文/林丹丹
天人合一，是人與自然在精神層面上的契合遇八，人和自然之間在本質(zhì)上是相通的是掰，人與事物的發(fā)展順乎自然規(guī)律虑鼎，人與自然和諧相處，達到相通相融的境界键痛。
歐陽修的醉翁亭記中有句話叫山水之樂，得之心而寓之酒也吧絮短。
在泱泱華夏五千年江兢，孕育秀麗山河蕓蕓。他們縱橫于千年歷史丁频，見證了五柳先生辭官游宦杉允，一呤:“采菊東籬下，悠然見南山”席里。李太白賜金放還叔磷，醉翁喃喃:“舉杯邀明月，對酒成三人奖磁「幕”東坡居士貶謫黃州黃州，放歌:“為江上之清風咖为，與山間之明秕狰〕砝埃”古人寫山水，沉浸于山水鸣哀，我們同樣如此架忌。
歐陽修云:“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也诺舔”畈”至此，山水之樂成為了一輩輩人的追求低飒。無數(shù)人在夏日閑暇之時许昨，涌于山光水色中。然而他們不在意“樂”之何在褥赊，只為山水而來糕档。
我向往大自然山水美景，或許不是被中國大好河山所折服拌喉，只是想擺脫生活中的繁雜瑣事與學業(yè)上種種不如意罷了速那。
時代腳步匆匆，生活不斷內(nèi)卷尿背。面對題海茫茫我曾無數(shù)次想過放棄端仰，回老家種田務農(nóng)，自給自足田藐，平淡的過完一生荔烧。而事實上，且不論我能不能從現(xiàn)在的生活抽出身去汽久，更不用說我自小出生城市鹤竭，嬌生慣養(yǎng)，絕對受不住農(nóng)家勞做的艱苦粗重的景醇。我想象中的農(nóng)村并不是現(xiàn)實模樣臀稚，而是如李自染展現(xiàn)的田園牧歌生活那般。我自詡向往山水之樂三痰，不過是逃避現(xiàn)實的借口罷了吧寺。
所謂三水之樂，并不取決于是否處于三水之中散劫，而是指一份平靜曠達的心境撮执，一份狂風驟雨間傾聽雨打琵琶的閑靜。
我們向往理想生活舷丹，為之努力耕耘，卻苦于現(xiàn)實不如意蜓肆，又無法逃避颜凯，只得在現(xiàn)實與理想的泥沼中苦苦掙扎谋币，換得疲憊酸痛一身狼藉。既然如此症概，為何不偶爾停下?lián)潋v的手腳蕾额，忙里偷閑中去欣賞周圍的風景？
你大可以在學習厭煩之際彼城，抬頭看一看桌上綠植的新芽诅蝶；在通宵難眠時，靜靜欣賞一首喜歡的樂曲募壕；在情緒低落時调炬，吃一塊甜甜的水果糖。這并不意味著自甘放棄墮落舱馅，還是告訴自己缰泡，生活并不如想像糟糕，在未發(fā)現(xiàn)的地方藏著別樣的驚喜代嗤。這何嘗不是另一種山水之樂棘钞？
我們無法如陶淵明遠離官場，卻能與南山折一支菊花干毅；我們無法如青蓮居士云游尋仙宜猜，卻能悵然斟一盞明燈；我們無法如只瞻先生茲絕奇游硝逢，卻能與偷閑中嘗一口美食姨拥。當我們真正能在繁華混亂的生活中，辟得一時閑暇趴捅，無論身處何處垫毙，身在何處，自會體會山水拱绑。
天人合一思想在當代的解釋是熱愛生命综芥，熱愛大自然，能夠領會所有生命的語言猎拨，時時處處感受到生命的存在膀藐，與大自然的旋律交融相和，能夠取得對方生命的信任并和諧共存红省，與大自然和諧共存额各，人與物質(zhì)、物質(zhì)與物質(zhì)極度巧妙完美的結(jié)合吧恃。
