上柴張氏家族（甘肅省.民樂縣洪水鎮(zhèn)上柴村）世世代代都生活在這片貧瘠的土地上肴盏，從古至今在這繁衍了九代有余科盛，餓了以小麥為食，渴了就飲祁連之水（祁連山雪水）菜皂，無論是漫長的寒冷冬天贞绵，還是酷熱的炎炎夏日都無法阻擋祖輩們在這片土地上辛辛苦苦地耕耘以及對后代人孜孜不倦地教導(dǎo)。
聽父親說祖先是從山西大槐樹遷徙至此恍飘，后來在這片土地上生兒育女榨崩，繁衍了家族，張氏家族的祖墳以女祖先立祖章母，男祖先40多歲離開了此地前往甘肅敦煌蜡饵，據(jù)說在那邊又娶妻生子又繁衍了后人，至今甘肅敦煌還有老祖先的后人胳施。
補(bǔ)充一點知識：中國大部分人的祖先好像都是來源于山西大槐樹，這是有歷史根據(jù)的肢专，據(jù)史料記載舞肆，明太祖朱元璋在建立明朝后，為了加強(qiáng)對全國的統(tǒng)治博杖，同時恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)椿胯，加強(qiáng)國防，實行了一系列的人口遷移政策剃根，目的在于將人口從人口稠密的地區(qū)遷移到人煙稀少的地區(qū)哩盲。為此，明朝政府多次組織大規(guī)模移民狈醉，使得江南人口大量遷移到華北和西北地區(qū)廉油，山西省洪洞縣是其中一個重要的移民集散地。由于當(dāng)時的移民多聚集在這棵巨大的槐樹下苗傅，大槐樹也因此成為移民新的家鄉(xiāng)的標(biāo)志抒线，這也就是洪洞大槐樹根祖文化的由來。
張氏家族有北院渣慕、南院之分嘶炭，聽父親說祖先生了兩個兒子住在同個院子抱慌，老大住在北屋，老二住在南屋眨猎，后來分家后老大生的后代就屬于北院子抑进，老二生的后人就屬于南院子，不管是北院還是南院其實都流淌著共同的血液睡陪，大家也都住在同樣的這片土地上寺渗，平時鄰里互助也不分彼此，唯一的區(qū)別就是后代人隔了一個分支宝穗，特別是在春節(jié)拜年時北院只拜北院這個分支户秤，南院只拜南院這個分支，還有在其它一些小事上略有區(qū)別逮矛。父親屬于北院子（老大）后人鸡号，在父親這一輩里，父親屬于年紀(jì)最小的后人（同一代的人里面）所以輩份比較高须鼎，我也一樣在北院輩份較高（父親一共生了五個孩子鲸伴，我屬于第五個孩子），特別是拜年時輩份低的人要給輩份高的人拜年晋控，我25歲左右在家族里面就有小孩稱呼我爺爺汞窗。
經(jīng)歷了數(shù)代人的傳承，北院赡译、南院總體上差別不大仲吏，大部分人都還生活在這塊貧瘠的土地上，過著日出而作日落而息這種重復(fù)的生活蝌焚，但從體格裹唆、家庭情況及人員成就來講，北院跟南院還略有差別：
體格方面:北院人普遍身高較高只洒、體格較健壯许帐，體力較突出一些；
家庭情況:北院人家庭條件相比南院可能稍微差一些毕谴，南院族上有兩位前輩以經(jīng)營藥店為生成畦，至今還有一家在營業(yè)。
人員成就:在父親這輩及以前涝开，北院還沒有能脫離了這片土地在外另謀出路之人循帐，而在南院兩位經(jīng)營藥店前輩的后人就走出了農(nóng)村在外謀求發(fā)展。
等以后回家有空舀武，抄錄一份張氏家譜惧浴，再作補(bǔ)充
