（二七）治鞭瘡喻 昔有一人為王所鞭供搀。既被鞭已隅居，以馬屎拊之，欲令速差葛虐。有愚人見之心生歡喜胎源，便作是言：我決得是治瘡方法。即便歸家語其兒言：汝鞭我背屿脐，我得好法涕蚤，今欲試之宪卿。兒為鞭背，以馬屎拊之万栅，以為善巧佑钾。世人亦爾。聞有人言修不凈觀即得除去五陰身瘡烦粒，便作是言：我欲觀于女色及以五欲休溶。未見不凈，返為女色之所惑亂扰她。流轉(zhuǎn)生死兽掰，墮于地獄。世間愚人亦復(fù)如是徒役。
與友聊禾进，總感對方或思維縝密，或生活練達(dá)廉涕，而自己總慮事簡單泻云。反思原因，會看到友人經(jīng)歷或豐富狐蜕，或坎坷宠纯，便以為自己是生活過于順利所致，雖不至于像故事中的愚人沒傷也要自鞭傷层释，像世人未見不凈也特意去女色惑亂婆瓜，但如此的推理也近愚了。感恩上天的厚愛贡羔，接納這份單純廉白，尋求上天給予的使命。
（二八）為婦貿(mào)鼻喻 昔有一人乖寒，其婦端正猴蹂，唯其鼻丑。其人出外楣嘁，見他婦女面貌端正磅轻，其鼻甚好，便作念言：我今寧可截取其鼻著我婦面上逐虚，不亦好乎聋溜。即截他婦鼻持來歸家，急喚其婦：汝速出來叭爱，與汝好鼻撮躁。其婦出來，即割其鼻买雾，尋以他鼻著婦面上把曼。既不相著缨称，復(fù)失其鼻，唐使其婦受大苦痛祝迂。世間愚人亦復(fù)如是睦尽。聞他宿舊沙門婆羅門有大名德而為世人之所恭敬得大利養(yǎng)，便作是念言：我今與彼便為不異型雳。虛自假稱当凡，妄言有德。既失其利纠俭，復(fù)傷其行沿量。如截他鼻，徒自傷損冤荆。世間愚人亦復(fù)如是朴则。
這個(gè)故事有點(diǎn)血腥，好好的割了兩個(gè)人的鼻子钓简，路人無辜乌妒，其婦也可憐，只因老公不接收自己不好看的鼻子而受此痛苦外邓。她是被動的撤蚊，但現(xiàn)實(shí)中又有多少人是主動？想那些美容失敗的人损话，本是好好的侦啸，他人看也沒覺得怎樣，但自己總是看自己不順眼丧枪，人太胖光涂，眼太小，鼻子太塌......于是主動去受刀割拧烦，去做完還不如原來忘闻，悔不當(dāng)初。讓一切如是屎篱，接納自己本來的樣子服赎，也接納孩子老公他人本來的樣子葵蒂，不妄念交播，不妄行。
（二九）貧人燒麤褐衣喻 昔有一人貧窮困乏践付，與他客作得麤褐衣而被著之秦士。有人見之而語之言：汝種姓端正貴人之子，云何著此麤弊衣褐永高。我今教汝隧土，當(dāng)使汝得上妙衣服提针。當(dāng)隨我語，終不欺汝曹傀。貧人歡喜辐脖，敬從其言。其人即便在前然火皆愉，語貧人言：今可脫此麤褐衣著于火中嗜价，于此燒處當(dāng)使汝得上妙欽服。貧人即便脫著火中幕庐。既燒之后久锥，于此火處求覓欽服，都無所得异剥。世間之人亦復(fù)如是瑟由。從過去身修諸善法得此人身，應(yīng)當(dāng)保護(hù)進(jìn)德修業(yè)冤寿。乃為外道邪惡妖女之所欺誑：汝今當(dāng)信我語修諸苦行歹苦。投巖赴火，舍是身已督怜，當(dāng)生梵天長受快樂暂氯。便用其語即舍身命。身死之后墮于地獄亮蛔，備受諸苦痴施。既失人身，空無所獲究流。如彼貧人亦復(fù)如是辣吃。
我們的身體是靈魂居住的宮殿，歷經(jīng)過多少世的修行芬探，才得此人身神得，不論何時(shí)，都需善待偷仿。心痛那些輕生的人哩簿，放棄了這個(gè)身體，靈魂便可輕盈嗎酝静？靈魂的世界我們不知节榜，但若將來再轉(zhuǎn)作蟲豸可怎么是好？那時(shí)若還有記憶别智，豈不后悔宗苍？
