弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)第116篇《唐風(fēng) 揚(yáng)之水》
【原文閱讀】
? ? ? ? 揚(yáng)之水，白石鑿鑿方援。素衣朱襮bó，從子于沃涛癌。既見君子犯戏，云何不樂送火？
? ? ? ? 揚(yáng)之水，白石皓皓hú先匪。素衣朱繡，從子于鵠胚鸯。既見君子骨稿，云何其憂坦冠？
? ? ? ? 揚(yáng)之水辙浑，白石粼粼判呕。我聞有命，不敢以告人犁嗅。
【譯文參考】
? ? ? ? 小河里的水啊汩汩流淌边涕，光潔的山石被沖刷激蕩。士兵白衣紅領(lǐng)整裝待發(fā)褂微，跟隨他從曲沃奔赴疆場功蜓。我們見到了勇武的桓叔，還有什么不歡樂的地方宠蚂？
? ? ? 小河里的水啊汩汩流淌式撼，光潔的山石白得發(fā)光亮。士兵白衣紅袖整裝待發(fā)求厕，跟隨他從鵠邑奔赴疆場著隆。我們見到了勇武的桓叔，還有什么可擔(dān)憂的地方呀癣？
? ? ? 小河里的水啊汩汩流淌美浦，水底山石映出粼粼波浪。我剛剛得到起事的命令十艾，不敢輕易告人傳播四方抵代。
【字詞注釋】
（1）揚(yáng)：激揚(yáng)。一說揚(yáng)為地名忘嫉。
（2）鑿鑿：鮮明貌荤牍。一說形容石頭高低不平之狀案腺。
（3）襮（bó）：繡有黼文的衣領(lǐng)，或說衣袖康吵。
（4）從：隨從劈榨，跟隨。
（5）沃：曲沃晦嵌，地名同辣，在今山西聞喜縣東北。
（6）既：已惭载。
（7）君子：指桓叔旱函。
（8）云何：如何。云描滔，語助詞棒妨。
（9）皓皓：潔白狀。
（10）繡：刺方領(lǐng)繡含长。
（11）鵠（hú）：邑名券腔，即曲沃；一說曲沃的城邑拘泞。
（12）其憂：有憂纷纫。
（13）粼粼：清澈貌。形容水清石凈陪腌。
（14）命：命令辱魁，政令。
【詩歌賞析】
? ? ? 此詩以“揚(yáng)之水”開篇偷厦，是一種起興商叹，并以之比晉衰而將叛之燕刻。
? ? ? ? 小河之水緩緩地流淌只泼，流經(jīng)水底的白石，清澈見底卵洗，映出粼粼的波紋请唱。這是一個(gè)平靜安祥的環(huán)境。誰知就是在這樣一個(gè)背景下过蹂，有一個(gè)很大的事變陰謀正在醞釀著十绑。一群士兵身著白衣紅領(lǐng)，準(zhǔn)備在曲沃起事酷勺。他們看到了敬愛的桓叔將有所作為本橙，非常高興。跟隨未來之主脆诉，必將成為有功之臣甚亭。所以贷币，很多造反起家的人，歷來是有所圖亏狰、有所為役纹、有所得的。
此詩一唱三嘆暇唾，反復(fù)歌詠著揚(yáng)之水促脉，白石白，以此映襯著白衣紅袖策州，旗甲鮮明瘸味，說明隊(duì)伍正在整裝待發(fā)。他們看到自己的領(lǐng)袖勝卷在握够挂，躊躇滿志硫戈，不禁喜上眉稍，根本沒有不成功的擔(dān)憂下硕。所以很自然地耳語起來丁逝。這樣也使此詩籠罩著一種緊張又神秘的氣氛。
詩以“揚(yáng)之水”引出人物梭姓，暗示當(dāng)時(shí)的形勢與政局霜幼，頗為巧妙。而詩的情節(jié)與內(nèi)容誉尖，也隨之層層推進(jìn)罪既，到最后才點(diǎn)出其將有政變事件發(fā)生的真相。此詩在鋪敘中始終有一種懸念在吸引著人铡恕，引人入勝琢感。而“白石鑿鑿（皓皓，粼粼）”與下文的“素衣”探熔、“朱襮（繡）”在顏色上亦產(chǎn)生既是貫連又是對比的佳妙效果驹针，十分醒目。并且此詩雖無情感上的大起大落诀艰，卻始終有一種緊張和擔(dān)憂的心情柬甥，在《詩經(jīng)》中也可以說是別具一格。
【《揚(yáng)之水》的反思探討】
? ? ? ? ? 要清楚這首詩的背景其垄，必須了解當(dāng)時(shí)的一段歷史苛蒲。公元前745年，晉昭侯封他的叔父成師于曲沃绿满，號為桓叔臂外。曲沃在當(dāng)時(shí)是晉國的大邑，面積比晉都翼城（今山西翼城南）還要大。再加上桓叔好施德漏健，頗得民心辜膝，勢力逐漸強(qiáng)大，“晉國之眾歸焉”（司馬遷《史記·晉世家》）漾肮。過了七年厂抖，即公元前738年，晉大臣潘父殺死了晉昭侯克懊，而欲迎立桓叔忱辅。當(dāng)桓叔想入晉都時(shí)，晉人發(fā)兵進(jìn)攻桓叔谭溉∏蕉桓叔抵擋不住，只得敗回曲沃扮念，潘父也被殺损搬。
? ? ? ? 作者有感于當(dāng)時(shí)的這場政治斗爭，在事發(fā)前夕寫了這首詩柜与∏汕冢《毛詩序》云：“《揚(yáng)之水》，刺晉昭公也弄匕。昭公分國以封沃颅悉，沃盛彊，昭公微弱迁匠，國人將叛而歸沃焉剩瓶。”將詩的創(chuàng)作背景交代得很明白城丧。
? ? ? ? 今人程俊英采用嚴(yán)粲《詩緝》“言不敢告人者延曙，乃所以告昭公”之說，在《詩經(jīng)譯注》中認(rèn)為“這是一首揭發(fā)亡哄、告密晉大夫潘父和曲沃桓叔勾結(jié)搞政變陰謀的詩”枝缔。詩中的“素衣朱襮”“素衣朱繡”等都是就潘父而言，說這些本都是諸侯穿的服飾磺平，而“他也穿起諸侯的衣服”魂仍，并進(jìn)一步推測該詩作者“可能是潘父隨從者之一”拐辽，他是“忠于昭公”的拣挪。
? ? ? ? 但今人蔣立甫認(rèn)為“這樣理解，恐于全詩情調(diào)不合”俱诸，他引陳奐《詩毛氏傳疏》之語“桓叔之盛強(qiáng)菠劝，實(shí)由昭侯之不能修道正國，故詩首句言亂本之所由成耳”睁搭，認(rèn)為詩中的“素衣朱襮”“素衣朱繡”等都是就桓叔而言赶诊，是對桓叔早日能成為諸侯的一種熱切盼望笼平。
【《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)的背景知識】
《詩經(jīng)》中的女子風(fēng)雅之服色之美
? ? ? ? ? 《詩經(jīng)》十五國風(fēng)中的女子形象，可以說是一個(gè)時(shí)代舔痪、一片區(qū)域寓调、一種類型女子的群體塑像，那些頻繁出現(xiàn)的女子形象鮮有剪裁與修飾锄码，我們得以看到以“女性”自身為參照物的審美取向——桑間河下夺英、城隅麻田，渴望及時(shí)于歸的女子滋捶，追求忠貞愛情的佳人痛悯，求德孝勤儉的淑女，她們舉手投足之間重窟，衣香鬢影縈繞载萌，此哀彼樂之時(shí)，裙衫衣裳搖曳……她們豐富的精神世界中巡扇，靈動著健康而鮮活扭仁、自在而真實(shí)的生命本色。
? ? ? 打開《詩經(jīng)》這幅彩色的歷史畫卷厅翔，五彩的畫面呈現(xiàn)眼前：夏日里女子“終朝采藍(lán)”在念著良人歸來斋枢，男子思戀著“縞衣綦巾”的愛人毫不為如云如荼的美女動心，辛勤的女工“染黑染黃”為公子制著衣裳……這些與色彩有關(guān)的描述知给，或者敘述著時(shí)裝的色彩搭配瓤帚，或者講述著衣料的染色過程，抑或蘊(yùn)含著與染材有關(guān)的種種信息涩赢。歸納這些色彩戈次，可以得到女子服飾品類的五大色系，即青色系筒扒、紅色系怯邪、黃色系、白色系花墩、黑色系悬秉。
? ? ? 青色系涉及的色名有藍(lán)、綠冰蘑、青和泌、綦、菼祠肥、蔥武氓。《詩經(jīng)·小雅·采綠》中有：“終朝采綠，不盈一匊县恕。予發(fā)曲局东羹，薄言歸沐。終朝采藍(lán)忠烛，不盈一襜属提。五日為期，六日不詹美尸±萋＃”妻子思念逾期未歸的丈夫，無心勞動火惊，遐想連篇求类。文中提到的“采綠”、“采藍(lán)”即指古代的植物染材的采集過程屹耐。其中“藍(lán)”為藍(lán)草尸疆，用來染青色，“青青子衿惶岭，悠悠我心”中青色的衣領(lǐng)即由藍(lán)草染制而成寿弱；而“綠”則為藎草，本是一種黃色染料按灶，經(jīng)加銅鹽作為媒染劑可以染得鮮艷的綠色症革。
? ? ? 綦，則指青黑色鸯旁≡朊《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門》有“縞衣綦巾，聊樂我員”铺罢⊥Оぃ《詩經(jīng)》中提到的菼與蔥色，亦為青色系韭赘，但不特指女裝缩滨。《詩經(jīng)·王風(fēng)·大車》中有“大車檻檻泉瞻，毳衣如菼”脉漏，菼，釋義為蘆之出生者也袖牙，指淺青色侧巨，便是毳衣的顏色。蔥色則是對玉色的解讀贼陶，蒼色如蔥也刃泡，《詩經(jīng)·小雅·采芑》中“有玱蔥珩”即是如此巧娱。
? ? ? ? 紅色系包括的色名有朱碉怔、赤烘贴、璊。染紅色的染材有茹藘撮胧，即茜草桨踪。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·東門之墠》中“東門之墠芹啥，茹藘在阪”描述的就是生在山坡上的茜草锻离。而《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門》一篇中提到的“縞衣茹藘”亦是用茜草染得的紅巾∧够常《詩集傳》解“茹藘可以染絳汽纠，故以名衣服之色”。
? ? ? ? 赤傀履，在殷商甲骨文中即已出現(xiàn)虱朵，《說文》中說：“赤者，火色也钓账〔耆”《詩經(jīng)》中多處提到赤色，如“三百赤芾”梆暮、“赤舄幾幾”服协、“赤芾金舄”、“赤芾在股”啦粹，雖均對應(yīng)男子朝服而言偿荷，但可見赤色的應(yīng)用。朱色唠椭，字形從木遭顶，《山海經(jīng)·西荒經(jīng)》曰：“蓋山之國有樹，赤皮泪蔫，名朱木棒旗。又朱赤，深纁也撩荣∠橙啵”后人西晉傅玄曾說：“近朱者赤〔筒埽”那究竟逛拱，朱與赤有何區(qū)別？唐人孔穎達(dá)在解釋《禮記·月令》“駕赤騮”時(shí)有“色淺曰赤台猴，色深曰朱”朽合，可知朱色略深于赤色俱两。而關(guān)于朱色本身的深淺，漢鄭玄注《儀禮·士冠禮》有“凡染絳曹步，一入謂之縓宪彩，再入謂之赪，三入謂之纁讲婚，朱則四入”尿孔。
? ? ? ? 華夏先民相信朱色代表著長生，用朱漆的棺槨和“墨染其外筹麸，而朱畫其內(nèi)”的祭物告慰先人活合。朱色也是當(dāng)時(shí)的“正色”，屬尊貴的顏色物赶，《論語·陽貨》一篇說“惡紫之奪朱也”白指，即是厭惡以邪代正、以異端充正理酵紫「娉埃《詩經(jīng)》中，多處提到朱色憨闰，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“我朱孔陽状蜗，為公子裳”，《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》有“朱英綠縢”鹉动，《詩經(jīng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》也有“素衣朱襮”轧坎、“素衣朱繡”。雖并非特指女裝泽示，但亦可知朱色為當(dāng)時(shí)的流行色缸血，并常與素色、綠色搭配使用械筛。
? ? ? 黃色在《詩經(jīng)》中也多有出現(xiàn)捎泻，如“充耳以黃乎而”、“載玄載黃”埋哟、“狐裘黃黃”笆豁。《說文》：“黃部赤赊，地之色也闯狱。”《釋名·釋采帛》說：“黃抛计，晃也哄孤，猶晃晃，像日光色也吹截∈莩拢”古代可染黃的植物染材有梔子凝危、黃檗、槐米等晨逝。天玄地黃蛾默，是原始先民對大自然最早的認(rèn)知，玄衣黃裳咏花，是最嚴(yán)肅與隆重的服飾配色趴生。
? ? ? ? 到東周時(shí)阀趴，五行學(xué)說日漸確立昏翰，對應(yīng)東西南北中五方的觀念，黃色被認(rèn)為是居于四方中間的“中央之色”刘急，是黃棚菊、玄、赤叔汁、青统求、白五色之首，地位至高無上据块。一首《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》道出黃色被僭越的幽嘆：“綠兮衣兮码邻，綠衣黃里。心之憂矣另假，曷維其已像屋。綠兮衣兮，綠衣黃裳边篮。心之憂矣己莺，曷維其亡菊碟。綠兮絲兮锭部，女所治兮。我思古人政基，俾無訧兮思杯。絺兮绤兮胜蛉，凄其以風(fēng)。我思古人色乾，實(shí)獲我心誊册。”朱熹的《詩集傳》中對《綠衣》一詩曾有言曰：“莊公惑于嬖妾杈湾，夫人莊姜賢而失位解虱，故作此詩……綠，蒼勝黃之間色漆撞。黃殴泰，中央之土正色于宙。間色賤而以為衣，正色貴而以為里悍汛，言皆失其所也捞魁。”可見离咐，作為混合色的綠色不夠純粹谱俭，古人看來是一種較為低賤的顏色，而黃色是原色宵蛀、純色昆著，高貴的顏色，“綠衣黃里”諷刺賤妾尊顯而正嫡幽微术陶，同時(shí)也暗示了當(dāng)時(shí)的服飾配色法則——用綠色布料做衣服的面料凑懂，用黃色做里料，是一種不合禮法梧宫、本末倒置的穿法接谨。
? ? ? ? 白色系在《詩經(jīng)》中? 以“白”、“素”塘匣、“縞”脓豪、“云”、“荼”字體現(xiàn)忌卤∩ㄒ梗“素”字如“素絲”、“素衣”埠巨、“素冠”历谍、“素韠”。素辣垒，《說文》解釋為“素望侈，白致繒也”，即本色的未染的帛勋桶，就色彩而言脱衙，是白色的、無涂飾的色彩例驹【韬“縞”、“云”鹃锈、“荼”荤胁，皆謂白色，出現(xiàn)在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·出其東門》一篇：“出其東門屎债，有女如云仅政。雖則如云垢油，匪我思存≡驳ぃ縞衣綦巾滩愁，聊樂我員。出其闉阇辫封，有女如荼硝枉。雖則如荼，匪我思且倦微∑尬叮縞衣茹藘，聊可與娛璃诀』】桑”眾多人中蔑匣，總是那淡雅脫俗的白衣女子最是令人思慕劣欢。
? ? ? ? 黑色系在詩經(jīng)中以“玄”、“緇”得見裁良。玄凿将，《說文》：“玄，幽遠(yuǎn)也价脾。黑而有赤色者為玄牧抵。”《毛傳》：“玄侨把，黑而有赤也犀变。”玄色可以視為華夏先民對“天地玄黃秋柄，宇宙洪荒”世界混沌初開最早的理解获枝。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》有“載玄載黃”骇笔，即指將布料染黑又染黃省店。古代可以染黑的染材有橡斗、皂斗等笨触。緇懦傍，《說文》：“緇，帛黑色也芦劣〈志悖”《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·緇衣》以“緇衣”暗示即將歸來的賢人：“緇衣之宜兮，敝予又改為兮虚吟。適子之館兮寸认，還予授子之粲兮娱俺。緇衣之好兮，敝予又改造兮废麻。適子之館兮荠卷，還予授子之粲兮。緇衣之席兮烛愧，敝予又改作兮油宜。適子之館兮，還予授子之粲兮怜姿∩髟”
? ? ? ? 同為黑色系，玄色和緇色有何區(qū)別沧卢？《周禮·考工記》記載：“三入為纁蚁堤，五入為緅，七入為緇但狭∨”七入過程經(jīng)茜染得到紅色系的縓、赪立磁、纁三色呈队，再經(jīng)藍(lán)染得到青中帶赤的紺、緅兩色唱歧，最后再經(jīng)皂染得到玄宪摧、緇兩色÷溃可以確定几于，玄色為黑中帶紅的顏色，而緇色是比玄色更黑的顏色沿后。
參考資料：
《粉黛羅綺》沿彭，陳芳 等，生活·讀書·新知三聯(lián)書店得运，2015年6月
