說明：文章內(nèi)容算是內(nèi)容的濃縮沃暗，基本是采用摘抄核心語句的方式歸納得出的書本每個(gè)章節(jié)標(biāo)題所講述的內(nèi)容月洛，部分內(nèi)容的歸納有轉(zhuǎn)化和組織語言，只有序和后記稍微指出其作用孽锥。這是最基本的閱讀嚼黔，是對書本內(nèi)容的簡單復(fù)述，在此基礎(chǔ)上惜辑，還可以做更精簡的提煉唬涧，制作思維導(dǎo)圖，經(jīng)典語句摘抄盛撑，寫讀后感等碎节。
推薦序
推薦序是非作者序言，是由本書譯本出版社或譯者邀請張德芬所寫的序言抵卫，內(nèi)容為推薦作品狮荔，介紹書本內(nèi)容胎撇，對作品進(jìn)行評價(jià)。
本篇推薦序的標(biāo)題為「想幸福殖氏，先放下對幸福的執(zhí)念」晚树，第一段就給出具體方法，斷雅采、舍爵憎、離三步，然后作者圍繞斷舍離結(jié)合自身的經(jīng)歷婚瓜、經(jīng)驗(yàn)和感悟?qū)ψ非笮腋＿M(jìn)行闡述和講解宝鼓。
前言
此前言是作者序，是本書的概述巴刻，說明寫該書的意圖愚铡，主要內(nèi)容，適用范圍冈涧，對讀者閱讀的建議等茂附。
本篇前言的標(biāo)題是「什么是斷舍離」，作者引出的定義是「斷舍離就是通過收拾物品來了解自己督弓，整理自己內(nèi)心的混沌营曼，讓人生更舒適的行為技術(shù)」，或者「斷舍離就是通過收拾家里的破爛兒愚隧，也整理內(nèi)心中的破爛兒蒂阱，讓人生變得開心的方法」，「總而言之狂塘，斷舍離就是通過收拾自己居住的空間录煤，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界」，而斷舍離就是其要采取的行動：「斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西」荞胡；「舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒」妈踊，通過不斷重復(fù)斷和舍，達(dá)到狀態(tài)：「離=脫離對物品的執(zhí)念泪漂，處于游刃有余的自在的空間」廊营。
對于理解斷舍離的概念或機(jī)制，最重要的是要理解斷舍離的主角并不是物品萝勤，而是自己露筒，主語永遠(yuǎn)是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在敌卓。只選擇必要的物品慎式，現(xiàn)在自己不需要的東西就必須放手，通過這個(gè)過程，從行為的改變到意識的改變瘪吏，從看得見的世界走向看不見的世界癣防，最終實(shí)現(xiàn)對自己的深刻、徹底的了解肪虎，并接納最真實(shí)的自己劣砍。
跟流行的整理術(shù)惧蛹、收納術(shù)在做生活的加法相比扇救，斷舍離是從加法生活走向減法生活。作者以斷舍離為大家提供整理的指南香嗓，整理房間的同時(shí)也是在整理自己迅腔，通過行動帶來心靈的變化靠娱。只要有所行動沧烈，心靈就會跟上變化。斷舍離的過程做的也是將被掩埋的自己重新拯救出來的工作像云⌒咳福可以說，斷舍離就是一種動禪迅诬。
第1章 只要了解個(gè)中奧妙腋逆，就能激發(fā)干勁——斷舍離的機(jī)制
斷舍離是不收拾的收拾法
想把房間整理干凈，想到的往往會是整理侈贷、整頓惩歉、掃除（掃、擦俏蛮、刷）等詞撑蚌。需要注意一點(diǎn)，斷舍離里的收拾搏屑，和「整理争涌、整頓」有一種微妙的差異。在斷舍離里辣恋，收拾是最重要的亮垫，斷舍離里收拾的定義是「收拾，是一種篩選必要物品的工作抑党。其篩選考慮兩個(gè)維度包警，一個(gè)是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸底靠。換句話說害晦，收拾就是要捫心自問某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對物品進(jìn)行取舍、篩選的過程壹瘟■杲耍」
從關(guān)系軸和時(shí)間軸看物品
總體而言，在施行斷舍離的過程中稻轨，要做的大部分事情就是基于關(guān)系軸和時(shí)間軸的收拾工作灵莲。結(jié)果是——只有對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)有用的東西殴俱，才會留在自己的空間里政冻。斷舍離的含義就是，（機(jī)制）選擇和當(dāng)下的自己相稱的物品线欲，在「斷」與「舍」的交替里明场，脫離對物品的執(zhí)念，達(dá)到輕松自在（離）的狀態(tài)李丰。
為了保持好心情而收拾
當(dāng)身邊沒有任何多余的物品時(shí)苦锨，自然會有一種神清氣爽的感覺。
與整理術(shù)趴泌、收納術(shù)有什么不一樣
斷舍離與一般的整理收納術(shù)的最大區(qū)別就在于舟舒，斷舍離并非絕對要以把房間弄干凈為目的，而是要通過收拾的過程了解并喜歡上真實(shí)的自己嗜憔，實(shí)現(xiàn)自我肯定感秃励。其次，斷舍離的主角不是物品痹筛，而是自己莺治，考慮的是「我自己」還需不需要它。此外帚稠，斷舍離是從瑜伽的修行哲學(xué)——「斷行谣旁，舍行，離行」中得來滋早，更有一種自我修行的印象榄审。
篩選物品帶來的自我察覺
通過以自我為核心、著眼于當(dāng)下的取舍物品的工作杆麸，通過看得見的世界里的行動會令看不見的世界也發(fā)生變化搁进，其改變的機(jī)制是：要得到「這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品」的判斷昔头，人就必須要清楚了解自己饼问，通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會越來越鮮明地呈現(xiàn)在自己眼前揭斧，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象莱革。
一個(gè)人所使用的物品，能夠反映出自我形象；自己的真實(shí)想法盅视，可以通過物品反映出來捐名。然后對當(dāng)下的物品的替換，看東西的視角也會在不知不覺中發(fā)變化闹击，通過自己會和使用的物品逐漸相稱的機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)镶蹋，看待自己的方式就從過去減分法變成加分法。了解自己赏半，放下過去的自己贺归，就能發(fā)揮出自己的潛能。把物品這一次元收拾干凈了除破，以往那些阻礙視聽的東西沒有了牧氮，就能看得更清楚琼腔，就能開啟通往更深次元的通道瑰枫。
奪回被占據(jù)的空間和能量
物品雜亂的現(xiàn)狀，堆積的垃圾和廢物丹莲，會浪費(fèi)人無數(shù)的時(shí)間光坝、空間和管理維護(hù)的能量。斷舍離的任務(wù)就是甥材，取回遺忘所有被浪費(fèi)掉的這一切盯另。先診斷出物品從自己身上掠去了多少能量，然后通過篩選物品的行動洲赵，實(shí)現(xiàn)自我完善鸳惯，這就是斷舍離的精髓。
從衣柜開始叠萍，來一場自我改革吧
要說斷舍離是從哪里開始入手的芝发，其實(shí)就是從住所、職場等近距離的環(huán)境開始苛谷，讓自己變得快活辅鲸。
在感覺做收納有困難的時(shí)候，光是有舍的勇氣還不夠腹殿，還要有斷的意識独悴。
從不穿的衣服著手，去除自己的執(zhí)念
「要去除精神上的執(zhí)念還很難锣尉，可要是從衣柜開始的話刻炒，我沒準(zhǔn)能做到！」就是把收拾日常物品作為斷舍離的一部分自沧，在生活中加以運(yùn)用的開端坟奥。通過收拾衣柜，破掉那種「說是有可卻沒有，說沒有可是卻有」的奇怪狀態(tài)筏勒。
篩選物品的同時(shí)移迫，也改變了人際關(guān)系
把關(guān)注的焦點(diǎn)放到物品與自己的關(guān)系上，就能看到通過物品所投射出的自我形象管行。通過斷舍離提升自我形象厨埋，也就具有改變自己與他人關(guān)系的力量。
動手實(shí)踐捐顷，意識也能獲得轉(zhuǎn)變
斷舍離最初的階段是「舍」荡陷，要徹底地篩選物品。通過不斷的練習(xí)迅涮，判斷物品是否必需的速度會越來越快废赞，到達(dá)果斷下判斷與下狠心的階段，能夠快速果斷地做出明確的選擇叮姑，達(dá)到「自己能夠掌控」感覺的量唉地，就是中級階段。如此反復(fù)下去传透，身邊只留下適量的物品耘沼，然后才是實(shí)施收納術(shù)的時(shí)候。
和物品成為好朋友
斷舍離更高的目標(biāo)——和物品交朋友朱盐，也就是精挑細(xì)選的工作群嗤，是達(dá)到了「斷」，是真正的高級兵琳、大師級的水平階段狂秘。
讓身邊的物品保持優(yōu)勝劣汰的自然循環(huán)，既留下適度的量躯肌，又確保留下的都是精挑細(xì)選過的者春，那么就會將物品的丟棄程度降到最低。此時(shí)身邊留下的羡榴、適量的物品碧查，性能又高校仑，又美觀忠售，如此，居住的空間里放著的迄沫，都是自己最重要的東西了稻扬，就是不收拾的收拾法的最終形態(tài)。這其實(shí)是一個(gè)連收納物都不需要的空間羊瘩，是連收納術(shù)都沒有用武之地的世界泰佳，住所可以改叫自在空間盼砍，是對每個(gè)人來說最為舒適自在的空間，就是斷舍離的最終目的逝她。
磨礪內(nèi)在的感應(yīng)力
并非物品不好浇坐，而是因?yàn)樽约号袛嗍д`才導(dǎo)致物品冗余堆積，導(dǎo)致自己行動困難黔宛。一切的錯誤都源于自己的感應(yīng)能力出了問題近刘。斷舍離正是一種磨礪感應(yīng)力的技術(shù)。過多的物品令自己心煩不已臀晃，內(nèi)在智慧就會變得遲鈍觉渴，所以必須通過行動讓內(nèi)在智慧（感應(yīng)力）重回生機(jī)。扔掉家里的一件垃圾徽惋，這個(gè)簡單的動作就能磨礪你的內(nèi)在智慧案淋。不管是食物還是居住環(huán)境，我們都能通過自己的思考和行動险绘，保證它們是正確的踢京、讓我們覺得舒適的，就能同時(shí)也在磨礪我們的內(nèi)在智慧隆圆。
東西要用才有價(jià)值
物品會因?yàn)樗趫龊系牟煌兊脽o用或是有用漱挚，斷舍離的目標(biāo)，就是讓整個(gè)社會上的物品都能各得其所渺氧。通過有意識的選擇讓物品自然而然地回歸到它應(yīng)該在的地方，回歸到需要它的地方蹬屹，這就是斷舍離要做的侣背。
第二章? 我們?yōu)槭裁礇]辦法收拾——無法丟棄的理由
物質(zhì)過度泛濫的社會
不需要的東西在生活中到處泛濫起碼有社會、家庭和自我三個(gè)原因慨默。對于物品的流動贩耐，入口是「斷」的閘門，出口是「舍」的閘門厦取，「斷」的閘門承受著物質(zhì)的壓力（不請自來地送上門潮太，覺得很便宜，沒有就會感到不安……）虾攻，「舍」的閘門上布滿「扔不掉」的鐵銹（好可惜啊铡买，垃圾分類太麻煩了，而且這個(gè)很貴……）霎箍。
撿便宜心理和折扣的陷阱
折扣的陷阱通過撿便宜的心理發(fā)揮作用奇钞，使得買入的東西越來越多。
入口是「斷」的閘門漂坏，出口是「舍」的閘門
社會因素令物質(zhì)不斷地涌進(jìn)來景埃，而由于個(gè)人和社會的某些原因媒至，這些涌進(jìn)來的東西卻出不去，永遠(yuǎn)就堆在自己的空間里谷徙，造成物品的泛濫拒啰。
香魚變成鯰魚了嗎
我們生活在「不斷涌進(jìn)來，但卻只進(jìn)不出的水池」里完慧，家里堆滿了物品图呢，把本來悠閑的空間全都堵死了，我們因此而不能自在活動骗随，就像鯰魚一樣蛤织，活在全是淤泥的環(huán)境里動彈不得。
三種扔不掉東西的人
那些把家里到處都堆滿破爛兒的人鸿染，可以分成三種類型：逃避現(xiàn)實(shí)型指蚜、執(zhí)著過去型、擔(dān)憂未來型涨椒。當(dāng)然摊鸡，并不是所有人都完全符合其中某一種類型，有些人會是幾種類型的混合蚕冬。
總之我就是不想呆在家里——逃避現(xiàn)實(shí)型
收拾家里最低限度的必要條件就是——在家免猾。
那些回不去的幸福時(shí)光——執(zhí)著沒過去型
沒有了就會很不安——擔(dān)憂未來型
擔(dān)憂未來型通過確保物資充足的方式保證自己的未來不陷入困境，所以到處都躺著總也使不完的存貨囤热。
對現(xiàn)在的界定因人而異
對「現(xiàn)在」的時(shí)間長度的認(rèn)知猎提，多少會收到年齡的影響，同時(shí)也存在著個(gè)體的差異旁蔼。相對而言锨苏，小孩子總是活在當(dāng)下，是因?yàn)樗麄兊纳眢w還在成長棺聊，自己總是在變化著伞租，所以他們對環(huán)境變化的知覺也比上了年紀(jì)的人更敏銳。
覺得多長一段時(shí)間屬于「現(xiàn)在」都可以限佩，但是一定要有對自己而言最合適的「現(xiàn)在」存在葵诈。
扔不掉就是不想扔
扔不掉的背后所隱藏著的真相，是自己把感情轉(zhuǎn)移到了物品上面祟同，因此觸發(fā)了自己「扔不掉=不想扔」的機(jī)制作喘。
認(rèn)清自己與物品之間的關(guān)系
沒有收拾的屋子就像便秘
那些因?yàn)檫@樣那樣的理由丟不掉的東西堆積起來，堆得越來越多耐亏，卻只進(jìn)不出徊都，這種狀態(tài)一直持續(xù)下去，就會漸漸習(xí)慣了房間里堆滿物品的狀態(tài)广辰，就類似于便秘而導(dǎo)致的感覺麻痹暇矫。只是主之，房間里滿是破爛兒，就會釋放出影響心情分廢氣李根，讓你不知不覺間陷入慢性中毒的狀態(tài)槽奕。對于一個(gè)總是把家里堆滿破爛兒的人來說，如果不改變生活習(xí)慣房轿，家就沒辦法徹底干干凈凈粤攒。
代表停滯運(yùn)河腐朽運(yùn)的灰塵與雜物
一些研究命理的人認(rèn)為，一個(gè)家庭的運(yùn)氣囱持，可以從物理上看出來夯接。也就是說，可以從屋里的灰塵的數(shù)量上看出任何家庭的整體運(yùn)勢纷妆。
在斷舍離里盔几，那些「雖然還能用，但是一點(diǎn)兒也不想用」的東西會不停地釋放出停滯運(yùn)掩幢，而完全沒什么用的垃圾和灰塵所釋放出來的逊拍，就是腐朽運(yùn)。斷舍離認(rèn)為际邻，只要能除掉那些破爛兒芯丧、垃圾、灰塵世曾，就能消除停滯運(yùn)和腐朽運(yùn)缨恒。也就是說，通過斷舍離度硝，能夠提升自己的運(yùn)勢肿轨。
破爛兒還可以分三類
破爛兒可以細(xì)分為不用的東西、還在用的東西和充滿回憶的東西三類蕊程。
當(dāng)雜物占據(jù)了空間
說到底，堆積著的破爛兒代表著「良心不安的聚集」驼唱、「擔(dān)憂的聚集」藻茂。在斷舍離里，要把時(shí)間放在當(dāng)下玫恳，而良心不安與擔(dān)憂辨赐，其實(shí)是把時(shí)間軸錯位到了過去與未來。
時(shí)間軸要鎖定在現(xiàn)在
在斷舍離當(dāng)中京办，比起凌亂掀序，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題〔研觯可能的情況是不恭，家里放著的東西叶雹，有八成都是時(shí)間軸錯位到了過去或未來上的德挣。
聚焦于現(xiàn)在的物品也可以分為幾類茬射，粗略地可以分為日常和非日常兩類。
不要把重點(diǎn)放在非日常上
為一年一次漆改，甚至是幾年一次的事情花錢沾瓦，說到底不過是虛榮罷了满着。
找回對自己的信任
能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自己的約定贯莺，這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金风喇。
由減分法變成加分法
不值得信任的自己，是一直處在減分狀態(tài)的缕探；要轉(zhuǎn)向替自己加分的角度魂莫，轉(zhuǎn)成加分法評價(jià)自己，可以通過把想法付諸行動一點(diǎn)點(diǎn)地增加自己的信用資金來達(dá)到撕蔼。而信用資金的積累豁鲤，可以從收拾物品上逐漸增加。
由忽視和否定而來的能量
被忽視和否定會制造怨念鲸沮，在斷舍離里琳骡，我們認(rèn)為被忽視的物品也是這樣，堆滿了被忽視與否定的怨念會干擾人的狀態(tài)讼溺。
讓廚房變亂的心理
房間亂七八糟楣号，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自己被否定怒坯、自卑的能量炫狱，多數(shù)有自我懲罰的傾向，時(shí)間長了剔猿，還會讓大腦回路變得麻痹视译，分不清外在世界和內(nèi)在世界相互關(guān)系的狀態(tài)。
重新思考住所的意義
斷舍離以「住育」為目標(biāo)
我們所居住的地方會投射出我們自身的狀況归敬。
關(guān)于住所存在的意義酷含，斷舍離認(rèn)為，住所的大前提是確保健康與安全汪茧。
日本有「食育」這個(gè)詞椅亚，指的是培養(yǎng)一些了解食物的知識、掌握選擇食物的能力舱污、實(shí)踐健康飲食生活的人呀舔。就像這個(gè)詞所說的，我們很在意吃進(jìn)嘴里的東西扩灯，可對住所媚赖、物品目前還沒有那么在意霜瘪，而斷舍離的目標(biāo)，就是要「住育」省古。
提升對居住環(huán)境的意識
與場所相關(guān)粥庄、近處、靠自己的力量能夠改變的環(huán)境就是可以立刻改變豺妓，并且容易改變的惜互，就是居住環(huán)境。要想改變居住環(huán)境琳拭，首先就必須得進(jìn)行判斷训堆，就是要能用他人的眼光看待自己的家，這也是斷舍離克服施行到一半就施行不下去的艱難時(shí)期白嘁。
讓家成為最棒的放松地
斷舍離認(rèn)為坑鱼，讓家成為最棒的放松地，就是要打造讓家里能成為好好招待自己的空間絮缅。
第三章? 先從整理頭腦開始——斷舍離的思考法則
以自我為軸心鲁沥，把時(shí)間軸放在當(dāng)下
斷舍離在行為上，先學(xué)會「舍」耕魄，至于「舍」的秘訣画恰，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時(shí)間軸吸奴。這也是實(shí)踐斷舍離時(shí)必不可少的思考上的竅門允扇。
「自我軸心」的竅門——注意提問時(shí)的主語
收納術(shù)對物品的能用是拿物品當(dāng)了主語，斷舍離要求「我用」要自己作為主語则奥，否則收納不過是在做垃圾分類考润，如果大量堆積類似的東西，就說明自己進(jìn)入了對物品的品質(zhì)和數(shù)量毫無知覺的狀態(tài)读处，置身其間糊治，幾乎等于是住在一個(gè)垃圾暫放室，做一個(gè)「垃圾屋的住民」罚舱。
所以俊戳，在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語是「我」馆匿，而不是物品。
將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系燥滑，了解當(dāng)下的含義
把關(guān)系置換成人際關(guān)系來看渐北，只是為了更容易理解自己與物品之間關(guān)系的變化。如果以物品為主語铭拧，其關(guān)系就是陌生人赃蛛；稍微提高一點(diǎn)恃锉，讓主角從可以用的物品挪到自己身上，就是從四周都是陌生人上升到四周都是認(rèn)識的人的階段呕臂；往前發(fā)展一步破托，就到了需要確認(rèn)能不能把對方叫做朋友的階段，就是發(fā)現(xiàn)對當(dāng)下的自己什么是必要的什么是不必要的階段歧蒋；如果再進(jìn)一步土砂，達(dá)到更高的級別——只選擇死黨，也就是只選擇真正必需谜洽，而且自己又喜歡的東西的階段萝映。
清理掃除的整體概念
在斷舍離里，「掃除」明確地分為篩選出必需的物品的收拾阐虚，需要用到收納術(shù)的整理序臂，以及表現(xiàn)為掃、擦实束、刷的打掃奥秆。需要注意的一點(diǎn)，斷舍離里關(guān)于掃除的收拾咸灿、整理构订、打掃是有一定的順序的。
關(guān)注不扔?xùn)|西造成的損失
具有實(shí)際價(jià)值并且仍在發(fā)揮作用的物品析显，其實(shí)只占所有物品的兩成鲫咽，那些占了八成的東西雖然幾乎沒有出場的機(jī)會，但卻會時(shí)不時(shí)讓我們覺得不安谷异，花大量的時(shí)間收拾分尸，又很難收拾完，導(dǎo)致物品四處泛濫的狀態(tài)歹嘹，結(jié)果反而更傷腦經(jīng)箩绍，令人徒生困擾，不扔掉尺上，反而會吃虧材蛛。
別人的東西都是垃圾嗎
斷舍離是一種通過物品來完成自我發(fā)現(xiàn)、自我肯定的手段怎抛。非獨(dú)居的時(shí)候卑吭，做斷舍離，先從自己做起马绝，最好不要想著去控制別人豆赏，高高興興地收拾自己的東西就行。
將周圍人卷入斷舍離的漩渦
在施行斷舍離的過程中，自己的轉(zhuǎn)變掷邦，也會帶動周圍人一起發(fā)生變化白胀。
從信息過多到知行合一
「相」，就是通過看得見的世界中的信息抚岗，判斷藏于表象里面的那個(gè)看不見的世界的狀況或杠。更多地了解看得見的世界，以讓自己變得更好宣蔚，也是斷舍離的宗旨向抢。
「相」的世界與意識世界
一般的，在人的意識中件已，只有4%到15%屬于外顯意識笋额。看得見的世界和看不見的世界大致也有這樣的關(guān)系篷扩。在斷舍離中兄猩，首先要了解房間的「相」，然后通過「舍」和「斷」這樣的行為鉴未，使房間發(fā)生巨大的變化枢冤。換句話說，通過僅占4%到15%的「看得見的世界」的變動铜秆，讓「看不見的世界」一起發(fā)生變化淹真。
勤做練習(xí)，做到知行合一
了解「相」后连茧，「知」和「行」之間還存在著天壤之別核蘸。所謂知行合一，就是要讓認(rèn)知與行為相一致啸驯。因此客扎，要扔掉那些多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動的信息罚斗，就能盡早從頭腦的「便秘」中解脫出來徙鱼。
「可惜」的兩種含義
通常，「可惜」其實(shí)是「珍惜物品」的代名詞针姿，對應(yīng)「舍」閘門時(shí)產(chǎn)生的感情袱吆，是在考慮某件東西要不要扔掉時(shí)，處于負(fù)債感而不把東西扔掉的赦免令距淫。實(shí)際上绞绒，「可惜」還有另一種含義，是相對于「斷」閘門而言榕暇，是愛惜物品的心情处铛。
從宏觀的角度看待「可惜」饲趋，讓它成為物品循環(huán)的原動力，也是斷舍離的重要技巧撤蟆。
活著就是不斷選擇的過程
斷舍離是一個(gè)不斷地選擇，選擇堂污，再選擇的過程家肯，而選擇所依據(jù)的標(biāo)尺會根據(jù)階段的不同而有所差異。不過盟猖，標(biāo)尺應(yīng)該盡可能地簡單讨衣，因此，分類也應(yīng)該是最小限度地分類式镐。所以反镇，斷舍離的分類情況經(jīng)常是三分法，分成三類娘汞、分成三種等等歹茶。這樣做，也能更好地避免「回避決定原則」你弦，不至于因?yàn)檫x擇項(xiàng)太多以至于無從選擇惊豺，這是阻礙我們行動的一個(gè)很重要的原因。
給還是覺得「扔不掉」禽作、「沒法送人」的你
物品是一面能映照出真實(shí)自己的鏡子尸昧，直面物品，就是直面真實(shí)的自己旷偿∨胨祝「扔不掉」、「沒法送人」所映照出來的是那個(gè)你想當(dāng)作不存在萍程、不愿意承認(rèn)的自己幢妄。
第四章 身體開始行動——斷舍離的實(shí)踐方法
提高收拾動機(jī)的方法
不管是扔?xùn)|西還是整理、收納尘喝，都有一些了解了絕不會吃虧的技巧磁浇。不過要強(qiáng)調(diào)的是，在斷舍離里朽褪，減少物品=只要徹底地收拾置吓，就根本不需要整理、收納了缔赠。斷舍離是對整理衍锚、收納非常質(zhì)疑的。
只集中于一點(diǎn)嗤堰，把它搞完美戴质，以此提高動機(jī)
斷舍離的思考法則——在頭腦里進(jìn)行整理時(shí)，首先要考慮的是自己與物品的關(guān)系，然后就是當(dāng)下這一時(shí)間軸告匠。
接下來的實(shí)踐中戈抄，最有效的方法是聚焦于某一個(gè)場所。而要選擇場所后专，就得意識到時(shí)間划鸽。從能用多少時(shí)間出發(fā)，找出今天想要進(jìn)行斷舍離的場所戚哎，效率更高裸诽。要選擇的場所，即便只是一個(gè)抽屜也是可以的型凳，更夸張一點(diǎn)丈冬，即使只是一個(gè)錢包也無所謂。
如果能以一小塊整齊的地方為突破口甘畅，得到激勵埂蕊，更愿意努力行動起來，就是完美的橄浓。這就是提升動機(jī)的技巧粒梦。
根據(jù)目的選擇不同的場所
考慮自己想通過斷舍離得到什么，比如重視健康及安全荸实、希望能作用于心理深層匀们、重視運(yùn)氣等。
通過有多少時(shí)間而選擇出來的場所准给，再加上自己的目的泄朴，就能得出推導(dǎo)，選定自己想要進(jìn)行斷舍離的場所露氮。
一切從扔?xùn)|西開始
斷舍離的過程就是「減少祖灰、分類、收納」畔规，那么首先要做的就是徹底的「減少」局扶。
從「怎么看都是垃圾」的東西開始下手
大體決定「要從哪開始扔」之后，接下來就要考慮「要從什么開始扔」叁扫。最開始的標(biāo)準(zhǔn)一定要簡單三妈，就只需要問這東西還要不要就行了。
垃圾分類這道墻
垃圾分類二三十類莫绣，也讓人頭疼畴蒲。
垃圾的三大類
使用三分法，把垃圾分成一般垃圾对室、可回收垃圾和不可回收垃圾模燥，粗略地把垃圾分成三類咖祭。
扔的時(shí)候要說「對不起」和「謝謝」
試著帶著抱歉和感謝的心情把東西及時(shí)處理掉，心情多少變得好一些蔫骂。做個(gè)告別么翰，表達(dá)感謝，能更快地整理心情纠吴。更深入地思考送東西和收東西的事硬鞍。這也是「斷」的一種。
把東西送給別人時(shí)戴已，要說「請收下」
斷舍離是要有效地利用資源回收，斷舍離的目標(biāo)是「必要的時(shí)間锅减、必要的低點(diǎn)糖儡、必要的限度」，所以怔匣，轉(zhuǎn)送就是處理物品的重要方式握联。資源回收系統(tǒng)能夠比現(xiàn)在更先進(jìn)，讓物品循環(huán)到需要它們的地方去每瞒，這也是斷舍離的目標(biāo)之一金闽。
將大中小三分法用到整理收納上
在整理和收納上，不斷地進(jìn)行三分法剿骨，就能把東西整理得井然有序代芜。
廚房里的三分法
粗略地環(huán)視一圈，可以大體把廚房里的東西分成食材浓利、烹調(diào)器具和餐具三大類挤庇。對「烹調(diào)器具」進(jìn)行中等分類，可以先粗略地分成水槽周邊器具贷掖、爐子周邊器具和電器三類嫡秕，依次類推，就可以很好地分類廚房里的東西苹威。
為什么分成三類剛剛好
太少的分類不夠昆咽，太多的分類可能記不住，把行動搞亂牙甫，最后令自己疲憊不堪掷酗。使用三分法逐漸細(xì)分，分類工作容易順利進(jìn)行下去腹暖。不斷地重復(fù)三分法汇在，可以避免整理物品時(shí)所造成的混亂。
使用七脏答、五糕殉、一的總量限制原則亩鬼，打造充裕的空間
從空間里限制物品數(shù)量
在斷舍離里，看不見的收納空間（如抽屜）只能放滿七成阿蝶■ǚ妫空出來的三成空間成為物品的出入通道，也更有讓人把它收拾整齊的欲望和心情羡洁。
看得見的空間（如碗柜）放東西的限量是五成玷过。
裝飾性的收納空間只能放一成。能夠自然而然地營造出高品位的感覺筑煮，如美術(shù)館畫展辛蚊。
伴隨總量限制原則的替換原則
在總量限制的情況下，新的進(jìn)入就要舊的出去真仲，那么也會謹(jǐn)慎買入袋马，精挑細(xì)選，也就是說秸应，通過限制總量虑凛，更加嚴(yán)格地篩選出自己喜歡的物品，自然而然地提升了品味软啼。
打造物品外觀形態(tài)的兩大原則
盡可能不讓自己感到壓力桑谍，因?yàn)榧幢闶且稽c(diǎn)點(diǎn)壓力，都會讓人覺得好麻煩祸挪，結(jié)果放棄取出物品和回收物品锣披。
只需一個(gè)動作原則
無論是取出物品還是收回物品，我們都希望能夠盡可能快地完成匕积。我們追求的是靠一個(gè)動作就能完成盈罐，所以要盡可能地減少過度封閉捆綁之類的動作。
自立闪唆、自由盅粪、自在法則
物品「自立」，就是有意識地讓收納工具里的東西不管任何時(shí)候都能「立起來」悄蕾。
自由票顾，指選擇的自由。就是物品的擺放要便于選擇帆调。
所謂自在奠骄，是指聽話，是盡可能不會散開番刊。那些立不起來含鳞、不能豎著放的東西要卷起來，自在地放芹务，比如內(nèi)褲蝉绷、T恤卷起來放鸭廷，就不會散開。
前面寫過熔吗，斷舍離會使用「相」的概念辆床，自立、自由桅狠、自在可以說是物品表現(xiàn)出來的形象讼载。
「每次主義」就挺好
家里堆積的東西越多，「舍」的工作越辛苦中跌。如果能超越這種辛苦咨堤，就可以順利進(jìn)入到「斷」的階段。
了解了斷舍離的運(yùn)行機(jī)制漩符，對物品的看法也會發(fā)生改變吱型，舍會促進(jìn)斷的思考。斷舍離會遏制人類只靠本能與物品打交道的行為陨仅，遏制囤積東西的行為，追求做到「每次主義」就好铝侵。如果只靠本能與物品打交道灼伤，物品就只會有增無減。關(guān)鍵詞是「每次」咪鲜，擁有「知足」的觀點(diǎn)狐赡。
第五章 前所未有的暢快和解放感——看不見的世界在變化
自動法則：啟動自動整理的機(jī)制
居住環(huán)境可以通過斷舍離，靠自己的力量和意識做出有效的改變疟丙。
自動整理的機(jī)制
人體機(jī)能有自律神經(jīng)系統(tǒng)颖侄，不需要意識作用就能自動調(diào)節(jié)維持生命所必需的呼吸、代謝享郊、消化览祖、循環(huán)等等的機(jī)能，這種人體的機(jī)能又可以叫做體內(nèi)自動平衡（即恒常性炊琉，指的是生物在面臨外界條件變化時(shí)展蒂，也能在一定程度上保持身體的正常狀態(tài)與機(jī)能），這就是自動化的狀態(tài)苔咪。
我們在無意識當(dāng)中就將自己的生命交給自動化的機(jī)制锰悼，所以從這種意義上來說，人類對這種機(jī)制是絕對信賴的团赏。
斷舍離與自動化
自問自己與物品之間的關(guān)系箕般、篩選物品的過程，是完全以自己為中心舔清，重新打造自己丝里，讓自己周圍只剩下當(dāng)下最需要的物品的過程曲初。然后，維護(hù)住所與生活的舒適有序就會成為理所當(dāng)然丙者、自動化的事复斥。所謂斷舍離，就是訓(xùn)練自己成為能夠信賴自己械媒，最終徹底脫離「沒法收拾的自己」目锭！
利用物品不斷提升自己
不管東西有多貴，有多稀有纷捞，能夠按照自己是否需要來判斷的人才足夠強(qiáng)大痢虹。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信主儡。在最初的階段奖唯，覺悟和勇氣是必需的。這也是一種自我探索糜值。
存留下的物品是自觀的途徑
斷舍離是維持生活狀態(tài)的工作丰捷，也是自我探索的工具。通過反復(fù)的扔掉破爛兒的行動寂汇，頭腦和心情也能變得清爽起來病往，與此同時(shí)，還能整頓好客觀環(huán)境的氣場骄瓣。等到內(nèi)心世界和外在環(huán)境都恢復(fù)清爽后停巷，才算完成「場的凈化」。如此一來榕栏，人往往能夠發(fā)現(xiàn)自己的自我形象畔勤。
不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就可以分成兩種：從一開始就很珍惜的東西扒磁，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西庆揪。后者往往會給我們傳遞非常深刻的信息。一個(gè)人的自我形象并非是想當(dāng)然就能決定的渗磅，而通過這種排除法嚷硫，能夠自然而然地浮現(xiàn)出來此疹。
試著使用高于自我形象的物品
使用精挑細(xì)選的自己喜愛的東西柑爸，這樣就能夠挖掘出全新的自己融痛，也就是說季眷，物品不只是用來使用的栅组，而是要進(jìn)入更高的階段榆俺，最大限度地利用物品的力量谒臼。
每天都在用的東西非常容易作用于潛意識艇挨，試著使用高于自我形象的物品，日常隨便用不再感到別扭的時(shí)候负懦，潛意識的自我形象也就跟著提高了筒捺。
為了成為自己想成為的自己，可以先從日常使用的容器開始纸厉，進(jìn)行意識上的革命系吭。
斷舍離并非提倡清簡的生活
因?yàn)閿嗌犭x一直都在強(qiáng)調(diào)要減少再減少物品，所以很容易造成誤解颗品。雖然就結(jié)果來說肯尺，生活有可能會因?yàn)閿嗌犭x而變得簡單、節(jié)約躯枢，但斷舍離所追求的并非這些本身则吟。
斷舍離最重要的概念是當(dāng)下。不管是食物還是其他東西锄蹂，都只買最當(dāng)季的氓仲。
物品是自身的投影。既然如此得糜，物品既棒又新鮮就是最重要的敬扛。
更多看不見的變化會發(fā)生
從自力到外力的加速變化
有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為打掃與運(yùn)氣相關(guān)朝抖。斷舍離同樣持此觀點(diǎn)舔哪。不少人也有過那種通過打掃，連心靈及人際關(guān)系都一并整理了的經(jīng)驗(yàn)槽棍。
對于斷舍離，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定抬驴、恢復(fù)自信的過程炼七，在這樣的過程中，人的觀念會不知不覺地發(fā)生變化布持。在這種過程中豌拙，通過物品，確定自己本身真實(shí)的價(jià)值觀以及思考問題的方式题暖，之后會進(jìn)化到下一階段按傅。會慢慢開始肯定、相信自己胧卤，然后連整個(gè)世界都變得可信唯绍。
必要的東西出現(xiàn)在必要的時(shí)候，并且只得到必要的數(shù)量枝誊，這樣况芒，就相當(dāng)于從自力的世界進(jìn)階到了外力的世界。
前面描寫過「相」的世界與意識的世界叶撒，伴隨著收拾破爛兒的行為绝骚，也能夠處理掉潛意識的阻塞耐版，最終也能夠引起集體無意識水平的深刻領(lǐng)悟。占百分之四到百分之十五的看得見的世界與看不見的世界的形態(tài)是相似的压汪，因此粪牲，只要在看得見的世界行動起來，就會對看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響止剖。
關(guān)于「礙事」這個(gè)詞
我們的直覺可以分成陰性直覺和陽性直覺兩種腺阳。陰性直覺就是異樣感〉涡耄「礙事」舌狗，往往是對著不需要的東西的時(shí)候，意識有種被堵塞的感覺扔水。生活中細(xì)微的異樣感往往會通過思維把直覺敷衍了過去痛侍。其實(shí)，根本沒必要消除這種異樣感魔市，最好的是能夠意識到讓自己感到異樣的原因主届，因此而卸下包袱，或是對此有所領(lǐng)悟待德，而不只是感覺徒增多余的壓力君丁。應(yīng)該直接清除掉那個(gè)「礙事」的東西，從否定式思維方式轉(zhuǎn)變成為正向的思維方式将宪，從而陰性直覺轉(zhuǎn)變?yōu)殛栃灾庇X绘闷。
接收來自未知世界的支援
礙事的東西堵在家里，造成潛意識的堵塞较坛，因?yàn)槊磕玫粢粯訓(xùn)|西印蔗，潛意識的堵塞物也就被清走一個(gè)。通過行動作用于意識會更加完善自己丑勤，更加信賴自己华嘹，從而提升自己的運(yùn)勢，反過來法竞，更加看不見的世界也會支援看得見的世界耙厚。
斷舍離并不是要不著邊際地宣揚(yáng)「通過掃除來開運(yùn)」。不過岔霸，成功者有一個(gè)特點(diǎn)薛躬，在貫徹這種生活方式的過程中，超越自己呆细，達(dá)到「成事在天」的心境泛豪。這也是斷舍離追求的狀態(tài)——通過百分之五到百分之十五的看得見的世界的行動，達(dá)到心懷覺悟和勇氣的樂天派。
從「擁有」這種觀念中解放出來
有一點(diǎn)感悟诡曙，物品其實(shí)是物與感情的綜合體臀叙。所以在做物品的取舍和選擇的時(shí)候，經(jīng)常包含對感情的抉擇价卤，也是舍很艱難的一個(gè)原因劝萤。因該指出，重要的是慎璧，要察覺自己心底深處的真正的想法床嫌。這是神奇的一點(diǎn)，通過對物品的拷問胸私，可以進(jìn)入心靈的深處厌处。
進(jìn)一步做深入思考，也是斷舍離要達(dá)到的目標(biāo)岁疼，就是要打破固有已久的對物品的「擁有」的觀念阔涉。如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情捷绒。斷舍離追求盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇的緣分瑰排，當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手暖侨。
不僅對物品椭住，對一起的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望字逗。
后記
主要是作者對書本主題的說明及強(qiáng)調(diào)京郑。
物品要用才有價(jià)值——是為斷。要意識到物品的數(shù)量和質(zhì)量葫掉，要斬?cái)嘤貌煌甑奈锲飞倒摇⒍嘤辔锲返牧魍ā?/p>
物品在此時(shí)、當(dāng)下挖息，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方——是為舍。
物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢檬薹簦拍苷宫F(xiàn)美感——是為離套腹。不斷地重復(fù)拷問物品，也拷問自己的「斷」與「舍」资铡，挑選出與當(dāng)下的自己最相稱的物品电禀。
通過整理肉眼看得見的環(huán)境，同時(shí)也整理自己笤休，這就是人生該有的狀態(tài)尖飞。
