幔，或者追究過去彤委，無助于改變現(xiàn)實。
愛上一個不對的人或衡，這個「不對」是對誰而言呢焦影？
明知道不對，卻還是忍不住要下去封断，我們難以割舍的是什么斯辰？僅僅只有感情？還是我們害怕分離的傷痛坡疼，所以繼續(xù)忍耐輕微的不適彬呻？
就像有些老人不敢莊假牙，他們害怕手術(shù)痛苦柄瑰，所以平常吃飯雖然牙不好使闸氮，但寧愿繼續(xù)忍受一如既往的不便。
哲學(xué)家卡謬曾說：「我對人類的命運(yùn)是悲觀的狱意，但我對人類感到樂觀≌罚」
命運(yùn)是外在的挑戰(zhàn)详囤，但每個人最后還是要在內(nèi)心做一個選擇，這個選擇的權(quán)力是自由的，是有力量的藏姐，可以用來解放自己隆箩，也可以用來固執(zhí)己見。
比如你花了很多功夫?qū)ふ掖鸢父嵫睿瑓s始終不愿做決定捌臊，那么這個尋找的過程，可能只是在轉(zhuǎn)移做決定的壓力兜材。
就像某些學(xué)生天天讀英文理澎，但英文一點(diǎn)進(jìn)步也沒有，他們只是通過讀英文曙寡，讓自己感覺今天沒白過糠爬。
讓自己逃脫生命白白流走，片刻寧靜都會使他們因為自己的庸庸碌碌举庶，茫然失措执隧。
做一個不同的決定，也許會后悔户侥。
盡管如此镀琉，對于人做決定的能力，我經(jīng)常感到悲觀蕊唐，但我對人痊愈的能力感到樂觀屋摔。
所以，也許真正我們需要想清楚的刃泌，是我們?yōu)槭裁礋o法對未來保持樂觀凡壤，而是保持悲觀？
因為害怕分離的痛耙替？
還是在感情中亚侠，我們樂觀的能力被奪走？
還是我們一直都以悲觀的角度看待自己的人生俗扇？
但樂觀與悲觀的態(tài)度硝烂，大大影響分離對我們帶來的心理壓力。
舉例來說铜幽，有些人把這些喪失當(dāng)成學(xué)費(fèi)滞谢，同樣付出一筆錢，拿來繳學(xué)費(fèi)和拿來繳罰單除抛，通常后者令人不開心狮杨，但兩者同樣都是必須要繳的錢。
那么有沒有可能到忽，我們以為分手是在繳罰單橄教，因為我們覺得我們「犯錯」清寇，但實際上，我們是在繳學(xué)費(fèi)护蝶，跟某個人之間的愛恨情仇华烟，是我們學(xué)會如何談戀愛的歷程。
若是如此持灰，是不是我們對自己的責(zé)怪能少一點(diǎn)盔夜？
Q2.?我姊夫招妓被姊姊發(fā)現(xiàn)了，兩人吵了好幾天堤魁，我姊姊還說要離婚喂链。
姊夫的朋友一直主張招妓無罪，他說每個人都有性自主的權(quán)力姨涡。性是人的天性衩藤，性交易是人類最古老的行業(yè)之一。
還說我姊姊懷孕期間涛漂，姊夫也是有需求的人赏表。又說反對招妓，就是反人性匈仗。
老師瓢剿，我覺得姊夫朋友的話沒道理，但又說不清沒道理在哪里悠轩，請老師解惑间狂？
A：
邏輯上有一種謬誤叫「偷換概念」，這里你姊夫的朋友就是用偷換概念的方式火架，試圖說服妳們姊妹鉴象。
招妓是不是人類自古以來的行為，是不是人天性的表現(xiàn)何鸡，這都不是妳們原本討論的重點(diǎn)纺弊。
重點(diǎn)是什么？重點(diǎn)是婚姻骡男，既然是婚姻淆游，談的就是婚姻中的原則，比如「公開」和「誠信」隔盛。
哲學(xué)家鄔昆如曾舉一個例子犹菱，有次他帶孩子去看兒科，醫(yī)生一直推薦一款奶粉給他吮炕。
鄔昆如跟醫(yī)生說：「你不要告訴我喝什么奶粉好腊脱，你告訴我你給自己孩子喝的是什么奶粉？」
你姊夫的朋友要是覺得妻子懷孕龙亲，老公招妓很對陕凹，那么這應(yīng)該建立在一個前提上：「老公招妓之前跟老婆報備震鹉，得到老婆的允許±」
如果覺得老公可以在老婆懷孕的時候招妓，有本事就跟老婆說迎膜。
同樣地泥技，真理同樣符合公開和誠信的原則。
就像鼓勵助人磕仅，或是知道不是自己的東西不可以拿珊豹。
招妓不敢說，等于明知自己的行為會破壞婚姻的公開與誠信原則榕订，于是選擇欺騙店茶，這和他信誓旦旦的「真理」互相矛盾。
所以說到底劫恒，就算全世界的人都覺得招妓沒問題贩幻，只要妳姊姊不同意，那么姊夫招妓就是欺騙两嘴，就是違反婚姻的基本原則丛楚。
至于妳姊夫的朋友，他道理那么多憔辫。
你問他是不是招妓了趣些，要是招妓，麻煩跟他老婆公開承認(rèn)贰您，看看他老婆怎么說坏平。
如果不敢，那么說的都是廢話锦亦。
