仁者樂(lè)山襟交，智者樂(lè)水，吾之樂(lè)于山水之間也伤靠。
晉人向內(nèi)發(fā)現(xiàn)自己，向外發(fā)現(xiàn)了自然。山水成為魏晉名士風(fēng)度的一個(gè)基本標(biāo)志宴合。左思《招隱》詩(shī)云：“非必絲與竹焕梅，山水有清音∝郧ⅲ”
宋朝歐陽(yáng)修非常熱愛(ài)游山玩水贞言，無(wú)論做官還是被貶謫他鄉(xiāng)，他都把所游覽的名勝寫(xiě)入詩(shī)詞中阀蒂。巜醉翁亭記》有一句特別有名：醉翁之意不在酒该窗，在乎山水之間也。山水之樂(lè)蚤霞，得之心而寓之酒也酗失。
現(xiàn)代人最注重養(yǎng)生，游山玩水一為欣賞自然之美昧绣，二為了鍛練養(yǎng)生规肴。
歐陽(yáng)修在養(yǎng)生方面頗有精見(jiàn)，他在巜刪正黃庭經(jīng)序》中說(shuō)夜畴，養(yǎng)生之道有三種途徑：
其一拖刃、“任之自然”。不因生命長(zhǎng)短而擔(dān)憂(yōu)贪绘，清新寡欲兑牡，順其自然。文曰：勞其形者長(zhǎng)年税灌，安其樂(lè)者短命均函。蓋命有長(zhǎng)短，稟之于天垄琐，而非人力所之能為也边酒。
其二、“養(yǎng)內(nèi)以卻疾”狸窘，通過(guò)調(diào)節(jié)內(nèi)息來(lái)使身體健康長(zhǎng)壽墩朦。文曰：煉精氣，勤吐納翻擒，專(zhuān)于內(nèi)守氓涣，以養(yǎng)其神。
其三陋气、“妄意而貪生”劳吠，為了長(zhǎng)壽，可以采取任何養(yǎng)生之法巩趁。靜坐存養(yǎng)痒玩，排除雜念。
所以古今之人亦有跨越時(shí)空的惺惺相惜之感。
一日晴空萬(wàn)里蠢古，大河湯湯奴曙。于山中遇見(jiàn)幾匹良馬，水草豐美草讶，馬兒悠哉悠哉的各自吃著洽糟。山高水長(zhǎng)，這一片狹窄的山谷卻并不適合縱橫馳騁堕战。
唯野花爛漫地盛開(kāi)坤溃，有風(fēng)的日子，在風(fēng)中搖曳嘱丢，灑脫自在薪介。顧城詩(shī)云：草在結(jié)它的種子，風(fēng)在搖它的葉子屿讽，我們站著昭灵，不說(shuō)話(huà)，就十分美好伐谈。
山上的水像會(huì)唱歌一樣烂完，歡快地奔騰，在石子之間跳躍诵棵，激起潔白的水花抠蚣，回旋著又拂過(guò)岸邊油亮的水草，一路高歌向前履澳。
馬兒哼哼嘶窄，粉嫩的小花朵，一枝枝獨(dú)秀距贷，在風(fēng)里默契十足地?cái)[動(dòng)柄冲。陽(yáng)光和煦，馬兒懶散地甩動(dòng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴忠蝗，對(duì)我不屑一顧现横，從鏡頭里挪開(kāi)，不見(jiàn)臉面阁最。
路邊高處低處都在動(dòng)著工程戒祠，這里將筑上堤壩，這淺溪平灘也將被一片碧水所吞沒(méi)速种，野花野草也終將沉于潭底姜盈，不可再見(jiàn)日月清風(fēng)。
我們?cè)谏剿g吟唱配阵，水聲潺潺馏颂，似乎在回應(yīng)著我們的歌聲示血，也許這一刻吾之樂(lè)與爾之樂(lè)并無(wú)不同。
孩童的歡顏如此天真可愛(ài)饱亮。只是日復(fù)一日地歲月如刀矾芙，雕刻了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)舍沙，滄桑了我們外在的容顏近上。
淺溪之中光影交匯融合，推杯換盞之后拂铡，歲月靜好壹无，時(shí)光不老。
