今年端午節(jié)期間舱馅，最大的收獲不是吃粽子缰泡，而是讀完了柏拉圖的《理想國(guó)》。據(jù)說(shuō)它是柏拉圖最重要的著作代嗤，了解柏拉圖思想的最好讀物棘钞。柏拉圖出生于公元前427年，距今近2500年资溃，讀完《理想國(guó)》發(fā)現(xiàn)今天的我們除了生活更加便利武翎，物質(zhì)愈加豐富以外，人類的智慧好像沒(méi)有太多的增長(zhǎng)溶锭，相反很多人有變得更加愚蠢的傾向》叮或許是物質(zhì)世界太豐富了趴捅，讓我們沒(méi)有時(shí)間思考了。
《理想國(guó)》線索很多霹疫，囿于自己的能力拱绑，無(wú)法對(duì)其有一個(gè)系統(tǒng)的總結(jié)。本書的主線——真理和正義的觀念未必適宜今天的社會(huì)現(xiàn)狀丽蝎，不過(guò)全書充滿了思想的金子猎拨，俯拾皆是膀藐。有兩個(gè)觀點(diǎn)有于我而言印象特別深刻，觸發(fā)些許感悟红省。
1额各、《理想國(guó)》第四卷中，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人的靈魂里有三種成分：理性吧恃、精神虾啦、欲望。若這三種成分各司其職痕寓，處于友好和諧的狀態(tài)中傲醉，其中起支配作用的是理性，精神和欲望這兩個(gè)被支配成分都贊成理性的統(tǒng)治而不反抗呻率，那么這個(gè)人就是有節(jié)制的人硬毕。一個(gè)人無(wú)論是痛苦還是歡樂(lè)，都能遵守理性的命令礼仗，那么他就是一個(gè)勇敢的人吐咳。勇敢、有節(jié)制的人充滿智慧藐守。
在我們每個(gè)人身上挪丢，欲望的部分是靈魂里最大的部分，并且就其本質(zhì)而言最貪得無(wú)厭卢厂。精神和理性會(huì)監(jiān)視欲望的靈魂乾蓬，以免它由于肉體的愉悅的滿足而變得強(qiáng)大，不再恪守本分慎恒，失去理性的控制任内，毀滅整個(gè)人生。
現(xiàn)實(shí)生活中融柬，這樣的例子真是太多了死嗦，早已司空見(jiàn)慣×Ｑ酰《人民的名義》里的那些貪腐的官員歸根結(jié)底就是由于欲望不再受理性控制的結(jié)果越除。理性為欲望服務(wù)，變成了用來(lái)滿足欲望的工具外盯。社會(huì)中的殺摘盆、盜、淫饱苟、妄也大多是失去理性的結(jié)果孩擂。
理解道理容易，做到卻很難箱熬。很多時(shí)候我們希望盡興板丽，而節(jié)制則意味著不夠爽。就像飲酒佳头，不喝個(gè)酩酊大醉就不痛快只壳。但是酒一醒，悵惘和疲憊一股腦兒找你秋后算賬，接著被后悔纏上。想要體會(huì)理性的暫時(shí)缺失狀態(tài)，喝酒是比較好的途徑驱入，喝完酒，就像神進(jìn)入了體內(nèi)氯析，感覺(jué)自己與神合二為一亏较，理性控制下的欲望或激情得到部分的釋放，不過(guò)一般不會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果掩缓，除了第二日身體可能會(huì)難受雪情。
叔本華在《智慧的箴言》中說(shuō)，要擺脫外來(lái)的束縛你辣，最有效果的辦法莫過(guò)于約束自我巡通。亦如塞涅卡所言：“若想把一切掌握在自己手中，那就讓你自己服從你自己的理性舍哄⊙缌梗”
理性是神賦予人類靈魂的寶貴財(cái)富，用理性指導(dǎo)人生表悬，輔以精神和欲望的點(diǎn)綴弥锄，大概是明智的做法。不過(guò)絕對(duì)的理性蟆沫，于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)大概是不存在的籽暇，某種意義上說(shuō)，人之為人饭庞，在于人類會(huì)犯錯(cuò)誤戒悠，我們不可能像AlphaGo那樣完全精于計(jì)算。人類在理性舟山、精神和欲望斗爭(zhēng)绸狐、調(diào)和與統(tǒng)一中，創(chuàng)造了多姿多彩的世界累盗，豐富酸甜苦辣的人生六孵！
柏拉圖并不提倡禁欲，適度身體的愉悅是被允許的幅骄，但是要在理性控制下達(dá)到和諧。比如喝酒本今，小酌怡情拆座，醉酒傷身主巍。理性來(lái)看欲望本沒(méi)有好壞，它就像馬力充沛的汽車挪凑，關(guān)鍵是我們能否孕索、如何駕馭它。大概只有靠不斷的熏習(xí)躏碳，加上逐漸的練習(xí)搞旭，才能在欲望破壞的性爆發(fā)之時(shí)，理性一直占據(jù)統(tǒng)治地位菇绵。
2肄渗、《理想國(guó)》第七卷里，拯救洞穴中的人估計(jì)是很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)的咬最。為了討論方便翎嫡，引述如下：
有一群人世世代代居住在一個(gè)洞穴里，他們從出生時(shí)起就被鐵鏈鎖固定在固定地點(diǎn)永乌，脖子也被鎖住惑申，不能回頭或環(huán)顧，只能面壁直視眼前的場(chǎng)景翅雏。在他們的身后圈驼，有一堆火，在火與囚徒之間有一堵矮墻望几，墻后有人舉著各種各樣的雕像走過(guò)绩脆，火光將這些雕像投影在囚徒面對(duì)的洞壁上，形成多樣的橄妆，變動(dòng)著的影像衙伶。囚徒們的一生都猶如在看皮影戲，他們不能相互觀望害碾，不知道自己的模樣矢劲，他們都以為眼前晃動(dòng)的影像就是真實(shí)的事物，用不同的名字稱呼它們慌随，仿佛這些影像就是真實(shí)的人芬沉、動(dòng)物和植物。
囚徒們已經(jīng)習(xí)慣了這種生活阁猜，他們并不感到悲慘丸逸，也沒(méi)有掙脫鎖鏈的念頭。但是剃袍，有一個(gè)囚徒偶然掙脫了鎖鏈黄刚，走出洞外。當(dāng)他第一次看到陽(yáng)光下的真實(shí)的事物時(shí)民效，先看陰影憔维，再看水中映像涛救，進(jìn)而看事物本身，抬頭看天上的月亮和星星业扒，最后直接觀察太陽(yáng)检吆，知道太陽(yáng)是歲月和季節(jié)的原因，主宰著世間萬(wàn)物程储。
洞穴比喻著實(shí)讓人警醒蹭沛。我們所以為的如此真實(shí)的生活可能一直處在“洞穴”里？如果只有智者才看得到陽(yáng)光章鲤，那么我們普通人都一直生活在“洞穴”中摊灭，并且執(zhí)著于洞穴中的影像，追求著虛妄的幸福咏窿。
接下來(lái)洞穴中的普通人大概有三種選擇斟或，一種是壓根還不知道世界上有陽(yáng)光，就像井底的青蛙集嵌，他們的天空就是井口那么大萝挤。還有一種人通過(guò)和智者溝通知道有陽(yáng)光，但是他們習(xí)慣了洞穴的生活根欧，更愿意在洞穴里繼續(xù)隨波逐流怜珍。第三種人知道了有陽(yáng)光后，他沖破重重障礙——這些障礙很多是心里的——走出洞穴凤粗，迎接太陽(yáng)的光輝酥泛。如果你是洞穴中的人，你將如何選擇嫌拣？
周國(guó)平說(shuō)過(guò)柔袁，物質(zhì)的、社會(huì)的异逐、世俗的苦惱太多捶索，人就無(wú)暇有存在的、哲學(xué)的灰瞻、宗教的苦惱腥例。日常生活中的瑣碎限制太多，人就不易感覺(jué)到人生的大限制酝润。不知道這值得慶幸燎竖，還是值得哀憐。
我進(jìn)而思忖：人生就像融入一場(chǎng)游戲要销，我們應(yīng)該按照游戲的規(guī)則构回，認(rèn)真、努力地扮演好游戲中的角色，在游戲中不斷的突破自己捐凭，闖關(guān)升級(jí)拨扶，盡情享受游戲帶給我們帶來(lái)的快樂(lè)和痛苦。但是不要忘了這終究是一場(chǎng)游戲茁肠，需時(shí)常從游戲中跳脫出來(lái)，縱覽游戲的全貌缩举，并觀照自己的靈魂垦梆，盡量過(guò)得坦然，活得層次高些仅孩，不要枉費(fèi)了這一世的因緣托猩。此即這個(gè)比喻予我的最大啟示。
