朱海就

近日傳來(lái)四川億萬(wàn)富豪劉漢被警方控制的消息，在此之前，人們普遍會(huì)把他視為著名企業(yè)家迄靠，當(dāng)他被抓之后咧虎，假如還有人稱之為“企業(yè)家”卓缰，我們會(huì)覺(jué)得不妥當(dāng)，“企業(yè)家”這個(gè)詞不應(yīng)該用在這樣的人身上，那樣的話是“褻瀆”這個(gè)概念征唬，這意味著人們?cè)跐撘庾R(shí)中就把“企業(yè)家”和那種為獲利不擇手段的人區(qū)分開(kāi)來(lái)捌显，認(rèn)為“企業(yè)家”應(yīng)該有某種規(guī)范的含義在里面，那么這種規(guī)范的含義是什么呢总寒？答案是對(duì)正當(dāng)規(guī)則的遵循扶歪。發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的能力，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)以及創(chuàng)新的精神摄闸，只有放在遵循正當(dāng)規(guī)則的前提下才可以稱之為“企業(yè)家精神”善镰，假如這個(gè)前提條件不具備，那么年枕，那么可以“不恰當(dāng)?shù)亍苯栌脛P恩斯曾用過(guò)的炫欺，并且被諾貝爾獎(jiǎng)得主阿克洛夫和希勒用于他們一本書(shū)的書(shū)名的“動(dòng)物精神”這個(gè)概念來(lái)稱呼它。

就“正當(dāng)?shù)囊?guī)則”的遵循與否而言画切，可以分為三種情況竣稽，一是為了達(dá)到某個(gè)目的有意識(shí)地破壞正當(dāng)?shù)囊?guī)則；二是并沒(méi)有破壞正當(dāng)?shù)囊?guī)則的意識(shí)霍弹，但也沒(méi)有遵循正當(dāng)規(guī)則的意識(shí)毫别；三是有意識(shí)地遵循正當(dāng)?shù)囊?guī)則。就這三種情況而言典格，我們認(rèn)為前兩種都屬于與“動(dòng)物精神”對(duì)應(yīng)的行為岛宦，我們分別稱之為“動(dòng)物精神一”和“動(dòng)物精神二”，只有第三種才是與“企業(yè)家精神”對(duì)應(yīng)的行為耍缴。

除了這個(gè)“規(guī)則”方面的差別外砾肺，兩者還有另外一個(gè)差別。動(dòng)物精神主要是一種“反應(yīng)性”的行為防嗡，如下面所說(shuō)的對(duì)獲利機(jī)會(huì)的反應(yīng)变汪，而企業(yè)家精神是有“主動(dòng)性的”，它首先是有意識(shí)地追求自己的目標(biāo)蚁趁，然后才是利用外部的機(jī)會(huì)裙盾。

上面指出了企業(yè)家精神和動(dòng)物精神有這樣兩個(gè)區(qū)別，但在現(xiàn)實(shí)中他嫡，人們是不會(huì)去區(qū)分這兩種“精神”的番官，并且，由于兩者短期內(nèi)都有共同的結(jié)果钢属，如對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)徘熔，而導(dǎo)致人們難以區(qū)分兩者。甚至“動(dòng)物精神一”的劣跡被揭示出來(lái)之前淆党，它和“動(dòng)物精神二”和“企業(yè)家精神”會(huì)被人們同等地視作是“企業(yè)家精神”而加以褒揚(yáng)酷师。確實(shí)讶凉，現(xiàn)實(shí)中，“動(dòng)物精神”和“企業(yè)家精神”是混在一起的窒升，在同一個(gè)人身上缀遍，可能既有動(dòng)物精神，也有企業(yè)家精神饱须，在一個(gè)社會(huì)中域醇，也可能同時(shí)有動(dòng)物精神和企業(yè)家精神，只是相對(duì)的比重不一樣蓉媳。由于這種難區(qū)分性譬挚，那些有“動(dòng)物精神”的人也會(huì)被人一概地視為“企業(yè)家”，導(dǎo)致兩者的差異被忽視酪呻。

傳統(tǒng)的“企業(yè)家精神”概念某種程度上包含了“動(dòng)物精神”减宣，或者說(shuō)，傳統(tǒng)的企業(yè)家精神概念是廣義的玩荠，它沒(méi)有把自己“動(dòng)物精神”區(qū)別開(kāi)來(lái)漆腌。但是“動(dòng)物精神”和“企業(yè)家精神”的區(qū)分事實(shí)上是非常有必要的，因?yàn)檫@兩種精神達(dá)至經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的路徑是不同的阶冈，其結(jié)果事實(shí)上也是不同的闷尿。

首先來(lái)看“路徑”，動(dòng)物精神驅(qū)動(dòng)下的增長(zhǎng)是從“對(duì)物的滿足的追求”到“物的增長(zhǎng)”女坑，也就是從“物”到“物”的過(guò)程填具；而企業(yè)家精神驅(qū)動(dòng)下的增長(zhǎng)，“物的增長(zhǎng)”只是企業(yè)家“精神追求”的副產(chǎn)品匆骗，企業(yè)家本身不是以追求物的滿足為目的劳景，而是在遵循規(guī)則的前提下，追求他自己認(rèn)定的某個(gè)價(jià)值碉就，很典型的比如喬布斯盟广，他不是追求自己的金錢利益最大化，而是追求產(chǎn)品的完美瓮钥，可見(jiàn)筋量，企業(yè)家精神驅(qū)動(dòng)下的增長(zhǎng)是從“精神”到“物”的過(guò)程。

再來(lái)看“結(jié)果”骏庸，上面說(shuō)，動(dòng)物精神和企業(yè)家精神似乎都有推動(dòng)繁榮的效果年叮，但是具被，這只是“看得見(jiàn)的”表面現(xiàn)象，在看不見(jiàn)的方面有很大的區(qū)別只损。一是對(duì)“法治”會(huì)有不同的影響一姿，最明顯的是“動(dòng)物精神一”七咧，直接破壞法治，“動(dòng)物精神二”沒(méi)有直接破壞法治叮叹，但是卻是隨時(shí)有可能破壞法治的艾栋，假如有機(jī)會(huì)因此獲利的話，因此對(duì)法治也是沒(méi)有幫助的蛉顽。而企業(yè)家精神則不同蝗砾，它在創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值的同時(shí)，也傳播了正義和善携冤，或者說(shuō)提供了一種積極的感召力悼粮，無(wú)意中推動(dòng)了制度、秩序的改善曾棕。

二是對(duì)“增長(zhǎng)”的持續(xù)性也有不同影響扣猫。如前面所言，動(dòng)物精神是以“物”的滿足為目的的翘地，為此會(huì)不斷地“尋求”那些有可能在短期內(nèi)就有較大的盈利的機(jī)會(huì)申尤，這些機(jī)會(huì)往往是已經(jīng)存在的，比如政府投資某個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生的機(jī)會(huì)衙耕、不同市場(chǎng)中商品價(jià)格差產(chǎn)生的機(jī)會(huì)昧穿、由于通貨膨脹導(dǎo)致房地產(chǎn)價(jià)格上漲產(chǎn)生的機(jī)會(huì)，以及一些別人不敢或不愿意去抓取的機(jī)會(huì)臭杰，比如可以通過(guò)尋租可以獲得的那些機(jī)會(huì)粤咪，還包括在證券、期貨市場(chǎng)中通過(guò)人為地炒作產(chǎn)生的機(jī)會(huì)渴杆，如劉漢發(fā)家的時(shí)候所做的那樣寥枝，概而言之，“動(dòng)物精神”以“抓取機(jī)會(huì)”為手段磁奖，用通俗的話說(shuō)囊拜，就像狗追逐骨頭，什么賺錢抓什么比搭」邗危“動(dòng)物精神”對(duì)機(jī)會(huì)的追逐確實(shí)會(huì)有增長(zhǎng)的效果，比如身诺，動(dòng)物精神會(huì)參與政府的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃或其他的投資計(jì)劃蜜托，使刺激或投資變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但是這種精神驅(qū)動(dòng)的增長(zhǎng)卻是短期的霉赡，也是不可持續(xù)的橄务，因?yàn)閯?dòng)物精神所依賴的機(jī)會(huì)絕不是一直存在的，比如當(dāng)政府退出刺激計(jì)劃穴亏，不再大規(guī)模投資時(shí)蜂挪，當(dāng)利率市場(chǎng)化或人民幣升值使資金或商品的價(jià)格差縮小時(shí)等等重挑，這時(shí)，動(dòng)物精神就沒(méi)有用武之地了棠涮。

相反谬哀，企業(yè)家精神驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是長(zhǎng)期的，可持續(xù)的严肪， 因?yàn)樗灰蕾囉谕庠诘臋C(jī)會(huì)史煎，而是依賴于自我的提升，在自我提升的過(guò)程中诬垂，企業(yè)家發(fā)揮了他的創(chuàng)造力劲室，尤其是文化創(chuàng)造力，這種自我的提升將會(huì)通過(guò)他的產(chǎn)品和服務(wù)的不斷提升體現(xiàn)出來(lái)结窘，因此機(jī)會(huì)是他自己創(chuàng)造的很洋，而非外部給定的。很典型的例子是蘋果系列產(chǎn)品與喬布斯個(gè)人對(duì)完美的不斷追求有直接關(guān)系隧枫，現(xiàn)在盡管他人已離去喉磁，但他的精神還在發(fā)揮作用。只要企業(yè)家不放棄自我提升官脓，那么產(chǎn)品或服務(wù)的提升也將是無(wú)止境的协怒，當(dāng)產(chǎn)品和服務(wù)不斷提升（改進(jìn)）時(shí)，對(duì)一個(gè)社會(huì)也就意味著可持續(xù)的卑笨、長(zhǎng)期增長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)可能孕暇。

? 這種區(qū)分不僅在理論上是必要的，對(duì)于理解現(xiàn)實(shí)也是有價(jià)值的赤兴。假如把“動(dòng)物精神”和“企業(yè)家精神”的區(qū)分視為一個(gè)分析框架妖滔，用它來(lái)考察中國(guó)過(guò)去三十多年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很大程度上桶良，我們的增長(zhǎng)是“動(dòng)物精神”而非“企業(yè)家精神”驅(qū)動(dòng)的座舍，因此也蘊(yùn)含了“不可持續(xù)”的危機(jī)，比如溫州的衰落就是一個(gè)鮮明的例子陨帆，溫州人從最早生產(chǎn)小商品到后來(lái)炒房曲秉、炒礦和炒錢等等，都是利用外部的機(jī)會(huì)疲牵，這是動(dòng)物精神的典型體現(xiàn)承二，當(dāng)外部機(jī)會(huì)不再出現(xiàn)，而自己的企業(yè)家精神又沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)時(shí)纲爸，原先依靠動(dòng)物精神實(shí)現(xiàn)的增長(zhǎng)出現(xiàn)停滯也是必然的亥鸠。當(dāng)然這種分析不止適用于溫州一地，也適用于浙江全省乃至全國(guó)缩焦。

?中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)換读虏，歸根到底是要從“動(dòng)物精神”向“企業(yè)家精神”的轉(zhuǎn)化，但是這絕非短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)袁滥，因?yàn)檫@意味著人的觀念盖桥、行為模式的根本性改變。在觀念上题翻，如上面所說(shuō)的揩徊，主要是要有有意識(shí)地遵守“規(guī)則”的意識(shí)；在行為模式上嵌赠，要從與抓住機(jī)會(huì)所需要的大膽與冒險(xiǎn)塑荒，轉(zhuǎn)到建立在自我精神之提升基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新、對(duì)品質(zhì)的苛求姜挺。當(dāng)然齿税，兩者對(duì)外部環(huán)境的要求也不一樣，因?yàn)槠髽I(yè)家精神不像動(dòng)物精神那樣是被外部環(huán)境引導(dǎo)的炊豪，而是“自我”為主的凌箕，不同的人要實(shí)現(xiàn)不同的自我，因此词渤，要求更為寬松的外部環(huán)境牵舱。