文·段宏剛
漢字起源于遠古時期,距今超過6000年歷史背捌。漢字的產(chǎn)生毙籽,是中華先民的智慧不斷增長和完善的見證。
在漢字還沒有誕生之前毡庆,中華先民通常采用“結(jié)繩記事”坑赡,每當(dāng)一個部落發(fā)生重要事件烙如,酋長都會用不同粗細、不同顏色(主要有黑毅否、白亚铁、紅、橙螟加、黃徘溢、綠、青捆探、藍然爆、紫)、不同材質(zhì)(草繩徐许、樹皮繩、麻繩卒蘸、毛線繩)的繩子進行打結(jié)雌隅,結(jié)的大小、間距和打法缸沃,往往因事件的重要性而言恰起,越是重要的事件,所打的結(jié)就越復(fù)雜趾牧。
古書《易九家言》記載:事大检盼,大結(jié)其繩;事小翘单,小結(jié)其繩吨枉,之多少,隨物眾寡哄芜。
然而貌亭,結(jié)繩記事有一個重大缺陷,那就是认臊,面對抽象和復(fù)雜的事情圃庭,采用結(jié)繩的方式很難有效記錄下來。
所以失晴,中華先民充分地發(fā)揮他們的聰明才智剧腻,發(fā)明出在地面、樹木涂屁、石頭等地方刻畫符號的方式书在,來記錄每天發(fā)生的不同事件。
比如拆又,男人們今天出去捕魚蕊温,捕獲了15條魚袱箱,酋長就會畫出15條魚的模樣,來記錄這次收獲义矛。婦女們今天采摘了3筐野果发笔,同樣會畫出相似的圖形符號來記錄。后來凉翻,這些刻畫符號經(jīng)過不斷完善了讨,最終形成了原始文字——圖畫文字。6000年前的半坡陶符制轰,5000多年前的青墩遺址刻符和大汶口陶尊符號前计,都屬于有代表性的圖畫文字。
為了方便交流和傳播垃杖,遠古人不僅給圖畫文字設(shè)計了固定的造型男杈,還給每個字制定了相應(yīng)的讀音。有形有聲调俘、有固定含義的圖畫文字的出現(xiàn)伶棒,在中華民族的進化史上具有里程碑的意義。
后來彩库,中華先民在圖畫文字的基礎(chǔ)上肤无,發(fā)明了“甲骨文”,真正拉開了漢字的演變史骇钦。
圖畫文字誕生在距今8000年左右宛渐,此時,華夏大地上的人類正好進入了“新石器時代”眯搭。
新石器時代的重要標(biāo)志有兩個窥翩,一是人們發(fā)明了原始農(nóng)業(yè),刀耕火種和養(yǎng)殖初步形成鳞仙,告別了之前僅僅依靠狩獵和采摘而生活的方式鳍烁,讓食物來源更加豐富,也有了較高的保證繁扎。
二是學(xué)會了制作兼具實用價值和審美價值的陶器幔荒,進入了真正的文明時期。
國內(nèi)的大地灣遺址梳玫、上山遺址爹梁、半坡遺址與大汶口遺址出土的彩陶,都是典型的新石器時代陶器的代表提澎。
新石器時代的社會形態(tài)姚垃,正好處在“母系氏族社會(4萬年前——6000年前)”的末期,女性在部落中的地位和權(quán)力都很高盼忌。一個部落里血緣關(guān)系的維系积糯,財產(chǎn)的分配和繼承掂墓,都由女性說了算。
在母系氏族社會里看成,整個氏族的核心由一位年長女性來任命君编,名曰“族長”,她是整個部落的運行大腦川慌,部落如何運行全由她來決定吃嘿。
族長會根據(jù)每個族人的能力大小,以及干活經(jīng)驗梦重,給每個人分配相應(yīng)的工作任務(wù)兑燥。手腳麻利、心靈手巧的成年女性琴拧,以采集食物降瞳、收割農(nóng)作物、制作食物蚓胸、縫制衣服挣饥、養(yǎng)育老幼為主要職責(zé)。身強力壯的男子赢织,則以狩獵亮靴、捕魚馍盟,防御野獸和外敵的侵擾為主要工作于置。
然而,在新石器時代里贞岭,所有工具都過于簡單八毯,男人們出去狩獵和捕魚時,成功率很低瞄桨,十次有八次會一無所獲话速。
女性在“母系氏族社會”里之所以有很高地位,主要有兩大原因芯侥。
其一泊交,女性依靠采集野果,收割農(nóng)作物這些活動柱查,能得到可靠的食物來源廓俭,最起碼不會讓整個部落的人成天餓著肚子,對解決整個部落的基本生存具有重大意義唉工。
其二研乒,婚姻形式實行“外婚制”,夫妻雙方分居在各自的母系氏族中淋硝,每過一段時間雹熬,丈夫去走訪妻子宽菜。如果有孩子出生,跟母親居住在一起竿报,屬于母方氏族的成員铅乡,在以后的世系系統(tǒng)和財產(chǎn)繼承上,都以母系為準(zhǔn)仰楚。因此隆判,便有了“只知其母不知其父”的說法。
正因為“母系氏族社會”里女性的權(quán)力和地位很高僧界,再加上漢字在此時誕生侨嘀,所以,許多漢字自然而然帶上了“女字旁”捂襟。
就拿姓氏的“姓”字來說咬腕,就帶有鮮明的母系氏族的色彩。
《說文解字》里對“姓”這樣解釋:女生者為姓葬荷,會意字涨共。這個字證明了一個人在家族系統(tǒng)上的傳承關(guān)系,說明他(她)的姓氏是拜母親所賜宠漩。
“母系氏族”的觀念對社會方方面面的影響十分深遠举反,最直接的影響無疑體現(xiàn)在姓氏上,以及許多常用字的創(chuàng)造上扒吁。
《百家姓》里的許多古老姓氏火鼻,比如,安雕崩、姜魁索、姚、姬盼铁、姞粗蔚、晏、婁饶火、嬴等鹏控,這些姓氏直截了當(dāng)?shù)亟沂玖艘粋€人在血緣關(guān)系上的來源。
常用漢字“好”字肤寝,《說文解字》如此解釋:好当辐,美也,女性容貌姣麗可人為美醒陆。可以看出瀑构,“好”字是專門為女性而造。
由于此時期女性的地位很高,因此寺晌,上古神話故事也給女性添上了濃重的一筆世吨,民間傳說,華夏先民是由上古大神女媧所造呻征。女媧來到人間后耘婚,看到廣闊而寂靜的天地間缺乏生機活力,于是陆赋,她參照自己的樣貌沐祷,用黃泥捏出了一個個人,“女媧造人”的故事由此世代相傳攒岛,從此奠定了女媧在民間的崇高地位赖临,被譽為中華民族的創(chuàng)世神與始母神,一些地區(qū)甚至稱她為“華夏族的母親”灾锯。
中國傳統(tǒng)文化里自古就有“祭祀”的習(xí)俗兢榨,早在遠古時期就已經(jīng)誕生,并形成了約定俗成的“祭祀文化”顺饮,以祭祀天地和祭祀先祖為主要表現(xiàn)形式吵聪。
在原始社會末期的三皇五帝時期,華夏大地上初步形成了“孝道文化”兼雄,這兩種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生時吟逝,正好跟漢字的起源與發(fā)展基本吻合,整個社會形態(tài)也剛好處在母系氏族社會里赦肋。而漢字又是社會文明發(fā)展的產(chǎn)物块攒,因此,“女字旁”漢字非常多金砍,遠遠多過以個位數(shù)來計算的“男字旁”漢字局蚀,比如麦锯,舅恕稠、甥、侽扶欣、娚鹅巍、莮。