子曰：“人而不仁，如禮何逢防？人而不仁叶沛，如樂何？”
《論語.八佾》第3節(jié)忘朝，前兩節(jié)中灰署，孔夫子被季氏他們違背禮樂的行為而氣得半死。違禮有什么好生氣的局嘁，也沒損害到他人啊溉箕。原來孔子以他們違禮的行為，判定了他們內(nèi)心的不仁悦昵，所以叔叔嬸嬸很生氣肴茄。
人而不仁，如禮何但指？一個人內(nèi)心不仁寡痰，又如何能尊禮守禮棋凳。反之贪婉，一個違禮者莫湘，內(nèi)心必定不仁幅垮。所以基于這句話示弓，可以看到在孔夫子心里奏属，仁是內(nèi)在的根本，禮是外在的表現(xiàn)耕渴±⑶孔夫子真正生氣的不是違禮，是不仁。
上一章講到法維護的是公平，這一節(jié)孔老夫子明確告訴我們，禮維護的是仁。那么這個仁又是怎么個東東？
孔老夫子在《論語.學而》的第2和第3兩節(jié)曾講到過仁涵亏，我們且回顧一二。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者气筋，鮮矣拆内；不好犯上而好作亂者，未之有也宠默。君子務本麸恍，本立而道生。孝弟也者光稼，其為仁之本與或南！”
先看學而篇第2節(jié)，在此節(jié)中孔老夫子從一個人為人孝弟(悌)推斷出他不會犯上作亂艾君，從而得出結論：孝弟也者采够，其為仁之本與！
首先冰垄，在孔夫子眼里社會是分上下的蹬癌，統(tǒng)治者為上，被統(tǒng)治者為下虹茶，以下犯上稱為作亂逝薪。下對上要忠，下與下之間要信蝴罪。與之相對應的是孝悌：子女對父母孝董济，對應下對上的忠；兄弟間的悌要门，對應下與下之間的信虏肾。
所以孔老夫子認為，孝悌欢搜，子女孝順父母長者封豪，兄弟間互相友愛，是仁的根本炒瘟，是仁的基礎吹埠。并以此推而廣之，在家孝者疮装，出門必忠于上(統(tǒng)治階級)缘琅；在家悌，出門必與百姓和諧相處不作亂斩个。
什么是仁胯杭？在家孝悌和睦，于社會忠信和諧受啥！什么是禮做个，以仁為根本而建立的一整套維護孝悌忠信(仁)的行為規(guī)范鸽心，并以齊家為基礎，從家齊到國治居暖，最終達到天下大和的目的顽频！
現(xiàn)在我們知到了，和天下(沒有犯上作亂)的基礎是禮太闺，而禮的根本是仁糯景，那么仁的根本是什么呢？學而篇第3節(jié)不也講到仁了嗎省骂？我們下回再分解蟀淮。
孔老夫子的設想是美好的，但社會的現(xiàn)實是骨感的钞澳。子女對父母的孝怠惶，對應的是父母對子女的慈愛。這種慈愛是天生的轧粟，本能的策治，不計回報的。所以反過來孝是很容易學習培養(yǎng)出來的兰吟。
下對上的忠通惫，對應的是上對下的關愛。而恰恰是這種關愛是千古難求的混蔼，千年難出一仁君履腋。幾千年來，但凡統(tǒng)治階級多的是貪婪和邪惡惭嚣。所以孝容易府树，忠難得！
就說季氏的違禮料按，其根本不是其不仁。根本在于周天子的貪婪邪惡卓箫，源自更上層的不仁载矿。反過來，季氏的不仁違禮烹卒，更影響了下層對其的忠信闷盔！
