文·段宏剛
漢字起源于遠古時期，距今超過6000年歷史背捌。漢字的產(chǎn)生毙籽，是中華先民的智慧不斷增長和完善的見證。
在漢字還沒有誕生之前毡庆，中華先民通常采用“結(jié)繩記事”坑赡，每當(dāng)一個部落發(fā)生重要事件烙如，酋長都會用不同粗細、不同顏色（主要有黑毅否、白亚铁、紅、橙螟加、黃徘溢、綠、青捆探、藍然爆、紫）、不同材質(zhì)（草繩徐许、樹皮繩、麻繩卒蘸、毛線繩）的繩子進行打結(jié)雌隅，結(jié)的大小、間距和打法缸沃，往往因事件的重要性而言恰起，越是重要的事件，所打的結(jié)就越復(fù)雜趾牧。
古書《易九家言》記載：事大检盼，大結(jié)其繩；事小翘单，小結(jié)其繩吨枉，之多少，隨物眾寡哄芜。
然而貌亭，結(jié)繩記事有一個重大缺陷，那就是认臊，面對抽象和復(fù)雜的事情圃庭，采用結(jié)繩的方式很難有效記錄下來。
所以失晴，中華先民充分地發(fā)揮他們的聰明才智剧腻，發(fā)明出在地面、樹木涂屁、石頭等地方刻畫符號的方式书在，來記錄每天發(fā)生的不同事件。
比如拆又，男人們今天出去捕魚蕊温，捕獲了15條魚袱箱，酋長就會畫出15條魚的模樣，來記錄這次收獲义矛。婦女們今天采摘了3筐野果发笔，同樣會畫出相似的圖形符號來記錄。后來凉翻，這些刻畫符號經(jīng)過不斷完善了讨，最終形成了原始文字——圖畫文字。6000年前的半坡陶符制轰，5000多年前的青墩遺址刻符和大汶口陶尊符號前计，都屬于有代表性的圖畫文字。
為了方便交流和傳播垃杖，遠古人不僅給圖畫文字設(shè)計了固定的造型男杈，還給每個字制定了相應(yīng)的讀音。有形有聲调俘、有固定含義的圖畫文字的出現(xiàn)伶棒，在中華民族的進化史上具有里程碑的意義。
后來彩库，中華先民在圖畫文字的基礎(chǔ)上肤无，發(fā)明了“甲骨文”，真正拉開了漢字的演變史骇钦。
圖畫文字誕生在距今8000年左右宛渐，此時，華夏大地上的人類正好進入了“新石器時代”眯搭。
新石器時代的重要標(biāo)志有兩個窥翩，一是人們發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)，刀耕火種和養(yǎng)殖初步形成鳞仙，告別了之前僅僅依靠狩獵和采摘而生活的方式鳍烁，讓食物來源更加豐富，也有了較高的保證繁扎。
二是學(xué)會了制作兼具實用價值和審美價值的陶器幔荒，進入了真正的文明時期。
國內(nèi)的大地灣遺址梳玫、上山遺址爹梁、半坡遺址與大汶口遺址出土的彩陶，都是典型的新石器時代陶器的代表提澎。
新石器時代的社會形態(tài)姚垃，正好處在“母系氏族社會（4萬年前——6000年前）”的末期，女性在部落中的地位和權(quán)力都很高盼忌。一個部落里血緣關(guān)系的維系积糯，財產(chǎn)的分配和繼承掂墓，都由女性說了算。
在母系氏族社會里看成，整個氏族的核心由一位年長女性來任命君编，名曰“族長”，她是整個部落的運行大腦川慌，部落如何運行全由她來決定吃嘿。
族長會根據(jù)每個族人的能力大小，以及干活經(jīng)驗梦重，給每個人分配相應(yīng)的工作任務(wù)兑燥。手腳麻利、心靈手巧的成年女性琴拧，以采集食物降瞳、收割農(nóng)作物、制作食物蚓胸、縫制衣服挣饥、養(yǎng)育老幼為主要職責(zé)。身強力壯的男子赢织，則以狩獵亮靴、捕魚馍盟，防御野獸和外敵的侵擾為主要工作于置。
然而，在新石器時代里贞岭，所有工具都過于簡單八毯，男人們出去狩獵和捕魚時，成功率很低瞄桨，十次有八次會一無所獲话速。
女性在“母系氏族社會”里之所以有很高地位，主要有兩大原因芯侥。
其一泊交，女性依靠采集野果，收割農(nóng)作物這些活動柱查，能得到可靠的食物來源廓俭，最起碼不會讓整個部落的人成天餓著肚子，對解決整個部落的基本生存具有重大意義唉工。
其二研乒，婚姻形式實行“外婚制”，夫妻雙方分居在各自的母系氏族中淋硝，每過一段時間雹熬，丈夫去走訪妻子宽菜。如果有孩子出生，跟母親居住在一起竿报，屬于母方氏族的成員铅乡，在以后的世系系統(tǒng)和財產(chǎn)繼承上，都以母系為準(zhǔn)仰楚。因此隆判，便有了“只知其母不知其父”的說法。
正因為“母系氏族社會”里女性的權(quán)力和地位很高僧界，再加上漢字在此時誕生侨嘀，所以，許多漢字自然而然帶上了“女字旁”捂襟。
就拿姓氏的“姓”字來說咬腕，就帶有鮮明的母系氏族的色彩。
《說文解字》里對“姓”這樣解釋：女生者為姓葬荷，會意字涨共。這個字證明了一個人在家族系統(tǒng)上的傳承關(guān)系，說明他（她）的姓氏是拜母親所賜宠漩。
“母系氏族”的觀念對社會方方面面的影響十分深遠举反，最直接的影響無疑體現(xiàn)在姓氏上，以及許多常用字的創(chuàng)造上扒吁。
《百家姓》里的許多古老姓氏火鼻，比如，安雕崩、姜魁索、姚、姬盼铁、姞粗蔚、晏、婁饶火、嬴等鹏控，這些姓氏直截了當(dāng)?shù)亟沂玖艘粋€人在血緣關(guān)系上的來源。
常用漢字“好”字肤寝，《說文解字》如此解釋：好当辐，美也，女性容貌姣麗可人為美醒陆。可以看出瀑构，“好”字是專門為女性而造。
由于此時期女性的地位很高，因此寺晌，上古神話故事也給女性添上了濃重的一筆世吨，民間傳說，華夏先民是由上古大神女媧所造呻征。女媧來到人間后耘婚，看到廣闊而寂靜的天地間缺乏生機活力，于是陆赋，她參照自己的樣貌沐祷，用黃泥捏出了一個個人，“女媧造人”的故事由此世代相傳攒岛，從此奠定了女媧在民間的崇高地位赖临，被譽為中華民族的創(chuàng)世神與始母神，一些地區(qū)甚至稱她為“華夏族的母親”灾锯。
中國傳統(tǒng)文化里自古就有“祭祀”的習(xí)俗兢榨，早在遠古時期就已經(jīng)誕生，并形成了約定俗成的“祭祀文化”顺饮，以祭祀天地和祭祀先祖為主要表現(xiàn)形式吵聪。
在原始社會末期的三皇五帝時期，華夏大地上初步形成了“孝道文化”兼雄，這兩種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生時吟逝，正好跟漢字的起源與發(fā)展基本吻合，整個社會形態(tài)也剛好處在母系氏族社會里赦肋。而漢字又是社會文明發(fā)展的產(chǎn)物块攒，因此，“女字旁”漢字非常多金砍，遠遠多過以個位數(shù)來計算的“男字旁”漢字局蚀，比如麦锯，舅恕稠、甥、侽扶欣、娚鹅巍、莮。
