? ? ?《道德經》又名《老子》劳淆。作者姓李氏、名耳默赂、字聃沛鸵，春秋時期杰出的思想家，道家學派奠基人缆八，在中國傳統(tǒng)思想文化中與儒曲掰、釋鼎足而立。老子曾任職周朝國家圖書館管理員奈辰、管理文書檔案栏妖，相傳孔子曾問禮于老子。 后因周室衰頹冯挎、群雄并起底哥、禮崩樂壞咙鞍，便騎牛西出函谷關，此后便不知蹤跡趾徽。其在出關之時著書上下篇续滋，言道德之言五千余言（此“道”與“德”與行善避惡沒有關系，非孔孟之道孵奶，仁義之道疲酌。后面再繼續(xù)一起領略和學習交流）。然已距今約有兩千五百年之久了袁，致在春秋戰(zhàn)國時已為顯學載體的古籍在流傳中存有諸多問題朗恳，現(xiàn)今呈現(xiàn)出多個版本。
? ? ? ? ?基于儒家崇理性载绿、尚修身粥诫，強調人之社會性的主流背景、十余年有技術性操作無自我思想意識的應試式教育的時代經歷和物理基本定理崭庸、定律的學科專業(yè)思維的影響怀浆。進入大學這一輕松多元的環(huán)境后，我開始試著看能否找到一套牛頓運動定律那樣為人處世怕享、圓滑世故的基本準則执赡，便在大二時接觸到了《老子》。從物理思維走向哲學思考函筋，越陷越深沙合，最終懷疑一切。懷疑物理跌帐、懷疑科學首懈、懷疑唯物論，得出的結論是永不可知究竟之道谨敛。物理中基本認識“運動是絕對的猜拾，靜止是相當的”，而哲學中講的本體佣盒，佛教中菩薩、信仰顽聂，以及老子講的道肥惭，這些不都是絕對的，恒有的紊搪，靜止的蜜葱。這一切在科學主流時代讓人匪夷所思，自我價值體系被擊得粉碎耀石，以致在相當時間內不敢張嘴牵囤。質疑權威、道德、主流意識形態(tài)揭鳞，感覺自己無知同時其他人或事也都片面炕贵。后經掙扎發(fā)現(xiàn)自己認知系統(tǒng)的局限、片面野崇，科學只不過是人類無限逼近世界真相的一套思維方式称开。其后便追尋、探尋著人生之道乓梨，試圖短途一生能活個明白鳖轰。同樣源于這本啟蒙思想、重構價值體系的書籍扶镀，便也對自然多了一絲敬畏蕴侣，對人和事又添了些許寬容。
? ? ? 同時我也覺得二十五歲之前臭觉，慎讀《老子》昆雀，但多次還是禁不住打開了它。
