最近跟著學(xué)員思靜老師一起讀圣賢書《大學(xué)》，在解讀釋義古人智慧的同時稀余，也增長認(rèn)知岔乔，靜心定神安住，無論在古代還是現(xiàn)代滚躯，都具有非常大的指導(dǎo)意義雏门。
靜心修身六步:止、定掸掏、靜茁影、安、慮丧凤、得募闲。關(guān)鍵在立志，志不立愿待，天下無可成之事浩螺，讓我們在一種靜與安定的狀態(tài)下，去有所思慮仍侥，讓心有所得要出。
大學(xué)三綱:大學(xué)之道，在明明德农渊，在親民患蹂，在止于至善。明明德，第一個明字是擦亮的意思传于，使之復(fù)歸明亮囱挑。明德，那德本來是光明明亮的沼溜。明德平挑，是人天生的靈性，是具眾理而應(yīng)萬事者系草。
所有的道理你都知道弹惦，所有的事情你都會處理，但是后來你怎么就不會了呢悄但？一是為氣稟所居棠隐，二是為人欲所蔽。
氣稟是儒家的一個說法檐嚣。人的賢余貴賤助泽，是被出生時所稟受的氣所影響的。否則嚎京，為什么有的人那么聰明嗡贺，有的人那么笨？那王中說鞍帝，人秉氣而生寒氣诫睬，而長德貴則貴德見，德見則見帕涌。那成語說摄凡，財秉于氣，氣有清濁蚓曼，秉其清者為賢亲澡，秉其濁者為余。那朱熹說纫版，摒棄之床绪，清者為圣，為王其弊，摒棄之濁者為愚癞己，為不孝。
總之梭伐，人跟人不一樣痹雅，雖然天性一樣，但是天分不一樣籽御，有人分到咸练慕，有人分到魚惰匙，有人分到貴技掏，有人分到賤铃将，有人分到多，有人分的少哑梳。為氣稟所居劲阎，就是受自己的天分限制。
清和明是一種很好的狀態(tài)鸠真，那為人欲所必悯仙，就是利令智昏，一件事本來知道該怎么處理吠卷，但是存了失私心锡垄，就跑偏了，就處理錯了祭隔，所以要明明得货岭。
朱熹說，學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之疾渴，就是叫大家要時刻擦亮自己千贯，這里“因其所發(fā)”的“發(fā)”字大有講究，發(fā)就是其發(fā)端處搞坝，也就是孟子的四端論搔谴。
為人所蔽呢，就是利令智昏桩撮，喙欲深者天機(jī)淺敦第。四欲深者，天機(jī)淺店量，那怎么來去覺察到申尼？那孟子有四端，任惻隱之心垫桂，仁之端也师幕，羞惡之心，義之端也诬滩，慈讓之心霹粥，禮之端也，是非之心疼鸟，智之端也蜒蕾。
人之有是四端也，尤其有四體媳板，也有是四端咳焚，而自謂不能者自賊是捌朴。也就是說，人都有惻隱之心张抄。羞恥之心砂蔽，慈讓之心和是非之心，一個人再怎么不濟(jì)署惯，也總有那么一點兒左驾，你抓住那一點，把它不斷的擴(kuò)充放大极谊，就能逐漸獲得人的羣體诡右。不管到什么程度，都不要自暴自棄轻猖，說自己做不到帆吻，由四端而說自己做不到的，那就是自甘墮落為賊咙边。
側(cè)影之心猜煮，羞惡之心，辭讓之心样眠，是非之心友瘤。時刻覺察關(guān)注他的發(fā)端之處。
與大家共勉檐束。
