我們由“記憶”構(gòu)成
“我們的人生翘紊，是由記憶累積而成的，不是嗎藐唠？倘若沒有記憶霞溪，我們就只能依仗此時此刻的自己了孵滞。正因為有記憶，我們才能把自己這個東西好歹捆成一束鸯匹，認(rèn)同為一體，才能暫且設(shè)定存在的脊骨泄伪，哪怕那只是種假設(shè)殴蓬。” 村上春樹如是說蟋滴。
我們是記憶的囚徒染厅。構(gòu)建我們的不光是血肉之軀，而且還包含著某些非物質(zhì)的“成分”津函，比如“記憶”肖粮。有句話說，“你所占有的東西同時也在占有你”尔苦。我們與記憶的關(guān)系亦是如此涩馆，即我們與記憶互相占有著。從這個意義上說允坚，我們與記憶是一體的魂那，天生就不能分離。換句話說稠项，我們就是記憶涯雅，記憶就是我們。我們每時每刻創(chuàng)造著新的記憶展运，而過去的記憶活逆，將成為歷史。我們每個人締造著歷史拗胜，同時又是歷史的一部分蔗候。歸根結(jié)底，記憶就是時間的產(chǎn)物挤土。最終琴庵，我們不過是時間的囚徒。
記憶是“故鄉(xiāng)”仰美。是“黃昏”
人是依靠記憶生存的生物迷殿。人生是記憶的堆疊。記憶使人完整咖杂。一個人是否幸福庆寺，在某種程度上取決于記憶缺失的多寡而非金錢與物質(zhì)的豐盛。即記憶（完整度）的缺失相比金錢的匱乏诉字，前者更加給人帶來不幸懦尝。反之知纷，記憶的完整會給人帶來更多的幸福感。
人們把記憶稱之為一種叫做“故鄉(xiāng)”的東西陵霉。人會本能的對一些美好的回憶產(chǎn)生憧憬之情琅轧，而回憶多發(fā)地當(dāng)屬自己的故鄉(xiāng)。所以故鄉(xiāng)（多半）成了美好記憶的代名詞踊挠，由此便多了一分“溫暖”的印象乍桂；而人回憶里最美好的時刻，則多半發(fā)生于童年時代效床。所以童年在大多數(shù)人心中則是故鄉(xiāng)的代名詞睹酌。在這層意思下，（美好的）記憶剩檀、故鄉(xiāng)和童年憋沿，其本質(zhì)是一樣的。所以沪猴，不可否認(rèn)辐啄，記憶是幸福的源泉（之一）。
同時字币，記憶和哀愁又是不可分割的则披，因為生命里既有美好，也會有悲傷洗出。所以有了余光中《鄉(xiāng)愁》士复，詩里充滿著對故鄉(xiāng)的淡淡的思念與愁緒◆婊睿“鄉(xiāng)愁”從此成了這種哀愁（或惆悵）記憶的代名詞阱洪。
我認(rèn)為，記憶亦是“黃昏”菠镇。人在黃昏的時刻冗荸，特別容易傷感或傷情。黃昏對應(yīng)人的壽命即是暮年利耍，人在垂暮之時蚌本，也會更多的對往事感懷或傷懷。黃昏是金黃色的隘梨，拿之對應(yīng)季節(jié)即是秋季程癌，是收獲的季節(jié)。所以黃昏也是美好回憶的某種隱喻轴猎。這與喬治·奧威爾的《1984》中的“黃金鄉(xiāng)”有著異曲同工之妙嵌莉。村上春樹的文章里也有將（形而上的）記憶暗喻為黃昏的例子。我已故的朋友葉敏在他的詩中寫道：“沒有黃昏捻脖，就沒有悲傷”锐峭。所以從這個意義上說中鼠，記憶便是黃昏。
記憶與懷舊
海子有詩句道沿癞，“遠(yuǎn)方是你一無所有的地方”援雇。那么想必故鄉(xiāng)就是記憶擁有（所在）之處吧。隨著時間的流逝椎扬，這個記憶所在的部分熊杨，或者說這個“故鄉(xiāng)”便會逐漸斑駁。每當(dāng)“故鄉(xiāng)”逐漸缺失的時候盗舰，或是受（當(dāng)時的）某種情境所致，人們就會產(chǎn)生一種叫做“懷舊”的情愫桂躏。這是一種不安钻趋、傷感、悲傷剂习、快樂等夾雜的綜合情緒蛮位。
一方面，懷舊（這種行為）給人帶來不安鳞绕、傷感失仁、悲傷等消極的情緒。另一方面们何，它又會帶來某種快樂萄焦、撫慰、療傷的作用冤竹。
時不時的拂封，人們就會對心中的那份記憶進(jìn)行“檢查”，因為（怕）失去而不安鹦蠕，因為不安而重新去審查記憶冒签。前面說過，記憶在某種意義上即是我們自己钟病。人在潛意識中萧恕，會害怕失去記憶，害怕失去自我肠阱，或許這就是“懷舊”的深層原因之一吧票唆？從這個意義上來說，懷舊或許是人類得以生存下去的情愫之一辖所。
我認(rèn)為惰说，倘若不沉溺于懷舊。懷舊便有著它的正面的意義缘回。因為不安吆视，才會使人往前（走）典挑；因為不安，才使得人去尋找（缺失的記憶／自己）啦吧。這樣您觉，人就會變得強(qiáng)大起來，繼而變得完整授滓。
對記憶的疑問
有人說琳水，人最重要的是生命。無論正確與否般堆，那么僅此于生命的又是什么呢在孝？是記憶嗎？
路易斯·布努埃爾說淮摔，“我們的記憶構(gòu)成我們的所有私沮，我們的思辨、感覺和橙、甚至我們的行動仔燕。沒有它，我們什么都不是魔招∥螅” 尼采也說，“一個人最重要就是他的記憶办斑，失去了記憶的他就不能稱為他自己外恕。”
真的是這樣嗎俄周？當(dāng)一個人（譬如有記憶障礙的人吁讨、大腦損傷的人、記憶缺失的人等等）失去了他的記憶峦朗，他就失去了做人的資格建丧？那他還能成為他自己嗎？如果不能波势，那他是什么翎朱？
我們只是記憶嗎？如果不是尺铣，那么我們是什么拴曲？
對于這些問題，我尚不知曉確切答案凛忿。
需要多少記憶澈灼？
“在回家的路上，請別帶上任何東西／或許，除了一些記憶或照片／ 確認(rèn)不會把任何東西遺留... ／ 除了沙地上你自己的腳印”叁熔，Sopor Aeternus的一首歌中唱道委乌。
人活著到底需要多少記憶呢？我不知道荣回。我知道的是遭贸，幸福指數(shù)的高低與記憶的多寡沒有直接關(guān)系，但是與記憶的質(zhì)量卻有很大關(guān)聯(lián)心软。假如一個人的記憶是有質(zhì)量的壕吹，美好成分居多，我想他的人生一定幸福過那些看似記憶龐雜但無質(zhì)量的人吧删铃。
你的人生需要多少記憶耳贬？你的“人生硬盤”到底需要多少容量？
或許你的心里已經(jīng)有了答案猎唁。
最后
森山大道說效拭，“所謂過去，往往就是現(xiàn)在的譬喻胖秒。” 如何過好當(dāng)下慕的，也許才是人生的關(guān)鍵所在吧阎肝。好好的活在當(dāng)下，其實(shí)就是好好的活在過去肮街、活在未來风题。只有當(dāng)我們把每天都過得有質(zhì)量，我們的記憶才會有質(zhì)量嫉父，最終我們的人生才會有質(zhì)量沛硅。我們的人生才是個有意義的人生。
有人說绕辖，重要的東西都已深藏在你心中摇肌。張大春又說，“如果忘了仪际，就不重要围小。” 我認(rèn)為（這樣的觀點(diǎn)）既對也不對树碱。誠然肯适，將那些不好的記憶、不重要的記憶（垃圾）拋棄忘卻掉成榜，給你的人生減負(fù)沒什么不好框舔。但這并不代表我們就沒有從過去中審視自己的必要。因為有的時候，本真的你的某一部分的確是被留在了記憶里刘绣，它們在等待被重新挖掘出來樱溉。有的時候，為了找回自己额港，我們必須在記憶當(dāng)中尋找線索饺窿。而且，經(jīng)常從記憶當(dāng)中審視自己移斩，對自己反思肚医，會讓你的生命保持一種活力。
以上是（當(dāng)下的）我對“記憶”的一些思考向瓷。我認(rèn)為每個人都應(yīng)該鄭重其事的去思索一下“記憶”肠套。不妨花時間靜下心來思索一下“記憶”，就像是思索你“自己”——趁你記憶力尚活躍的時候（記憶隨著人的年齡增長而逐漸降低）——或許能給你帶來一些意想不到的收獲猖任。
