【大學(xué)之道产还，在明明德，在親民嘀趟，在止于至善脐区。】
這是三綱領(lǐng)她按。
明明德牛隅，前一個明是動詞，朱熹說：“明之也酌泰∶接叮”就是擦亮，使之復(fù)歸明亮的意思陵刹。明德呢默伍，那德本來就是光明明亮的。朱熹說，明德也糊，是人天生的靈性炼蹦，是“具眾理而應(yīng)萬事者”，所有的道理你都知道狸剃，所有的事都會處理的掐隐。但是后來怎么不會了呢？一是為氣稟所據(jù)钞馁，二是為人欲所蔽虑省。
氣稟，是儒家的一個說法僧凰，人的賢愚貴賤探颈，是被出生的時(shí)候所秉受的氣影響的，否則為什么有的人那么聰明允悦，有人那么笨呢膝擂？王充說：“人稟氣而生，含氣而長隙弛，得貴則貴架馋，得賤則賤∪疲”程頤說：“才稟于氣叉寂。氣有清濁，稟其清者為賢总珠，稟其濁者為愚屏鳍。”朱熹說：“稟氣之清者局服，為圣為賢”钓瞭，“稟氣之濁者，為愚為不肖淫奔∩轿校”總之，人跟人不一樣唆迁，天性一樣鸭丛，但是天分不一樣，有人分到賢唐责，有人分到愚鳞溉，有人分到貴，有人分到賤鼠哥，有人分得多熟菲，有人分得少看政。“為氣稟所拘”抄罕，就是受自己的天分限制帽衙。
為人欲所蔽呢，就是利令智昏贞绵。一件事，本來知道該怎么處理呢恍飘，但是存了私心榨崩，就跑偏了，就處理錯了章母。
所以要明明德母蛛，朱熹說：“學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之∪樵酰” 就是叫同學(xué)們要時(shí)刻擦亮自己彩郊。這里的“因其所發(fā)”的“發(fā)”字，大有講究蚪缀。發(fā)秫逝，就是其發(fā)端處，就是孟子的四端論：
惻隱之心询枚，仁之端也违帆；羞惡之心，義之端也金蜀；辭讓之心刷后，禮之端也；是非之心渊抄，智之端也尝胆。人之有是四端也，猶其有四體也护桦。有是四端而自謂不能者含衔，自賊者也。
人都有惻隱之心嘶炭、羞恥之心抱慌、辭讓之心、是非之心眨猎，你再怎么樣抑进，也總還有那么一點(diǎn)，你就抓住那一點(diǎn)睡陪，把它不斷擴(kuò)充放大寺渗，就能逐漸獲得仁的全體匿情。不管到什么程度，都不要自暴自棄信殊，說自己做不到炬称，有四端而說自己做不到的，那是自甘墮落為賊了涡拘。
讀到這里玲躯，我們是不是覺得，《大學(xué)》的“明明德”鳄乏，就是王陽明的“致良知”跷车？孟子講良知良能，良知是生而知之橱野，生下來的時(shí)候你本來就知道的朽缴；良能是不學(xué)而能，不用學(xué)你本來就會的水援；就是朱熹講的具眾理而應(yīng)萬事者密强。明明德、致良知蜗元，就是要不斷擦亮自己的良知良能或渤。張居正說：“譬如鏡子昏了，磨得還明一般许帐，這才是有本之學(xué)劳坑。”有本之學(xué)這四個字太好了成畦！我們學(xué)習(xí)之本距芬，就是我們自己！不假外求循帐，這是何等簡易灑脫框仔！學(xué)會向自己學(xué)習(xí)吧！
講到明明德拄养，我還想起禪宗一段公案离斩，六世祖慧能的故事。
師父要傳他的衣缽瘪匿，讓大家寫一個偈子看看各位徒弟智慧高低跛梗。神秀先寫了：
身是菩提樹，心如明鏡臺棋弥。
時(shí)時(shí)勤拂拭核偿，勿使惹塵埃。
慧能聽了顽染，也寫了一道：
菩提本無樹漾岳，明鏡亦非臺轰绵。
本來無一物，何處惹塵埃尼荆。
然后師父把衣缽傳給了慧能左腔。
大家看了這個故事，是不是都覺得慧能高捅儒？
我覺不出來液样。因?yàn)樽x書是“切己體察，事上琢磨巧还，知行合一蓄愁。”誰高誰低跟我沒關(guān)系狞悲，關(guān)鍵我準(zhǔn)備怎么去做？讀了慧能老師的偈子妇斤，我不知道要做什么摇锋，沒有行動。讀了神秀老師的站超，我覺得就是明明德荸恕，致良知，是時(shí)刻要找那良知善念的發(fā)端處死相，把它抓住融求，把它放大，不斷的擦亮自己算撮。
學(xué)習(xí)不是學(xué)些知識生宛，是知行合一，是一種行動反射肮柜。
明明德陷舅，你準(zhǔn)備怎么行動呢？
