? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 獨立的身惜浅，自由的心
? ? ? ? 欣賞前蘇聯(lián)物理學家、諾貝爾和平獎獲得者薩哈羅夫的人生原則：絕不做奸臣坛悉，也不做忠臣，一句話承绸，“不做臣民”。
? ? ? ?不做奸臣相對好做八酒，不做忠臣則是要在精神境界達到一定的高度之后才能做得到，而不做臣民則是要具備巨大的勇氣才能夠做到的羞迷。
? ? ? ?首先界轩，不做忠臣的前提是要具備站在國家衔瓮、民族之上的胸懷浊猾，蔑視國家的存在热鞍，用忽略民族、種族的的角度居高臨下地審視人類的視角才能夠不做“忠臣”薇宠。
? ? ? ?正如圣雄甘地所倡導的理想社會：“一個有秩序的無政府狀態(tài)和有知識的無政府狀態(tài)”，這里澄港，沒有軍隊椒涯、警察回梧，沒有政治權力；“每個人都是自己的統(tǒng)治者”狱意。?
? ? ? ? 甘地認為“國家根植于暴力之中”湖苞，“國家以集權和有組織的形式體現暴力”详囤，國家權力的強制和掠奪性剝奪了個人行動的道德價值；國家反對人的本性纬纪、自由和幸福蚓再，“人是有靈魂的，而國家是無靈魂的機器包各，它決不可能放棄它賴以生存的暴力”摘仅；國家削弱了人性的發(fā)展，毀滅個性自由问畅。故而娃属，要取消國家，建立無國家的社會护姆。
? ? ? ?如果按照甘地的理論作為思想基礎矾端，那么人們自然不愿去做某個政府的臣民，不愿做為臣民的人們自然要成為反政府的分子卵皂，反政府必然是要付出代價——不做臣民的代價秩铆。
? ? ? ? “不自由毋寧死”這個壯麗的說法響徹世界了幾百年，但真正明明白白為之犧牲的人則少之又少。之所以說“明明白白”是因為大多的犧牲者都是高舉“國家殴玛、民族”的旗幟而血灑疆場捅膘，局限為國家、民族的忠臣滚粟。
? ? ? ?就現時而言寻仗，如果要不做臣民、懷揣自由的心則必須先具備獨立的身凡壤。如果身處體制內或者把某利益集團作為謀生的平臺署尤，其言行則必須符合體制內或者利益集團的利益，否則頂多也只能是個明白而不能作為的犬儒而已亚侠。
? ? ? ?心靈的自由人們生而有之曹体，但職場中人終其一生也不會有身的自由「悄危“屁股決定腦袋”混坞，身處職場中的環(huán)境使得人們自由的心靈漸漸萎縮、泯滅钢坦。
? ? ? ? 為了謀生而委身某一機構究孕，或許開始時因為良知而具備一點點自由的情懷，但因為良知而有一點點的作為時則會立即危及自己的生存爹凹，其結果是做了也白做厨诸，對自身利益而言，損兵折將禾酱，鎩羽而歸微酬。久而久之會逐漸陷入麻木不仁、人云亦云颤陶、隨波逐流的境界颗管。
? ? ? ? “沒有表達的同情等于冷漠，沒有表達的反對等于認同”滓走。殘酷的現實使得自己認同于不平的現實垦江，冷漠于世態(tài)炎涼。淪落為海中的印魚（依附權貴）、變色魚（伶俐乖巧），動物中的龜鱉（縮頭縮腦）篇裁、熊貓（裝憨賣傻）。更有甚者，墮落為與自己原來的對立者為伍赏表，張牙舞爪來殘害同類。
? ? ? ?或許一些在職場中人“成功”了岁诉，但成功不代表快樂跋选，成功而不快樂是人生最大的失敗哗蜈。
? ? ? ?地球已經存續(xù)了45億年，而人類有記載的不過區(qū)區(qū)幾千年炼列。人生更是白駒過隙音比，幾十年光景轉眼即過。
? ? ? ?人的終極價值無非是“活得明白洞翩，活得痛快、活的尊嚴”骚亿，這里的“明白”指的是人情世事：人情即人之常情，世事乃社會常理及準確的世事資訊虑椎；“痛快”指的是隨心所欲，這里的心是目空一切的心捆姜，這里的欲是為所欲為的欲迎膜；“尊嚴”指的是不違背心靈的尊嚴，不攀炎附勢的尊嚴星虹，不為半斗米折腰的尊嚴。但是平夜，這些“明白”、“痛快”忽妒、“尊嚴”的前提必須是具備獨立的身、自由的心吃溅，否則一切都無從談起。
? ? ? ?在人生短暫的生命里沒有獨立的身决侈、自由的心難道不痛苦嗎喧务？
? ? ? ?沒有屬于自己的身和心的人難道不可悲嗎？
