? ? ? 春風(fēng)作序，春雨潤色芽腾，大地漸漸有了生機旦装，看山漸綠，看水漸綠摊滔。泡壺綠茶阴绢，細細品味，亦漸漸感受了春風(fēng)拂面的美好艰躺。間或可品讀幾篇美文呻袭、品賞幾幅山水畫。
? ? ? 今天打開畫冊腺兴，一副山水畫讓我想起一篇山水小品文左电。
? ? ? 此畫是法清法師的水墨白描，簡潔意境深遠页响，畫題為《相見兩不語》券腔，一個僧人身處深山坐于巖石上，若有所思拘泞。很多山水畫多以清疏空靈的韻境纷纫，突顯虛實自然之美∨汶纾《相見兩不語》則不然辱魁，畫中的山就一個“空”，畫沒有草木蒼然诗鸭，綠蘿庇蔭染簇，但能感到深山的更深處，蟲聲清越强岸，濃翠濕衣锻弓，空山無人；而又能體悟到深山大澤蝌箍，流峙終古青灼，示天地法象暴心，其山水風(fēng)月本無常主，而你在就是主人杂拨，你懂才是知己专普，知己才會默然，乃“相見兩不語”自有真意弹沽。
? ? ? 觀山覽水之悟檀夹，多是以郭熙為代表的畫中山水，以謝靈運為代表詩中的山水策橘、以徐霞客為代表的游記中的山水炸渡，以文論山水的小品卻不多。
? ? ? 我把三十多年前丽已，從新民晚報上蚌堵，手抄的一篇湯顯祖《名山記序》拿出來品讀，這是一篇少有的典型論山水古文促脉，雖然湯顯祖是為當(dāng)時文人雅士游山玩水的《名山詩集》作的序，而文的主旨是論山水：“仁樂山而智樂水策州，其性然也瘸味，山川之性，所在而有之够挂，有樂有不焉者旁仿。富貴人環(huán)形勝以居，至為假山典水而娛孽糖，以為樂也枯冈；功名之士慨以慷，登臨行役則有優(yōu)生嘆逝之想办悟，此可謂樂之乎尘奏？唯道德之人，有仁知之意病蛉，乃得同乎山川炫加，故山川亦樂得之耳∑倘唬”俗孝。這篇序文手抄不全，現(xiàn)在網(wǎng)上魄健，其他很多資料上都無法查到赋铝，也是憾事。
? ? ? 孔子有“智者樂水沽瘦，仁者樂山”革骨，智者的快樂农尖，如流水悠然安詳、活潑開闊苛蒲，仁者的快樂卤橄，像青山挺立高遠、寧靜綿長臂外，鐘情于山水者窟扑，即是生活的智者也是生命行者，更是大自然性靈的知音漏健。
? ? ? “山川之美嚎货，古來共談”，南朝陶弘景稱山水為“欲界之仙都”蔫浆，謝靈運則說“山水殖属，性分之所適⊥呤ⅲ” 洗显，觀山觀水，其實是與人性原环、生活挠唆、品行、修養(yǎng)嘱吗、精神的關(guān)照玄组。湯顯祖有了“同乎山川”；也有李白的“相看兩不厭”的山水知音谒麦；遠在晉時陶淵明的“悠然見南山”俄讹，其采菊見山、境與意會绕德，有如“拈花一笑”患膛，這會意的一“笑”、這不經(jīng)意的一“見”耻蛇、“相見兩不語”才是心靈的相融剩瓶，才是從山水間氣機，感悟其生命的本真城丧。
? ? ? 水初綠延曙，微雨酥，青山如黛亡哄，趁春風(fēng)未遲枝缔，與山川相約，踏進山水間，走入生命的本真愿卸，亦智水灵临、亦樂山，棲息在萬象皆空之境趴荸，“相對兩不語”儒溉，任山風(fēng)吹、任夕陽照，共聽天籟，不知黃昏奶稠，反照我心……
