瑜伽村/中國(guó)瑜伽村
梵文Mantra被譯為“曼陀羅”诊霹，也譯為“咒語(yǔ)”或“箴言”缀雳。它們是古代瑜伽大師們?cè)谏疃融は胫懈兄降膶?duì)人的身心靈具有積極影響的聲音渡嚣。
古今中外所有的音聲之學(xué)，也只是為了文字言語(yǔ)上的應(yīng)用而加以研究肥印，并未真能做到更進(jìn)一步的探討识椰。
在物理科學(xué)上，雖然對(duì)聲學(xué)與光學(xué)的研究深碱，已經(jīng)有了超過(guò)前人的成就腹鹉，但是也只限于在傳播人類(lèi)文化、思想敷硅、情感的作用功咒。甚至，最新的科學(xué)绞蹦，正在追求銀河系統(tǒng)的音波作用力奋，但所研究的目標(biāo)，也還沒(méi)有轉(zhuǎn)移到探討音聲與宇宙萬(wàn)有生命關(guān)系的神秘功能幽七。
可是至少比過(guò)去大有進(jìn)步景殷，在人類(lèi)的知識(shí)范圍里，總算已經(jīng)知道宇宙間還有許多音聲的存在澡屡，而且用人類(lèi)的耳朵猿挚，絕對(duì)是無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)的事實(shí)。例如頻率過(guò)高與頻率太低的音波驶鹉，人們都無(wú)法聽(tīng)到绩蜻，這已是大家知道的事實(shí)。
所以老子所說(shuō)：“大音希聲”梁厉，也很自然地巧合于科學(xué)的道理了辜羊。但是透過(guò)有形音聲的作用與功能，在人類(lèi)的知識(shí)范圍里词顾，已經(jīng)有如上述許多的無(wú)知八秃，更何況還有無(wú)形象可得的心聲的神秘呢！
從念誦咒語(yǔ)的修習(xí)方法來(lái)講肉盹，它是利用一種特別的音符昔驱，震動(dòng)身體內(nèi)部的氣脈，使它發(fā)出生命的潛能上忍，變?yōu)槌綉T有現(xiàn)象界中的作用骤肛，而進(jìn)入神妙的領(lǐng)域纳本，乃至可以啟發(fā)高度的智慧等。
所以在不同的傳承里有不同的咒語(yǔ)腋颠，使修習(xí)者為不同之目的而達(dá)到不同的效果繁成。
如果從這一觀點(diǎn)的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，咒語(yǔ)秘密的最大重心是聲音與人體氣脈的關(guān)系淑玫，純粹是一種超越宇宙中物理的神密作用巾腕。一方面可以擺脫對(duì)某一超人信仰的神秘觀念，而完全從理性中去尋求真義絮蒿，而另一方面也可以透過(guò)純理智的了解尊搬，歸向于堅(jiān)定的恭敬和信仰。
根本梵咒（Moola Mantra）的傳統(tǒng)梵文寫(xiě)法是M?la Mantra土涝，在許多宗派里都有各自的根本梵咒佛寿，Moola（M?la）的字義是「根、根本」但壮，Mantra的字義是「梵咒」冀泻，所以合起來(lái)即稱(chēng)為根本梵咒。某些地區(qū)習(xí)慣使用Moola Mantra代替M?la Mantra蜡饵。為了依循原創(chuàng)者的語(yǔ)系腔长，本文則沿用Moola Mantra一詞。合一大學(xué)（Oneness University）是印度靈性大師?rī Bhagavan（巴觀）和?rī Amma（阿瑪）所創(chuàng)立验残。這兩位大師給予了一個(gè)很有靈性的根本梵咒（Moola Mantra）（詳后述），此梵咒是該法門(mén)的根本梵咒巾乳，除了平常的唱誦外您没，也特別在該法門(mén)傳授Deeksha（啟蒙）時(shí)使用。
Deeksha的傳統(tǒng)梵文寫(xiě)法是dīk?ā胆绊，此字是由dī＋k?ā所組成氨鹏，dī是dīpaj?āna（知識(shí)之光、智能之光）的第一個(gè)字母压状，k?ā是k?ayam（耗盡因果業(yè)力）的第一個(gè)字母仆抵，合起來(lái)的字義是「經(jīng)由智慧之光來(lái)燃燒一切業(yè)力」，是一種往內(nèi)在前進(jìn)的力量种冬，一般通譯成「啟蒙」镣丑，指的是宗教的入道儀式，比方說(shuō)：?jiǎn)⒚捎榱健⑹芙漭航场⑹芟础Ⅻc(diǎn)道十兢、皈依趣竣、入門(mén)摇庙、學(xué)習(xí)靜坐或是加持。dīk?ā的寫(xiě)法有下述幾種：diiks’a’遥缕、diiksha卫袒、deeks’a’、deeksha单匣。
Om：Om 代表「至上夕凝、上帝、道封孙、佛迹冤、大宇宙、真如本性虎忌、純意識(shí)」泡徙，梵咒的發(fā)語(yǔ)詞。
Saccidānanda（Sat cit ananda）：此字是由sat（永存膜蠢、真性）＋cit（覺(jué)性意識(shí)堪藐、覺(jué)知）＋ānanda（永恒喜悅）所組成。
依據(jù)文法挑围，sat之后接c字時(shí)礁竞，sat要改寫(xiě)成sac，所以此梵咒又寫(xiě)成sac cit ānanda杉辙，又當(dāng)cit與ānanda連寫(xiě)時(shí)模捂，t要改寫(xiě)成d，所以此梵咒又寫(xiě)成sac cidānanda或sat cidānanda蜘矢，而英語(yǔ)系則寫(xiě)成sat cit ananda狂男、sat cidananda或sac cit ananda、sac cidananda品腹，又因?yàn)閏it的英文發(fā)音為chit岖食，所以有些英語(yǔ)系將cit 寫(xiě)成chit。在吠檀多派里認(rèn)為sat cit ānanda是brahma（至上舞吭、道泡垃、上帝）所擁有的三個(gè)特質(zhì)，亦即具有「永存羡鸥、真性」（sat）蔑穴、「覺(jué)性意識(shí)、覺(jué)知」（cit）和「永恒喜悅」（ānanda）等惧浴。
注：ānanda的喜悅是與至上融合的無(wú)上喜悅澎剥。
Parabrahma：此字是由para（至高）＋brahma（至上本體、上帝、道哑姚、佛）祭饭，所以此字之義即是至高的至上本體、上帝叙量、道倡蝙、佛。
Puru?ottama（Purushottama）：此字是由puru?a（意識(shí)绞佩、覺(jué)性）＋uttama（最高）所組成寺鸥，一般譯成「至上核心意識(shí)」或「核心意識(shí)」，此字所代表的意義與至上意識(shí)（parama puru?a）品山、至上大我（paramātma）極為相近胆建，不過(guò)大部份「至上核心意識(shí)」是在已創(chuàng)造的宇宙世界中，用來(lái)代表萬(wàn)有的核心時(shí)才使用的肘交。
Paramātma（Paramatma）：相對(duì)于「小我」時(shí)笆载，對(duì)于已創(chuàng)造出的「大我」時(shí)稱(chēng)之為Paramātma「至上大我」。
rī（Shrii涯呻、Sri）：?rī有許多意思凉驻，此處是一種尊貴的稱(chēng)謂，可譯為至尊复罐。
Bhagavati：原型字是Bhagavat涝登，代表世尊、上帝效诅、有至德者胀滚，Bhagavati是字詞的變化，也代表陰性詞乱投，代表宇宙陰性的創(chuàng)造力蛛淋。
Sametha：合一、皈依篡腌。
Bhagavate：原型字是Bhagavat，代表世尊勾效、上帝嘹悼、有至德者，Bhagavate是字詞的變化层宫，也代表陽(yáng)性詞杨伙，代表宇宙陽(yáng)性的創(chuàng)造力。
Namaha（Namah）：禮敬萌腿、致敬
不管是在內(nèi)心唱誦或是出聲音的唱誦限匣，只要你以虔誠(chéng)之心持誦時(shí)，就會(huì)感受到至上神圣的愛(ài)毁菱，感受到祂與你親密的同在米死，此種感覺(jué)會(huì)令一個(gè)人充滿(mǎn)神性锌历、充滿(mǎn)愛(ài)并且得到自在。
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