《千年一嘆》，正如歌詞中所寫(xiě)：“千年走一回枢步，山高水又長(zhǎng)沉删，車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪醉途。我是昆侖的云矾瑰，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔隘擎。
”飲著屈原的夢(mèng)脯倚，李白的歌，探尋著中東古文明的輝煌嵌屎，撫慰著西亞古文化的傷痛推正，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。
《千年一嘆》記錄了余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷宝惰≈查牛“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情尼夺。
所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站尊残。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及淤堵、印度寝衫、古巴比倫。
他們不是坐飛機(jī)走形式拐邪，而是真真正正的驅(qū)吉普腳踏實(shí)地的走遍人類文明的重要遺跡慰毅。他們不僅要面對(duì)險(xiǎn)峻的自然，更須面對(duì)中東動(dòng)蕩的局勢(shì)扎阶、宗教極端分子的威脅和貧困地區(qū)衣食住行的匱乏汹胃，期間可謂困難重重。
余秋雨先生踏上此行并非毫無(wú)準(zhǔn)備东臀，他知道須要面對(duì)各種各樣的艱難險(xiǎn)阻着饥。支撐他毅然決然的踏上此行的動(dòng)力是他對(duì)待文明嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，他不像個(gè)文人惰赋，更像個(gè)史家宰掉。
他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是：我只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場(chǎng)，只相信廢墟遺跡轨奄，只相信親自到達(dá)孟害。他如盧梭一般感染上“只能行走，不行走時(shí)便無(wú)法思考”的疾病戚绕。
他也以實(shí)際行動(dòng)證明了他對(duì)待文化的態(tài)度纹坐。在文化面前，再大的困難都不是困難舞丛，即便有生命的危險(xiǎn)耘子，也義無(wú)反顧。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)球切，他以自己的親身經(jīng)歷來(lái)感悟文化真諦谷誓。
“法老的陵墓，巴比倫的墻吨凑，希臘海濱夜潮起捍歪，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚鸵钝，我是隔代的傷糙臼，恒河邊的梵鐘在何方？”
它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空恩商，去品位和享受其中的快樂(lè)变逃，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。
看完了各大文明古國(guó)怠堪，我有許多的感想揽乱。
對(duì)，他們的確輝煌過(guò)粟矿，不過(guò)是在過(guò)去凰棉，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)陌粹，并且比較完整的保留了我們的文明撒犀。
造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)申屹，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍绘证，很好地融入了國(guó)際。
余秋雨先生一路東行哗讥，來(lái)到尼泊爾時(shí)他突然感受到一種久違的美，美得恍如隔世胞枕。如果他是從中國(guó)直接來(lái)尼泊爾而不是從中東杆煞、印度等地來(lái)尼泊爾是感受不到這些美的。尼泊爾的美美在自然，美在人民决乎。
它在喜馬拉雅山麓队询，四周花樹(shù)茂盛，又有雪山消融构诚，流水淙淙蚌斩，雄偉與柔和并存。
生活做減法范嘱，其實(shí)會(huì)讓人幸福送膳，就如同我們總是在復(fù)雜的環(huán)境中過(guò)于沉重，人會(huì)受不了的丑蛤。
其實(shí)我們就應(yīng)該有自己簡(jiǎn)單而堅(jiān)強(qiáng)的生活叠聋，找到屬于自己的幸福。
